巻九十 列伝第六十 良吏伝
序
漢の宣帝は言った。「百姓がその田里を安んじて嘆息愁恨の心がないのは、政治が公平で訴訟が適切に処理されるからである。私とこれを共にする者は、まさに良二千石であろうか！」これは長吏の官が、実際に民を撫で導く根本であるということだ。それゆえ、東里で鄭を補佐し、西門で鄴を治め、潁川の黄霸、蜀郡の文翁のように、ある者は吏に欺かれることがなく、ある者は人々がその恩恵を慕い、ある者は教化を斉魯に移し、ある者は政務を寛和にした。これらは皆、篤実な官吏がその美しい評判を広め、優れた才能が規範とされた例である。
晉 がこの王業を始め、覇業の図を開いたとき、方策を授け能ある者を任用し、文を経とし武を緯として国を治めた。泰始年間に 禅譲 を受けて君主として臨み、三代の宏大な基業を継ぎ、百王の大宝を担い、多くの政績に心を砕き、民衆に心を配り、守宰の役人に繰り返し戒めを下し、憂い憐れむ 詔 をしばしば発し、その言葉の趣旨は懇切で、教え諭すことは熱心であり、正道を歩み身を正し、末を抑えて本を厚くすることを望んだ。この時代においては、農民がその業を安んじ、官吏がその能力を尽くしたと言えよう！しかし、帝の寛厚さは人を治めるには十分であったが、明らかな威厳はまだ風俗を厳しくするには至らず、政刑がそれによって私的な請託に用いられ、賄賂がここで公然と行われ、官職に就く者は放縦で濁ったことを通達とし、官職を得ようとする者は苟も得ることを貴しとし、流れ逃れて帰ることを忘れ、次第に常態となった。劉毅が売官の言葉を抗議したとき、当時は矯枉過ぎると見なされたが、その風俗を察すれば、虚言ではなかったのだろうか！やがて恵帝・懐帝の時代に及び、中州は沸き立ち、江左に至っては、 晉 の政治は多くの門閥に分かれ、元帝は少康の隆盛に比せられたが、王敦が障害となり、海西公は昌邑王ほどの罪はないのに、 桓温 が常道を乱し、すでに権力の逼迫を憂えたため、羈縻政策が習慣となった。職に就く者は身のために利を選び、選考を総括する者は人のために官を選び、下僚には多くの英俊の才があったが、勢位は必ず高門の子孫が占め、ついに優れた才能の功績がわずかに存するのみとなった。たとえ 王導 が明らかで誠実をもって国政を補佐し、 謝安 が時の宗族として風俗を正したとしても、外患は甚だしく盛んであり、内難はまさに殷盛であり、国を匡救し縫合するのに忙しく、かろうじて傾覆を免れ、風教を広め弊害を革めることには、彼らはまだ手が回らなかった。今、その政績で称えられるべき者を採録して、『良吏伝』とする。
魯芝
魯芝は、 字 を世英といい、扶風郡郿県の人である。代々名声と徳行があり、西州の豪族であった。父は郭氾に害され、芝は幼少の頃に流浪し、十七歳になってようやく雍に移り住み、古典籍に耽溺して思索した。郡が上計吏に推挙し、州が別駕に辟召した。魏の車騎将軍郭淮が雍州 刺史 となったとき、彼を深く敬重した。孝廉に挙げられ、郎中に任じられた。ちょうど蜀の丞相 諸葛亮 が隴右を侵した際、郭淮は再び魯芝を別駕に請うた。事が平定すると、公府に推薦し、大司馬曹真の掾に辟召され、臨淄侯文学に転じた。鄭袤が 司空 王朗に推薦すると、王朗はすぐに礼遇して任用した。後に騎都尉・参軍事・行安南太守に任じられ、 尚書 郎に遷った。曹真が関右を督べに出ると、また大司馬軍事に参じた。曹真が 薨去 すると、宣帝（ 司馬懿 ）が代わり、魯芝を驃騎軍事に参じさせ、天水太守に転じた。郡は蜀と隣接し、しばしば侵掠を受け、戸口は減少し、寇賊が充満していたが、魯芝は心を傾けて鎮め守り、都市を改めて造営し、数年のうちに旧来の領域をすべて回復させた。広平太守に遷った。天水の夷狄と華夏の民はその徳を慕い、老若が宮廷に赴いて上書し、魯芝の留任を乞うた。魏の明帝はこれを許し、なお 詔 書を下して賞賛し、黄霸の美事をもって励まし、討寇将軍を加えた。
曹爽 が政務を補佐すると、司馬に引き抜いた。魯芝はたびたび正しい言葉と優れた謀略を述べたが、曹爽は採用できなかった。宣帝（司馬懿）が兵を起こして曹爽を誅殺しようとしたとき、魯芝は残った兵士を率いて宮門を犯し関門を斬り破り、馳せて曹爽のもとへ赴き、曹爽を諫めて言った。「公は伊尹・周公のような地位にありながら、一旦罪によって罷免されれば、たとえ黄犬を連れて（故郷に帰りたいと）願っても、再び叶うでしょうか！もし天子を奉じて 許昌 を保ち、大いなる威勢を杖として羽檄を四方に飛ばし兵を徴発すれば、誰が従わないことがありましょうか！これを捨てて去り、東市（刑場）に行こうとするのは、なんと痛ましいことではありませんか！」曹爽は懦弱で惑わされ、これを用いることができず、ついに身を委ねて誅殺された。魯芝は曹爽の一味として投獄され、死罪に当たったが、口を開いて自分の正しさを訴えず、志を曲げて免れようとはしなかった。宣帝はこれを賞賛し、赦免して誅殺しなかった。まもなく起用されて使持節・領護匈奴中郎将・振威将軍・ 并 州 刺史 となった。綏撫と収拾に方策があったため、大鴻臚に遷った。
高貴郷公が即位すると、関内侯の爵位を賜り、邑二百戸を与えられた。 毌丘倹 の乱が平定されると、定例に従って邑二百戸を増やされ、揚武将軍・荊州 刺史 に任じられた。 諸葛誕 が 寿春 で反乱を起こすと、文帝（ 司馬昭 ）は魏帝を奉じて出征し、四方に兵を徴発したが、魯芝は荊州の文武官を率いて先鋒となった。諸葛誕が平定されると、武進亭侯に爵位を進められ、さらに邑九百戸を増やされた。大尚書に遷り、刑罰の管理を掌った。常道郷公が即位すると、斄城郷侯に爵位を進められ、さらに邑八百戸を増やされ、監青州諸軍事・振武将軍・青州 刺史 に遷り、平東将軍に転じた。五等爵制が確立すると、陰平伯に封じられた。
武帝（ 司馬炎 ）が即位すると、鎮東将軍に転じ、侯爵に進められた。帝は魯芝が清廉で忠実に正道を歩み、もともと住む家屋がないことを知り、軍兵に命じて家屋五十間を作らせた。魯芝は年齢が致仕（懸車）に達したため、老齢を理由に退位を願い出た。上表文を十数回上奏したので、ついに光禄大夫に徴され、位は特進とし、吏卒を与えられ、門前には行馬を設けることを許された。 羊祜 が車騎将軍となったとき、自分の地位を魯芝に譲ろうとして言った。「光禄大夫魯芝は身を清くし欲望が少なく、和するが同調せず、白髪になるまで職務に服し、礼をもって終始しています。このような人物がまだこの選に預かっていないのに、臣がさらに彼を越えるなど、どうして天下の望みを満たせましょうか！」上（武帝）は従わなかった。彼が人々から重んじられるのはこのようなものであった。泰始九年に卒去した。八十四歳。帝は哀悼の意を表し、葬儀の贈り物を加え、諡を貞とし、墓地の田百畝を賜った。
胡威
胡威は、字を伯武といい、一名を貔といった。淮南郡寿春県の人である。父の胡質は、忠誠と清廉で著名であり、若い頃に同郷の蒋済・朱績とともに江淮の間で名を知られ、魏に仕えて征東将軍・荊州 刺史 に至った。胡威は早くから志操を磨いた。胡質が荊州 刺史 であったとき、胡威は都から父を見舞いに来たが、家が貧しく、車馬や僮僕もなく、自ら驢馬を駆って単身で旅した。毎回客舎に着くと、自ら驢馬を放し、薪を取って炊事をし、食事を終えると、また同行者とともに道を進んだ。父のもとに着くと、厩舎に十数日滞在した。帰ると告げると、父は絹一匹を餞別として与えた。胡威は言った。「父上は清く高潔でありますのに、どうしてこの絹をお持ちになったのですか。」胡質は言った。「これは私の俸禄の残りで、お前の旅費としたのだ。」胡威はそれを受け取り、別れを告げて帰途についた。胡質の帳下 都督 が、胡威が出発する前に、休暇を取って帰省すると言い、ひそかに旅装を整えて百余里先で待ち受け、胡威を伴侶に誘い、何事にも助力した。数百里行ったとき、胡威は怪しんで巧みに問いただすと、真相を知り、父から賜った絹を 都督 に与え、礼を言って帰らせた。後日、他の便りで父にこのことを報告すると、胡質は 都督 を百回杖打ちし、吏籍から除名した。彼ら父子の清廉と慎み深さはこのようなものであった。これにより名声が広く知られるようになった。侍御史に任じられ、南郷侯・安豊太守を歴任し、徐州 刺史 に遷った。政務の方法に勤勉で、風俗教化が大いに広まった。
後に朝廷に入ると、武帝が平生の話に及び、その父の清廉さを嘆じて胡威に言った。「卿は父とどちらが清廉か。」胡威は答えて言った。「臣は父には及びません。」帝が言った。「卿の父は何によって勝っているのか。」答えて言った。「臣の父の清廉は人に知られるのを恐れますが、臣の清廉は人に知られないのを恐れます。これが臣の遠く及ばないところです。」帝は胡威の言葉が率直でありながら婉曲で、謙虚でありながら道理に適っていると思った。累進して監 豫 州諸軍事・右将軍・ 豫 州 刺史 となり、朝廷に入って尚書となり、奉車都尉を加えられた。
胡威はかつて時政の寛大さを諫めたことがあった。帝が言った。「尚書郎以下については、私は何も容赦していない。」胡威は言った。「臣が申し上げるのは、丞・郎・令史のような下級官のことではなく、まさに臣のような者たちこそ、始めて風化を厳しくし法令を明らかにできると考えるからです。」前将軍・監青州諸軍事・青州 刺史 に任じられ、功績により平春侯に封じられた。太康元年、在官のまま卒去した。使持節・ 都督青州諸軍事 ・鎮東将軍を追贈され、その他の官爵はそのままとし、諡を烈といった。子の胡奕が後を嗣いだ。
威の子は奕。
奕は字を次孫といい、平東将軍にまで昇進した。威の弟の羆は字を季象といい、これまた才幹があり、益州 刺史 ・安東将軍にまで昇進した。
杜軫
杜軫は、字を超宗といい、蜀郡成都の人である。父の雄は綿竹県令であった。軫は譙周に師事し、経書を広く渉猟した。州から召し出されたが応じず、郡の功曹史となった。時に 鄧艾 が成都に到着すると、軫は太守に言った。「今、大軍が征討に来ており、必ず旧弊を除き新たな布石を打つでしょう。明府（太守）はこれを避けられるのがよい。これが福を全うする道です。」太守は出奔した。鄧艾は果たして参軍の牽弘を派遣してその郡へ行かせた。牽弘は軫に前の太守の所在を尋ねた。軫は厳しい表情で答えた。「前の太守は去就の機微を悟り、自ら官舎を出て君子（あなた）をお待ちしています。」牽弘は彼を器量ある者と認め、再び功曹に任じようとしたが、軫は固辞した。孝廉に推挙され、建寧県令に任じられると、徳政をもって導き、教化は大いに広まり、夷（異民族）も夏（漢民族）も喜んで服従した。任期が満ちて帰ろうとすると、多くの蛮族が追いかけて見送り、贈り物は非常に多かったが、軫は一切受け取らず、来た時と同じように去った。また池陽県令に任じられ、雍州十一郡の中で最も優れた治績を上げた。百姓は彼の生前に祠を建て、罪を得た者も怨言を言わなかった。累進して尚書郎となった。軫は博識で広く学問に通じ、奏議や駁論は多く採用された。時に涪の人李驤も尚書郎であり、軫と並び称され、議論があるたびに朝廷で彼らを超える者はなく、蜀に二郎ありと号された。軫は後に犍為太守に任じられ、非常に名声があった。昇進するはずであったが、病気で死去した。五十一歳。子に毗がいる。
軫の子は毗。
毗は字を長基という。州から秀才に推挙され、成都王司馬穎が大将軍掾に召し出し、尚書郎に昇進し、太傅の軍事に参じた。 洛陽 が陥落すると、毗は南へ渡江し、王敦が彼を益州 刺史 に上表し、宜都太守柳純と共に白帝城を守備しようとした。杜弢が軍を派遣して毗を遮ろうとし、遂に害された。
毗の弟は秀。
毗の弟の秀は、字を彥穎といい、羅尚の 主簿 となった。州が陥落すると、氏の賊李驤に捕らえられ、司馬に用いられようとした。秀は受けず、害された。毗の次子の歆は、秀才に推挙された。
軫の弟は烈。
軫の弟の烈は、政事に明るく、孝廉に推挙され、平康・安陽県令を歴任し、任地で異例の治績を上げ、衡陽太守に昇進した。軫の死を聞くと、兄の子が幼弱であることを理由に自ら上表して官を去ることを求め、 詔 により犍為太守に転任し、蜀の地の人々はこれを栄誉とした。後に湘東太守に昇進し、成都王司馬穎の郎中令となったが、病気で死去した。
烈の弟は良。
烈の弟の良は、秀才に推挙され、新都県令・涪陵太守に任じられたが就任せず、州の大中正を補任され、死去した。
竇允
竇允は、字を雅といい、始平の人である。寒門の出身で、清廉で志操高く自ら修養した。若くして県に仕え、次第に郡主簿に昇進した。孝廉に推挙され、浩亹県長に任じられた。政務に勤勉で、農耕と養蚕を奨励し、賦役を公平にし、百姓は彼を頼りにした。謁者に昇進した。泰始年間（265-274年）、 詔 が下った。「官にある者は自らを潔白に修養し、その後で公務における節義が全うされる。善行が顕著であれば、たとえ身分が低くても必ず賞する。これは教化を興し教えを立てる急務である。謁者竇允は以前浩亹県長として、勤勉で清廉潔白であることを河右で称えられた。このような者は抜擢任用し、善行をなす者に励みを与えるべきである。主管者は詳細に調査し、表彰する方法を講じよ。」臨水県令に任じられた。自らを律して風俗を励まし、政事を改め修めたので、士人も庶民も喜んで服従し、皆が彼を称えた。钜鹿太守に昇進し、非常に優れた政績を上げた。任地で死去した。
王宏
王宏は、字を正宗といい、高平の人で、魏の侍中王粲の従孫である。魏の時代に公府に召され、累進して尚書郎となり、給事中を歴任した。泰始の初め、汲郡太守となり、百姓を家のごとく慈しみ、耕作や養蚕、樹木の植え付け、家屋や畦道に至るまで、自ら手本を示して教え、細部に至るまで事柄に適った方法を尽くしたので、郡において卓越した治績を上げた。司隸 校尉 の石鑒がその施政の手腕を上奏すると、武帝は 詔 を下してこれを称えて言った。「朕は人の食糧の緊要さを思い、天候による水害や旱魃の変動を恐れ、日夜警戒し、思いは農業にある。 詔 書をたびたび下し、懇ろに戒め励ましてきたが、なお百姓が怠惰に流れて生業となる耕作の成果を損なうことを恐れている。ところが 刺史 や二千石の官、百里を治める長吏たちが十分に勤勉でなく、そのため土地には未利用の利益があり、人には余力がある状態である。常々、監察官が能力の有無を糾弾・推挙する報告を聞き、賞罰を行って、勧善懲悪を明らかにしたいと思っていた。今、司隸 校尉 石鑒が上奏したところによれば、汲郡太守王宏は百姓を労わり慈しみ、導き教化する方法に長け、監督して開墾を勧め五千余頃を開き、しかも従来からの耕作地の通常の収穫高は一畝も減っていないという。近年は広く飢饉が続き、人の食糧は足りないのに、王宏の治める郡の区域内だけは欠乏することがない。これは有能と言えよう。王宏に穀物千斛を賜う。天下に布告して、皆に知らしめよ。」
ほどなく衛尉、河南尹、大司農に転任したが、有能との評判はなくなり、かえって細かく煩わしい統治を行った。罪人に枷をはめ、泥や墨で顔を塗り、深い穴の中に置いて飢えさせ食事を与えず、また勝手に五年刑以下の者二十一人を釈放したことで、担当官庁から弾劾された。帝は王宏が累ねて政績を上げていたことを考慮し、贖罪として処理することを許した。太康年間、劉毅に代わって司隸 校尉 となると、今度は士人と庶民を取り締まり、車や衣服の規制を異なるものとし、庶民が紫や深紅色の衣、綺や刺繍、錦や五彩の刺繍織物を着ることを禁じた。帝は常に側近を微行させて風俗を観察させていたが、王宏はこれに便乗してさらに役人に命じて婦人の肌着の検査を行わせ、路上で裾をまくり上げる事態に至った。世間の論者は、彼の老年の誤りと妄挙であるとして、これによって世に嘲笑されることとなり、またもや官職を免ぜられた。後に尚書として再起用された。太康五年に死去し、太常を追贈された。
曹攄
曹攄は、字を顏遠といい、譙国譙県の人である。祖父の曹肇は、魏の衛将軍であった。曹攄は若い頃から孝行で、学問を好み文章をよくした。 太尉 の王衍は彼を見て器量ある者と認め、臨淄県令に補任した。県に寡婦がおり、姑を非常に丁重に養っていた。姑は彼女が若いのを気の毒に思い、再婚するよう勧めたが、婦は節を守って動かなかった。姑は彼女を哀れに思い、密かに自殺した。親族たちが婦が姑を殺したと訴え出たため、役所が拷問して取り調べたところ、寡婦は苦痛に耐えかね、自ら罪を認めてしまった。判決が下ろうとしていた時、ちょうど曹攄が着任した。曹攄は彼女に冤罪があると知り、さらに詳しく弁明と究明を行い、事情の真相をことごとく明らかにした。当時の人々はその明察を称えた。獄中に死刑囚がいた。年の暮れに、曹攄が獄舎を巡視し、彼らを哀れんで言った。「あなた方は不幸にもこのような場所にいるが、どうだろうか。新年は人の情として重んじるものだ。一時的にでも家に帰りたくはないか？」囚人たちは皆涙を流して言った。「もし仮に一時帰宅できれば、死んでも恨みはありません。」曹攄は獄をすべて開いて彼らを出し、期日を定めて戻るよう命じた。下僚の役人たちは強く反対し、皆それはできないと言った。曹攄は言った。「彼らは身分の低い者ではあるが、信義に背くようなことはしない。私が諸君の代わりに責任を負おう。」約束の日になると、囚人たちは相次いで戻って来て、一人として違約する者はなく、県中は感嘆して敬服し、「聖君」と称えた。中央に入って尚書郎となり、転じて洛陽令となった。仁慈に満ち、恩恵を施し、明断であったので、百姓は彼を慕った。ある時、大雪が降り、宮門の夜間の通行止め用の柵（行馬）が失われた。役人たちが検査したが、どこにあるか分からなかった。曹攄が門番を拘束するよう命じると、役人たちは皆、それは違うだろうと言った。曹攄は言った。「宮中は厳重に禁じられており、外部の者が盗むことはできない。必ず門番が寒さを凌ぐために燃やしたのだ。」問いただしたところ、果たしてその通りであった。病気のため官を辞した。後に再び洛陽令となった。
斉王司馬冏が政務を補佐すると、曹攄は左思とともに記室督となった。司馬冏がかつて曹攄に気軽に尋ねて言った。「天子が賊臣に逼迫されていた時、奮い立つ者はいなかった。私は四海の義兵を率いて王室を興復し、今、朝廷を補佐し、時艱を匡正し振興している。ある者は私に封国に戻るよう勧めるが、卿の意見はどうか。」曹攄は言った。「国賊を掃討平定し、帝位を匡正して復興させる、古今の人臣の功績で大王ほどの盛大なものはありません。しかし、道は盛んになっても衰えないものはなく、物事は盛んになっても衰えないものはありません。これは人の為すことだけでなく、天の道理でもあります。僭越ながらご下問に預かり、思いのたけを申し上げずにはいられません。願わくは大王には、高みに居て危険を慮り、満ちている時に謙虚さを思い、百官を精選し、公のために私欲を退け、賢人を推挙し善人を登用し、その才能を得ることに努め、その後、車に脂を塗り馬に餌を与え、恭しく揖して封国に帰還なされば、上も下も共に慶び、曹攄らも幸甚に存じます。」司馬冏はこれを受け入れなかった。まもなく中書侍郎に転じた。長沙王司馬乂が彼を驃騎司馬とした。司馬乂が敗れると、官を免ぜられた。母の喪に服した。恵帝の末年に、襄城太守として起用された。
永嘉二年、高密王 司馬簡 が 襄陽 を鎮守し、曹攄を征南司馬とした。その年、流民の王逌らが徒党を組んで冠軍に駐屯し、城邑を寇掠した。 司馬簡 は参軍の崔曠を派遣してこれを討たせ、曹攄に崔曠の督護を命じた。崔曠は奸悪な凶人で、曹攄を欺いて先に戦わせ、自分は後詰めになると約束したが、結局来なかった。曹攄は単独で王逌と酈県で戦い、軍は敗れ戦死した。かつての部下の官吏や百姓は皆、喪に駆けつけ葬儀に参列し、路上で号哭し、父母の死に赴くかのようであった。
潘京
潘京は、字を世長といい、武陵郡漢寿県の人である。弱冠にして郡から主簿に召され、太守の趙廞は彼を非常に重んじ、かつて尋ねて言った。「貴郡はなぜ武陵という名なのか。」潘京は言った。「弊郡は本来、義陵という名で、辰陽県の境界にあり、夷族と接していたため、たびたび攻撃を受けました。光武帝の時に東へ移転し、ようやく完全に保全することができ、共に議論して名を改めました。『伝』には戈を止めることを武とするとあり、『詩』には高い平らな地を陵と称しています。そこでこの名にしたのです。」州から召され、面接で策問を受けた時、「不孝」の字を引き当てた。 刺史 は潘京をからかって言った。「士を召し出すのに不孝か？」潘京は手板を挙げて答えて言った。「今は忠臣となろうとしているので、再び孝子となることはできません。」その機知に富んだ弁舌は皆このようなものであった。後に太廟が建立されると、州郡は皆、使者を派遣して祝賀したが、潘京は太守に言った。「太廟が建立され、神主が移されるのは、お見舞いの言葉を述べるべきことで、祝賀すべきことではありません。」そこで潘京に文章を作らせ、都に派遣して、これを恒例の式とさせた。潘京は秀才に推挙され、洛陽に到着した。 尚書令 の楽広は、潘京と同じ州の出身で、共に何日も語り合い、その才能を深く嘆賞し、潘京に言った。「君は天賦の才が人並み外れているが、学ばないのが惜しい。もし学べば、必ずや一代の談論の宗匠となるだろう。」潘京はその言葉に感銘を受け、そこで勤勉に学び倦むことがなかった。当時、武陵太守の戴昌も談論を得意としており、潘京と語り合ったが、潘京はわざと相手に譲った。戴昌は潘京が自分に及ばないと思い、笑って彼を帰らせ、自分の子の戴若思の所に行かせた。潘京はそこでようやく議論の本領を発揮した。戴昌が密かにこれを聞き、嘆服して言った。「才能は譲ることができないものだ。」そこで父子ともに屈した。巴丘、邵陵、泉陵の三県の県令を歴任した。潘京は政務の手腕に明るく、路上に落ちているものを拾う者もいなかった。桂林太守に昇進したが、就任せず、帰郷し、五十歳で死去した。
范晷
范晷は、字を彥長といい、南陽郡順陽県の人である。若い頃、清河に遊学し、そこで移り住んで仮住まいした。郡から五官掾に任命され、 河内 郡丞を歴任した。太守の裴楷はかねてより彼を知っており、侍御史に推薦した。上谷太守に補任されたが、喪に服したため、赴任しなかった。後に 司徒 左長史となり、転じて馮翊太守となった。非常に政治の才能があり、民を安んじ撫でることに長け、百姓は彼を愛し喜んだ。少府に召されて任命され、涼州 刺史 として出向し、雍州に転じた。当時、西方の地域は荒廃し、 氐 族や 羌 族が踏みにじり、田畑や養蚕の収穫はなく、百姓は困窮していた。范晷は心を尽くして教化し導き、農業と養蚕を勧めたので、管轄下の民は大いに頼りにした。元康年間、左将軍を加官され、在官中に死去した。二人の子、范広と范稚がいた。
范晷の子 范広
広は字を仲将といった。孝廉に挙げられ、霊寿県令に任じられたが、赴任しなかった。姉が孫氏に嫁いだが早くに亡くなり、孫の名を邁という者がいた。広は彼を背負って南方へ逃れ、盗賊の危険や困難な状況にあっても、ついに彼を見捨てることはなかった。元帝が制を承けると、堂邑県令に任じられた。県丞の劉栄が罪に坐して死罪に当たることとなり、郡は彼を県に引き渡して監禁した。劉栄はその県の出身で、家には年老いた母親がいた。節句になると、広は彼が一時帰宅することを許し、劉栄も期日通りに戻ってきた。県庁舎が野火に巻き込まれた時、劉栄は枷を外して火を消し、事が終わると、自ら枷をはめて戻った。後に大旱魃が起こり、米価が高騰したので、広は私蔵の穀物を放出して飢えた人々を救済し、数千斛に及んだ。遠近の流浪の民が帰順して集まり、戸口は十倍になった。官の任上で亡くなった。
晷の子は稚である。
稚は若くして名を知られ、大将軍の掾に辟召されたが、早世した。子の汪は別に伝がある。
丁紹
丁紹は、字を叔倫といい、譙国の人である。若い頃から明朗で公正であり、早くから清官を歴任し、広平太守となった。政治は公平で訴訟はよく処理され、道徳的な教化が大いに行われた。当時、河北は騒擾状態で、無事な邑はなかったが、広平郡だけは四方の境域が安寧であり、そのため人々は皆その法を喜びその命令に従った。臨漳が包囲された時、南陽王 司馬模 が窮地に陥ると、丁紹は郡兵を率いて救援に向かい、 司馬模 は彼のおかげで全うすることができた。 司馬模 は丁紹の恩に感じ、生前に彼のために碑を建てた。徐州 刺史 に転じたが、士人も庶民も慕い、帰郷するかのように付き従った。赴任しないうちに、また荊州 刺史 に転じた。従う車は千乗に及び、南へ黄河を渡って許に至った。当時、南陽王 司馬模 が 都督 であり、丁紹を引き留め、上奏して冀州 刺史 に転任させた。任地に着くと、州兵を率いて 汲桑 を討ち破り功績を挙げ、甯北将軍・仮節・監冀州諸軍事を加えられた。当時、管内で羯賊が害をなしていたが、丁紹は彼らを捕らえて誅殺し、厳粛であると評された。河北の人々は彼を畏れながらも愛した。丁紹は自らその才能が人々の雄となるに足り、官に就き政を臨むにあたって何事も成し遂げ、天下の事を掌中で運ぶかのように見なしていたので、ついに慨然として天下を正しく監督する志を抱くようになった。この時、王浚は幽州で勢威を振るい、苟 晞 は青州で勢威を振るっていたが、丁紹はこの二人を蔑ろに見ていた。永嘉三年、急病で亡くなり、臨終に嘆いて言った。「これは天が冀州を亡ぼすのであって、どうして私の命であろうか！」懐帝は 詔 を下し車騎将軍を追贈した。
喬智明
喬智明は、字を元達といい、鮮卑前部の人である。幼くして両親を亡くし、哀悼のあまり礼の度を越えて憔悴した。成長すると德行で著名となった。成都王司馬穎が彼を輔国将軍に辟召した。司馬穎が趙王 司馬倫 を破った時、喬智明を殄寇将軍、隆慮・共の二県の県令に上表した。二県の民は彼を愛し、「神君」と称した。管轄下の者で張兌という者が父の仇を討った。母は年老いて独り身で、妻はいるが子がいなかった。喬智明は彼を哀れみ、その獄事を留保した。一年余りして、張兌に妻を連れて獄に入るよう命じ、密かに彼らを逃がそうとした。張兌に逃げるよう勧める者がいたが、張兌は言った。「このような君がいるのに、どうして私が彼に迷惑をかけられようか！たとえ私が免れたとしても、どのような顔をしてこの世に生きていけよう！」獄中で男児を産んだ。赦令が出て、罪を免れた。その仁愛はこのように人を感動させた。恵帝が鄴を討伐した時、司馬穎は喬智明を折衝将軍・参丞相前鋒軍事に任じた。喬智明は司馬穎に天子を奉迎するよう勧めた。司馬穎は大いに怒って言った。「卿は物事に明るいと名高いから、身を投じて孤に仕えているのだ。主上は小人たちに迫られ、孤に不当な罪を加えようとしている。卿はどうして孤に手を束ねて刑に就かせようとするのか！共に事をなす義理とは、正にこのようなものか？」喬智明はそれ以上言うのをやめた。まもなく永嘉の乱に遭遇し、 劉曜 に仕えた。
鄧攸
鄧攸は、字を伯道といい、平陽郡襄陵県の人である。祖父の鄧殷は、誠実で剛直で強く正しかった。鐘会が蜀を伐った時、その才能を奇異とし、黽池県令から主簿に召し出した。賈充が呉を伐つ時、鄧殷を長史に請うた。後に皇太子に『詩経』を教授し、淮南太守となった。水辺を歩いている夢を見た。一人の女子を見ると、猛獣が後ろから彼女の盤囊（袋）を断ち切った。占う者が言うには、水辺に女があるのは「汝」の字であり、盤囊を断ち切るのは、新しい獣の頭が古い獣の頭に代わることだから、汝陰にはならず、汝南になるだろうと。果たして汝陰太守に転じた。後に中庶子となった。
鄧攸は七歳で父を亡くし、まもなく母と祖母も亡くし、喪に服すること九年、孝行で称えられた。清らかで温和、平易で簡素、貞潔で正しく寡欲であった。幼くして孤児となり、弟と共に暮らした。初め、祖父の鄧殷に官位の恩賜があり、鄧攸がそれを受けるよう命じられた。後に太守が鄧攸にその王官（恩賜の官）を辞去するよう勧め、孝廉に推挙しようとしたが、鄧攸は言った。「先人の賜ったものは、変えることはできません。」かつて鎮軍将軍賈混を訪ねた時、賈混が人の訴訟事を鄧攸に見せて、判決を下させようとした。鄧攸はそれを見ずに言った。「孔子は『訴訟を聴くことにおいて私は人と同じである。必ずや訴訟のないようにするのだ』とおっしゃいました。」賈混は彼を奇異とし、娘を妻として与えた。灼然二品に挙げられ、呉王文学となり、太子洗馬、東海王 司馬越 の参軍を歴任した。 司馬越 はその人柄を敬服し、世子文学、吏部郎に転じさせた。 司馬越 の弟の 司馬騰 が東中郎将となった時、鄧攸を長史に請うた。外任して河東太守となった。
永嘉の末、 石勒 に捕らえられた。しかし 石勒 はかねてから二千石の官長たちを忌み嫌っており、鄧攸が営中にいることを聞くと、急いで召し出し、殺そうとした。鄧攸が門に着くと、門の幹（下級役人）はかつて鄧攸が郎であった時の幹で、鄧攸を知っており、鄧攸は紙筆を求めて弁明の文を書いた。幹は 石勒 の機嫌が良い時を見計らってそれを差し出した。 石勒 はその文を重んじ、殺すのをやめた。 石勒 の長史張賓は以前鄧攸と隣り合わせに住んでおり、鄧攸の名声と操行を重んじていたので、 石勒 に鄧攸を称えた。 石勒 は彼を幕下に召し出し、話をして気に入り、参軍とし、車馬を与えた。 石勒 が東西に移動する時は、鄧攸の車を営中に置いた。 石勒 は夜間の火を禁じ、違反する者は死罪とした。鄧攸は胡人と隣り合わせの車にいたが、胡人が夜に火を失って車を焼いた。役人が取り調べると、胡人は鄧攸を誣告した。鄧攸は争うことができないと考え、弟の妻が髪を解いて酒を温めていたからだと答えた。 石勒 は彼を赦した。その後、胡人は深く感じ入り、自ら縛られて 石勒 のもとに行き鄧攸の潔白を明らかにし、密かに鄧攸に馬や驢を贈った。胡人たちは皆、嘆息して彼を尊敬した。 石勒 が泗水を渡った時、鄧攸は車を壊し、牛馬に妻子を乗せて逃げた。また賊に遭遇し、牛馬を奪われたので、徒歩で逃げ、自分の子と弟の子の綏を担いだ。両方を全うできないと考え、妻に言った。「私の弟は早く亡くなり、ただ一人の子息がいる。道理として絶やすわけにはいかない。ただ我が子を自ら捨てるべきだ。幸いにも生き残れば、私は後に子をもうけるだろう。」妻は泣いて従い、子を捨てた。その子は朝に捨てたのに夕方には追いついてきた。翌日、鄧攸は子を木に縛り付けて去った。
新鄭に至り、李矩に身を寄せた。三年後、去ろうとしたが、李矩は許さなかった。荀組が彼を陳郡・汝南太守に任じようとし、湣帝が尚書左丞・長水 校尉 に召し出そうとしたが、いずれも実現しなかった。後に密かに李矩のもとを去り、許昌の荀組に身を寄せた。李矩はこれを深く恨み、長い時を経て、ようやく鄧攸の家族を送り返した。鄧攸は刁協、周顗と元来親しく、ついに江東に至った。元帝は鄧攸を太子中庶子とした。当時、呉郡に太守が空席で、多くの人がその職を望んだが、帝は鄧攸に授けた。鄧攸は米を積んで郡に赴き、俸禄は一切受け取らず、ただ呉の水を飲むだけであった。当時、郡内は大飢饉であり、鄧攸は上表して救済のための貸し出しを願い出たが、返答がないうちに、勝手に倉を開いて民を救った。朝廷は 散騎常侍 の桓彝、虞𩦎を派遣して飢えた人々を慰労し、善政かどうかを視察させたが、彼らは鄧攸を勝手に穀物を出した罪で弾劾した。まもなく 詔 があり、彼を赦した。鄧攸は郡において刑罰と政令が清明で、百姓は喜び、中興の良き太守とされた。後に病気を理由に職を辞した。郡には常に送迎のための銭が数百万あったが、鄧攸が郡を去る時、一銭も受け取らなかった。数千人の百姓が引き留めて鄧攸の船を繋ぎ、進めなくしたので、鄧攸はしばらく留まり、夜中に出発して去った。呉の人々は歌った。「紞（太鼓の音）と五鼓を打ち、鶏が鳴き天が明けようとする。鄧侯は引き留めても留まらず、謝令（前任の謝令か）は推しても去らない。」百姓は朝廷に赴き一年間留任を乞うたが、聞き入れられなかった。侍中に任じられた。一年余りして、吏部尚書に転じた。粗食と粗衣で、急を救い困窮を助けた。性格は謙虚で温和、人と交わるのが上手く、賓客の貴賤にかかわらず、同じように待遇したが、やや権貴におもねる所があった。
永昌年間、周顗に代わって護軍将軍となった。太寧二年、王敦が反乱を起こすと、明帝は密かに兵を起こす計画を立て、そこで鄧攸を 会稽 太守に転任させた。当初、王敦が都を攻めた後、朝廷内外の兵数は毎月王敦に報告されていた。鄧攸はすでに外任に出ており、もはや護軍の事務を知らなかったが、鄧攸を憎む者が、鄧攸がなおも王敦に兵数を報告していると誣告した。帝はこれを聞いたが信じず、鄧攸を太常に転任させた。その時、帝が南郊の祭祀を行う際、鄧攸は病気で従えなかった。帝の車駕が鄧攸の家の前を通りかかり病状を尋ねると、鄧攸は病をおして出て拝礼した。役人が、鄧攸は郊祀に参加できないくせに道端で拝礼したと上奏し、これにより免官された。鄧攸は進退の際、いつも喜びも怒りも顔色に表さなかった。長い時を経て、尚書右 僕射 に昇進した。咸和元年に死去し、光禄大夫を追贈され、金章紫綬が加えられ、少年の犠牲で祭祀された。
鄧攸が息子を捨てた後、妻は再び妊娠しなかった。江南に渡った後、妾を迎え、非常に寵愛した。その妾の家族について尋ねると、彼女は北方の出身で乱に遭い、父母の姓名を思い出したが、それは鄧攸の姉妹の娘であった。鄧攸はもともと道徳品行に優れていたので、これを聞いて感慨と悔恨に駆られ、その後はもう妾を置かず、ついに後継者なくして亡くなった。当時の人々は彼を義人として哀れみ、こう言った。「天道は無知なり、鄧伯道に児なからしむ。」弟子の鄧綏は鄧攸の喪に服して三年を過ごした。
吳隱之
吳隱之、字は處默、濮陽鄄城の人、魏の侍中呉質の六世の孫である。隱之は容姿が美しく、談論に長け、広く文史に通じ、儒雅をもって名を知られた。弱冠にして節操を立て、清廉な操守を持ち、たとえ日が暮れて豆粥をすすっても、正当でない粟は食わず、一担の蓄えもなくても、正しくない道からは取らなかった。十余歳の時、父の喪に遭い、号泣するたびに、通りすがりの人も涙を流した。母に仕えて孝行で慎み深く、喪に服する時には、礼を超えて悲しみ身をやつした。家が貧しく、鼓を鳴らす者もいなかったが、哭臨の時には必ず二羽の鶴が警戒して鳴き、祥や練の祭りの夜には、また雁の群れが集まった。当時の人々は皆、孝行の心が天に通じたのだと考えた。かつて塩漬けの野菜を食べた時、その味が良いので、摘み取って捨てた。
太常の韓康伯と隣り合って住んでいた。康伯の母は 殷浩 の姉で、賢明な婦人であったが、隱之の泣き声を聞くたびに食事を中断し箸を置き、彼のために悲しんで泣いた。やがて康伯に言った。「もしお前が選挙を司る地位についたら、このような人を推挙しなさい。」康伯が吏部尚書となると、隱之は清官の階級に進み、官に就いて輔国功曹となり、征虜軍事に参じた。兄の坦之は袁真の功曹であったが、袁真が敗れると、禍が及ぼうとした。隱之は桓溫のもとに行き、兄の身代わりになることを願い出た。桓溫は哀れに思い彼を許した。こうして桓溫に認められ賞賛され、奉朝請・尚書郎に任じられ、累進して 晉 陵太守となった。郡では清廉で倹約し、妻は自ら薪を背負った。中央に入って中書侍郎・国子博士・太子右衛率となり、 散騎常侍 に転じ、著作郎を兼任した。孝武帝は彼を黄門郎に任用しようとしたが、隱之の容貌が簡文帝に似ているという理由で取りやめた。まもなく廷尉・秘書監・御史中丞を務め、引き続き著作郎を兼任し、左衛将軍に昇進した。清要な地位にあっても、俸禄や賜物はすべて親族に分け与え、冬に掛け布団がなく、洗濯した衣服を干して綿入れのように掛け、貧しい庶民と同じように勤勉で苦労した。
広州は山海に囲まれ、珍しい宝物の産地で、一箱の宝で数世代を養えるほどであったが、瘴気や疫病が多く、人々はそれを恐れた。ただ貧しく自立できない者だけが、長史の補任を求めたので、前後の 刺史 はみな多く賄賂を貪った。朝廷は嶺南の弊風を改革しようとし、隆安年間、隱之を龍驤将軍・広州 刺史 ・仮節とし、平越中郎将を兼任させた。州に着く二十里手前、石門という地名の所に、貪泉という水があり、これを飲む者は飽くことのない欲望を抱くと言われていた。隱之は到着すると、側近たちに言った。「欲望の対象を見なければ、心は乱れない。嶺南を越えると清廉を失うというのは、このことだとわかった。」そして泉のところに行き、酌んで飲み、詩を賦した。「古人此の水を云う、一歃して千金を懐く。試みに夷齊に飲ませば、終に心を易えざるべし。」州に着いてからは、清廉な操守をますます励み、常食は野菜と干し魚だけで、帷帳や器物・衣服はすべて外部の倉庫に預け、当時の人々はかなりわざとらしいと思ったが、彼は終始変わらなかった。配下の者が魚を進上する時、いつも骨を取り除いて身だけにしていたが、隱之はその意図に気づき、罰して追放した。元興初年、 詔 が下った。「孝行が家門において篤く、清節が風霜のように厳しいことは、まことに人が成し遂げるのが難しく、君子の美しい境地である。龍驤将軍・広州 刺史 呉隱之は孝友が人に優れ、俸禄を九族に均しく分け、自らを質素にし、清廉潔白で、倹約は魚の食事よりも甚だしい。欲望の起こりやすい地にいてもその操りを改めず、様々な珍味を味わう富にあっても家族は衣服を変えず、奢侈を改め倹約に務め、南方の地の風俗を改めた。朕はこれを賞賛する。前将軍に進号し、銭五十万・穀千斛を賜う。」
盧循が南海を侵略した時、隱之は将士を率いて励まし、しばらくの間堅固に守ったが、長子の曠之は戦死した。盧循は百余日にわたって攻撃し、城を越えて放火し、三千余戸を焼き、死者は万余人に及び、城はついに陥落した。隱之は家族を連れて脱出し、都に逃げ帰ろうとしたが、盧循に捕らえられた。盧循は朝廷に上表し、隱之が桓玄に与同しているので処刑すべきだと述べたが、 詔 は許さなかった。劉裕が盧循に手紙を送り、隱之を返還するよう命じ、長い時間を経てようやく帰還できた。帰りの船の日、荷物に余分な財産はなかった。都に着くと、数畝の小さな家で、垣根は狭く粗末で、内外に茅葺きの部屋が六間あるだけで、妻子を収容できないほどであった。劉裕が車と牛を賜り、新たに家を建てようとしたが、固辞した。まもなく度支尚書・太常に任じられ、竹のすだれを屏風とし、座る所に氈の敷物もなかった。後に中領軍に昇進したが、清廉で倹約な生活は改めず、毎月初めに俸禄を得ると、自分の食糧分だけを残し、残りはすべて親族に分け与え、家族は紡績をして朝夕の生活を支えた。時には困窮して食糧が尽き、二日に一度しか食べないこともあり、自身は常にぼろぼろの布衣を着て、妻子は一寸の俸禄にもあずからなかった。
義熙八年、老齢を理由に致仕を願い出ると、優れた 詔 で許され、光禄大夫を授けられ、金章紫綬が加えられ、銭十万・米三百斛を賜った。九年、死去し、左光禄大夫を追贈され、 散騎常侍 が加えられた。隱之の清廉な操守は変わらず、たびたび褒賞され、致仕から死去に至るまで、常に優れた恩賜と顕著な追贈を受け、廉潔な士人はこれを栄誉とした。
初め、隱之が奉朝請であった時、謝石が衛将軍主簿に招請した。隱之が娘を嫁がせようとした時、謝石は彼が貧しいのを知り、嫁入り道具が必ず質素になるだろうと考え、厨房や帳幕を移して婚礼の準備を助けようとした。使者が到着すると、ちょうど婢が犬を引いて売っているところで、それ以外は何もなく寂しい有様だった。後に番禺から帰還した時、妻の劉氏が沈香一斤を持っていたが、隱之はそれを見ると、湖亭の水に投げ捨てた。
子の延之もまた清廉な操守を励み、鄱陽太守となった。延之の弟や子で郡県の官にある者は、常に廉潔と慎みを家の規範とし、才学は隱之に及ばないが、孝悌と潔白・敬虔さはなおも衰えなかった。
【史論】
史臣曰く、魯芝らは旌旗を立て竹符を剖き、政令を布き条規を宣べ、在世中は威厳と恩恵を樹て、没後は遺愛を残し、皆明主に知られ、当年に名誉を流した。伯武（魯芝）の己を潔くして勤勉に努め、顏遠（曹攄）の冤罪を晴らし刑獄を緩め、鄧攸が糧を背負って職務を遂行し、呉隱之が水を酌んで精神を励ましたことは、 晉 代の良能の臣の中で、これが最も優れている。しかし鄧攸が息子を捨てて甥を生かしたのは、義によって恩を断ったのであり、もし力の及ばないことならば、自ら情を断ち痛みを忍ぶこともできたはずで、どうして前もって縄をかけて、走ることを絶つ必要があったのか！これは慈父仁人の用いる心であろうか？ついに後継者を絶ったのは、当然である！天道は無知だと言うなかれ、これは有知なのである。世英（辛謐）が曹氏に節を尽くし、門を犯し関を斬り、宣帝（司馬懿）が雷霆の威を収め、忠貞の烈を褒めたのは、すでに我が手中にあるからこそ、人を罵らせようとしたのではあるまいか！