序

孝という徳の偉大なることよ！混沌とした元気を分かち形を立て、その道は天地人三霊に貫通し、万物の品類を資として順に名づけ、その功は万象を包み込む。これを国に用いれば天地を動かして吉兆を降らせ、家において行えば鬼神を感動させて大いなる福を明らかにする。もし広く施し物を備え、仁を尊び義を安んじ、柔らかな顔色で承け顔に従い、和やかに楽しみを尽くし、新鮮なものを調えて養いにつとめ、勤勉に努めて労苦を忘れ、集包（后稷）が黍を植える思いに勤しみ、循陔（孝子の詩）に蘭を摘む詠があるのは、親に仕える道である。うつうつとして在るが如く、哀しみ哀しみて極まりなく、薪を積んで慟哭し、索を銜えて嘆きを起こし、風樹の嘆きに心を砕き、寒泉を俯して涙を流すのは、遠きを追慕する情である。徳を審らかにして仕官を占い、正務を移し官を遷し、高きに居て危うからず、醜（衆）の中にあって争わず、修めを協わせて昇進し教化を正し、履薄氷の思いを抱き節操を砥ぐのは、身を立てる行いである。このゆえに閔子騫・曾参は慎み深く、六教に従って貞正な規矩を整え、蔡順・董黯は孝行篤く、七体（七つの孝行）を広めて善き跡を後世に垂れた。また至誠が上に感応し、明らかな神霊が下に賛し、郭巨は金を賜る慶事を招き、陽雍は玉を植える福のしるしを標し、烏が赤い羽を馴らし、叔和の屋に巣を作り、鹿が白い毛を現し、功文の廬に従った。されば、かの孝慈によって友悌が生じる道理は、兼ねて総合することにあり、その意義は一つの尺度に帰する。天倫の重みは、同じ気を分かち形を分けるが、心が離れれば葉は枯れ荊の枝となり、性が合えば花は棠棣の萼を承ける。ここに代わって痩せ衰え、急難に殉ずる情を推し、果実を譲り同じ衾に尽くし、歓愉の極みを尽くす者がある。はるかに書物を窺い、塵に埋もれた足跡を記すのであろうか！

晉の朝廷は中朝（西晉）に始まり、江左（東晉）に至るまで、百六の災厄が次々と及んだが、君子の道は消えず、孝悌の名士はなおも後を継いだ。王偉元（王裒）の己を行い、許季義（許孜）の節を立て、夏方・盛彥は至性を体して名声を馳せ、庾袞・顔含は兄弟愛に篤くして模範を示し、その他の多くの士人も皆、美徳を標榜した。その遺された輝きを採り上げれば、浮薄な風俗を十分に励ますことができる。ゆえに『孝友篇』を著して前史に続けるのである。

李密

李密、字あざなは令伯、犍為郡武陽県の人である。一名は虔。父は早くに亡くなり、母の何氏は再嫁した。密は当時数歳で、慕い恋う思いが極めて強く、孝心篤い本性から、ついに病気となった。祖母の劉氏が自ら養育し、密は孝行と慎み深さをもって仕え、その評判を聞かせた。劉氏が病気になると、涙を流して息をひそめ、衣服を解くことはなく、飲食物や湯薬は必ず自ら味見してから進めた。暇があれば学問を講じて疲れを忘れ、譙周に師事し、譙周の門下生たちは彼を子游・子夏に例えた。

若くして蜀に仕え、郎となった。たびたび呉に使いし、才弁があり、呉の人々に称賛された。蜀が平定され、泰始初年（265年頃）、詔みことのりによって太子洗馬に召し出された。密は祖母が高齢で、世話をする者がいないため、命令に応じなかった。そこで上疏して言った。

臣は災難に遭い、早くから憂いと不幸に見舞われました。生まれて六ヶ月で、慈愛深い父に背かれてしまい、四歳の時、母方の叔父が母の意志を奪い（再嫁させました）。祖母の劉は臣の孤弱を哀れみ、自ら養育してくれました。臣は幼少時から病気が多く、九歳になっても歩けず、孤独で苦労しながら、成人に至りました。伯父や叔父もおらず、兄弟もほとんどいなく、家門は衰え福運は薄く、遅くになってようやく子ができました。外には期功の近い親族もなく、内には応対する五尺の童もおらず、孤独で一人立ち、形と影が互いに慰め合うばかりです。そして劉は早くから病気に罹り、常に床に臥せっています。臣は湯薬を侍り、一度も離れたことはありません。

聖朝（晉）に仕えて以来、清らかな教化を浴びてきました。前の太守の臣逵が臣を孝廉に推挙し、後の刺史ししの臣栄が臣を秀才に推挙しました。臣は供養する主がいないため、辞退して命令に赴きませんでした。明らかな詔が特に下り、臣を郎中に任命し、間もなく国の恩恵に蒙り、臣を洗馬に任じられました。卑賤な身分でありながら、東宮に侍る役目に当たり、臣が命を落としても報いることはできません。臣はすべてを上表して奏上し、辞退して就職しませんでした。詔書は厳しく切迫し、臣の怠慢を責め、郡県は逼迫して臣に上京を催促し、州の役人が門に臨み、その急は星火のごとくです。臣は詔に従って駆けつけたいのですが、劉の病状は日増しに重く、私情に従えば、訴え出ても許されません。臣の進退は、実に狼狽しております。

伏して思うに、聖朝は孝をもって天下を治められ、すべての古老でさえもなお哀れみと救済を受けているのに、まして臣のような孤苦で病弱な極みの者です。かつて臣は若くして偽朝（蜀）に仕え、郎署の職を歴任し、もともと官途での出世を図り、名誉や節義を誇りとはしませんでした。今や臣は亡国の卑しい捕虜、最も微賤で陋劣な身でありながら、辱くも抜擢を受け、寵愛の命は格別なご厚情です。どうしてためらって、何かを望むことができましょうか！ただ、劉が日が西の山に迫るように、息も絶え絶えで、人の命は危うく浅く、朝には夕のことを考えられない状態です。臣に祖母がなければ、今日まで生きてこられず、祖母に臣がいなければ、残りの年を全うすることができません。母と孫の二人は、互いに命を頼りにし合っているため、この私情のわずかな思いを捨てて遠く離れることができないのです。臣密は今年四十四歳、祖母劉は今年九十六歳で、臣が陛下に忠節を尽くす日は長く、劉に報いて養う日は短いのです。烏鳥の私情（親に孝養を尽くす心）をもって、どうか終わりまで養うことをお許しください。

臣の苦労は、蜀の人々や二州（梁州・益州）の牧伯が明らかに知っているだけでなく、天地の神々も実際にご覧になっています。伏して願わくは陛下が愚かな誠心を哀れみ、臣の微かな志をお聞き入れくださり、劉が幸運にも残りの年を保ち終えることができるように。臣は生きている間は身を捧げ、死んだ後は結草（恩に報いる）ことを誓います。

帝（武帝司馬炎しばえん）はこれを見て言った。「士に名があるのは、虚しいことではないな！」そこで召し出しを中止した。後に劉が亡くなり、喪が明けると、再び洗馬として洛陽らくように召し出された。司空しくうの張華ちょうかが彼に尋ねて言った。「安楽公（劉禅）はどうだったか？」密は言った。「斉の桓公に次ぐと言えましょう。」張華がその理由を尋ねると、答えて言った。「斉の桓公は管仲を得て覇者となり、豎刁を用いて（死後）虫が流れ出ました。安楽公は諸葛亮しょかつりょうを得て魏に対抗し、黄皓を任用して国を失いました。これによって成敗の理は同じであると知るのです。」次に尋ねた。「孔明（諸葛亮）の言教はなぜ細かいのか？」密は言った。「昔、舜・禹・皋陶が互いに語り合ったので、簡潔で優雅になったのです。『大誥』は凡人と語るので、細かくなるのが当然です。孔明が語る相手には自分と対等な者がいなかったので、言教は細かくなったのです。」張華はこれを良しとした。

外任として温県令となったが、従事（属官）を憎み嫌い、かつて人に手紙を送って言った。「慶父が死ななければ、魯の難は終わらない。」従事がその手紙を司隷校尉に報告したが、司隷校尉は密が県で清廉で慎み深いことを理由に、彼を弾劾しなかった。密は才能があり、常に中央への転任を望んでいたが、朝廷に後ろ盾がなく、漢中太守に転任させられ、自らは不満を抱いて怨んだ。東堂で餞別の宴が催され、詔によって密に詩を賦するよう命じられた時、最後の章に言った。「人にも言うことがある、因縁があると。官に仲介する者（後ろ盾）がいなければ、田舎に帰るに如かず。明らかな天子が上におられるのに、この言葉はどうして正しいだろうか！」武帝はこれを怒り、そこで都官従事が密の官職を免ずるよう上奏した。後に家で亡くなった。二人の子、賜と興がいた。

賜、字は宗石、若くして文章を綴ることができ、かつて『玄鳥賦』を作り、言葉が非常に美しかった。州が別駕に辟召し、秀才に推挙されたが、赴任しないうちに亡くなった。興、字は雋石、これまた文才があり、刺史の羅尚が別駕に辟召した。羅尚が李雄りゆうに攻められた時、興を鎮南将軍劉弘のもとに派遣して救援を求めさせたが、興はそこで留まることを願い出て、劉弘の参軍となり戻らなかった。羅尚が劉弘に報告すると、劉弘はすぐに興の手版（官吏の名札）を取り上げて彼を送り返した。興が劉弘の府にいた時、劉弘が諸葛孔明と羊叔子（羊祜ようこ）の碑を建立し、興に両方の碑文を作らせたが、非常に言葉と道理に優れていた。

盛彥

盛彥は、字を翁子といい、広陵の人である。幼い頃から並外れた才能があった。八歳の時、呉の太尉たいい戴昌のもとを訪れ、戴昌が詩を贈って彼の様子を見ると、盛彥はその場で返答した。言葉は非常に堂々としていた。母の王氏は病気で目が見えなくなったが、盛彥は母のことを話すたびに、必ず涙を流した。そこで官からの召しに応じず、自ら進んで母の世話をし、母が食事をする時は必ず自分で口移しにした。母の病気が長引くにつれ、使用人の婢たちが何度も打たれるようになった。ある婢が恨みを抱き、盛彥が少し外出した隙を見て、地虫（蠐螬）を焼いて飴と混ぜて母に食べさせた。母はそれを美味しいと思って食べたが、何か普通ではないものだと疑い、密かに取っておいて盛彥に見せた。盛彥はそれを見て母を抱きしめて慟哭し、気絶してからまた息を吹き返した。すると母の目がぱっと開き、それ以来すっかり治った。盛彥は呉に仕えて中書侍郎に至り、呉が平定された後、陸雲りくうんが刺史の周浚に彼を推薦し、本邑の大中正である劉頌もまた盛彥を小中正に推挙した。太康年間に死去した。

夏方

夏方は、字を文正といい、会稽かいけい郡永興県の人である。家では疫病が流行し、父母や伯叔父、従兄弟など十三人が死んだ。夏方が十四歳の時、夜は号泣し、昼は土を運び、十七年の歳月をかけて、ようやく葬送を終えた。そして墓の傍らに小屋を建てて住み、松柏を植え、烏や猛獣がその傍らでおとなしくしていた。呉の時代に仁義都尉に任じられ、累進して五官中郎将となった。朝会には一度も車に乗らず、道を歩く時は必ず人に道を譲った。呉平定後、高山県令に任じられた。罪を犯して鞭打ちの刑を受けるべき百姓がいても、夏方はその者に向かって涙を流すだけで罪を加えず、大小の者たちは誰も敢えて法を犯す者はなかった。在官三年の時、州から秀才に推挙されたが、家に帰り、八十七歳で死去した。

王裒

王裒は、字を偉元といい、城陽郡営陵県の人である。祖父の王修は、魏の時代に名を知られていた。父の王儀は、高潔で正直で、文帝（司馬昭しばしょう）の司馬であった。東関の戦いの後、帝（司馬昭）が群臣に尋ねた。「近頃の戦いの責任は誰にあるか。」王儀が答えて言った。「責任は元帥にあります。」帝は怒って言った。「司馬は罪を孤に負わせようとするのか！」そこで引き出して斬った。

王裒は幼い頃から節操を立て、自らの行動を礼に基づかせ、身長は八尺四寸、容貌は並外れ、声は澄んでよく響き、言葉遣いは正しく、博学で多才であった。父が不当な死を遂げたことを悲しみ、西を向いて座ることはなかった。朝廷に臣として仕えないことを示すためである。そこで隠居して教授し、三度の徴召、七度の辟召にも応じなかった。墓の傍らに小屋を建て、朝夕常に墓所に赴いて跪ひざまず拝し、柏の木にすがりついて悲しみ泣き、涙が木にかかると、木は枯れてしまった。母は雷を恐れる性質で、母が亡くなった後、雷が鳴るたびに、墓に行って「裒がここにいます」と言った。また『詩経』を読んで「哀哀父母、生我劬労（悲しいかな父母、我を生みて労せり）」の句に至ると、必ず繰り返し読んで涙を流し、教えを受けている門人たちも皆『蓼莪』の篇を読むのをやめた。

家は貧しく、自ら耕作し、人口に合わせて田を耕し、身の丈に合わせて蚕を飼った。助けようとする者があっても、聞き入れなかった。門人たちが密かに麦を刈ってやると、王裒はそれを捨ててしまった。旧知の者が贈り物を届けても、全て受け取らなかった。門人が本県の役務に駆り出され、王裒に頼んで県令に取り次いでもらおうとした。王裒は言った。「お前の学問は身を守るには足りず、私の徳も薄くてお前を庇うことはできない。取り次いだところで何の益があろうか。それに私は筆を執ることすらもう四十年もしていないのだ。」そこで乾飯を担ぎ、息子に塩豉と草鞋を背負わせ、役務に駆り出される門生を県まで送った。門徒で従う者は千余人に及んだ。安丘県令は王裒が自分を訪ねてきたと思い、衣装を整えて出迎えた。王裒は道端から土牛（土で作った牛、土木工事の象徴）の傍らに下り、身をかがめて（磬折して）立ち、「門生が県の役務に駆り出されるので、見送りに来ました」と言った。そして手を握り涙を流して去った。県令はすぐにその門生を解放し、県中の者はこれを恥じた。

同郷の管彥は若い頃から才能があったが世に知られておらず、王裒だけは必ず自ら出世すると考え、抜擢して友人とした。男女それぞれが生まれると、互いに婚約を約束した。後に管彥は西夷校尉となり、死去して洛陽に葬られた。王裒は後になって自分の娘を（管彥の息子以外に）嫁がせた。管彥の弟の管馥が王裒に尋ねると、王裒は言った。「私は志が薄く、願いは山や藪で一生を終えることです。以前、姉妹を嫁がせた時も皆遠くへ行き、吉凶の音信も絶えてしまい、そのことを常に心に誓っていました。今、賢兄の御子息は父を洛陽に葬られました。これは京の都の人です。これが私が縁組を結んだ本来の意図でしょうか。」管馥が「兄嫁は斉の人ですから、臨淄に戻るべきです」と言うと、王裒は言った。「どうして父を河南に葬っておきながら、母に従って斉に戻ることがありましょうか。そのような考え方では、どうして婚約など成り立ちましょうか。」

北海の邴春は若い頃から志操を立て、貧苦に甘んじて自らを律し、書箱を背負って遊学し、郷里の人々は皆、邴原が再び現れたと思った。王裒は邴春の性質が偏狭で名声を慕っているとして、結局は大成しないと考えた。その後、邴春は果たして品行が悪く、学業も最後まで続かず、識者はこのことを以て王裒の見識の正しさを認めた。王裒は常に、人の行いは善い道に帰することを期待すべきで、なぜ自分にできることを以て、人のできないことを責める必要があるのか、と考えていた。

洛陽の都が陥落し、賊徒が蜂起すると、親族は皆、江東に移り渡ろうとしたが、王裒は先祖の墓を恋しがって離れなかった。賊が大いに勢いを増し、ようやく移動しようとした時も、なお墓を慕って進むことができず、ついに賊に殺害された。

許孜

許孜は、字を季義といい、東陽郡呉寧県の人である。孝行で友愛に厚く、恭しく譲り、聡明で学問を好んだ。二十歳の時、豫章太守の会稽郡出身の孔沖に師事し、『詩経』、『書経』、『礼記』、『易経』、および『孝経』、『論語』を学んだ。学業を終えると、郷里に帰った。孔沖が任地で亡くなると、許孜はその報せを聞いて深く悲しみ、荷物を担いで駆けつけ、喪を送って会稽に戻り、粗食で労役に従事し、喪服を着て三年間喪に服した。間もなく両親が亡くなると、憔悴して骨と皮ばかりになり、杖をついてようやく立ち上がれるほどで、県の東山に墓を建て、自ら土を運び、郷人の助力を受けなかった。ある者が許孜の衰弱を哀れみ、苦労して助けに来たが、許孜は昼間は拒まずに助けさせ、夜になるとその土を除いてしまった。悲しみ泣くたびに、鳥や獣が飛び集まった。許孜は大規模な工事を営んでいる最中だったので、妻を捨て、墓所に泊まり込んで見守り、松柏を植え続けて五六里に及んだ。時折、鹿が彼の植えた松の苗木を荒らした。許孜は悲しみ嘆いて言った。「鹿だけが私の気持ちを考えないのか！」次の日、突然、鹿が猛獣に殺され、荒らした苗木の下に置かれているのを見た。許孜は悔やみ悲しみ、そこで塚を作り、墓道の傍らに埋めた。すると猛獣は許孜の前で自ら倒れ死んだ。許孜はますます嘆息し、またそれを取り上げて埋めた。その後から木々は生い茂り、荒らす者はなくなった。二十余年を経て、許孜はようやく再び妻を娶り、墓の傍らに家を建て、朝夕に孝養の心を厚くし、亡き者を生きているかのように奉った。鷹や雉が梁に巣くい、簷の鹿と猛獣が庭園で戯れ、首を交わらせて共に遊び、互いに噛み合うことはなかった。元康年間、郡から孝廉に推挙されたが応じず、平民のまま一生を終えた。八十余歳で、家で死去した。邑人はその住居を孝順里と号した。

咸康年間、太守の張虞が上疏して言った。「臣は聞きます。聖賢の明らかな教えは善を挙げることにあり、褒貶が起こるのは、千年の遠くを隔てずにあると。謹んで管轄する呉寧県の故人、許孜について申し上げます。彼は天性至孝で友愛に厚く、節操を立てて清く高潔で、人と接するには恭しく譲り、言行に不一致はありませんでした。師に仕える時は、三に在る（君・父・師への）義を尽くし、親を喪った時は、実に古今を通じて困難な行いでした。皆が異類までもが感応し、猛獣が害を止めたと称えています。臣は直接見てはいませんが、この話を詳しく聞いており、ひそかに蔡順や董黯も彼に及ばないと考えます。許孜が亡くなって数年経ちますが、その子はまだ存命で、性質・行いともに純朴誠実であり、今も墓の傍らに住んでおります。臣は思いますに、許孜の践んだ操行は世にも稀であり、その善行を顕彰し、その子孫を選び抜き、過去の功績に報い、将来を奨励すべきです。『春秋伝』に『善を善としてその子孫に及ぼす』とあります。臣は大義に通じておりませんが、台閣にご審議をお願いいたします。」上疏が奏上されると、詔によって門閭を表彰し、子孫の租税や徭役を免除した。その子の許生もまた孝行があった。許孜の像を堂に描き、朝夕拝んだ。

庾袞

庾袞は、字を叔褒といい、明穆皇后の伯父である。幼い頃から勤勉で倹約を実践し、学問に熱心で質問を好み、親に仕えることにおいて孝行で知られていた。咸寧年間（275年-280年）、大規模な疫病が流行し、二人の兄が相次いで亡くなり、次兄の庾毗も危篤状態に陥った。疫病の気がまさに盛んな時、父母や弟たちは皆、家を出て別の場所に避難したが、庾袞だけは留まって去ろうとしなかった。父や兄たちが無理に避難させようとしたが、彼は言った。「私は生来、病気を恐れない性質です。」そして自ら兄の看病にあたり、昼夜を問わず眠らず、その間にまた亡くなった兄の棺の側で哀悼の礼を絶やすことなく続けた。このようにして百余日が過ぎ、疫病の勢いが収まると、家族がようやく戻ってきた。庾毗の病気は快方に向かい、庾袞も無事であった。古老たちは皆言った。「なんと不思議な人物だ！人が守れないことを守り、人が行えないことを行った。歳寒くして然る後に松柏の凋むに後るるを知る、とはこのことか。疫病が伝染しないのではないかと疑い始めたほどだ。」

初め、庾袞の叔父たちは皆、富貴で栄えていたが、父だけが貧しく質素な生活を守っていた。庾袞は自ら農作業に従事し、父母を養った。そして仕事には勤勉で慎み深く、弟や甥たちと一緒に生け垣を作る時は、跪いて枝を手渡した。ある人が言った。「今は人目に触れない場所にいるのに、先生はなぜそこまで礼儀正しいのですか？」庾袞は答えた。「人目に触れるか否かで態度を変えるのは、君子の志すところではありません。」父が亡くなると、竹かごを作って売り、母を養った。母がその勤勉さを見て言った。「私は食べるものに困っていないのに。」彼は答えた。「母上が美味しく食事をされなければ、私（袞）はどうして心安らかにしていられましょうか！」母は感動し、安心して暮らした。庾袞の前妻の荀氏、後妻の楽氏は、どちらも官人の家柄の裕福な家の出であったが、庾袞に嫁いでからは、華美な生活を捨て、財産を分け与え、庾袞と共に貧苦に甘んじて暮らし、互いに賓客のように敬い合った。母が亡くなると、喪に服して墓の傍らに住んだ。

ある年、大飢饉が起こり、アカザの汁にも粟粒が混ざらないほどだった。門弟たちが彼に食事を進めようとしたが、庾袞は毎回「もう食べた」と言い、誰も食事を用意できなかった。麦が熟して収穫が終わった頃、まだ拾える麦が多く残っていた。庾袞は自分の子供たちを連れて引き下がり、「（人々が拾い終わるのを）待ちなさい」と言った。そして彼らが落ち穂を拾う時は、曲がった道を行かず、脇のものに手を出さず、跪いて拾い集めたので、結局多くを得ることができた。また、村人たちと山に入ってドングリを拾う時は、険しい場所と平らな場所を分け、年長者と年少者の順序を決め、容易な場所を人に譲り、難しい場所を引き受け、礼に背く者はなかった。ある時、彼の墓の柏の木が切られたが、誰がやったのか分からなかった。そこで近隣の人々を墓前に集めて自らを責め、地面に頭を叩きつけて涙を流し、祖先に詫びた。「私の徳が修まっていないため、先人の樹木を守ることができませんでした。これは袞の罪です。」父老たちも皆、涙を流し、その後は誰もその木を犯す者はなかった。孤児たちを慈しみをもって育て、寡婦たちを仁愛をもって遇し、何事にも厚く接し、正しい道義を教えたので、年長者はその行いを手本とし、幼い者は自分が孤児であることを忘れた。孤児の甥の郭秀は、自分の子供や甥たちと同等に扱い、衣服や食事は常に彼を優先した。亡き兄の娘で芳という娘がいて、嫁ぐ時が来て美しい衣装が整っていた。庾袞は荊やススキを刈って箕と箒を作り、子供たちを一堂に集め、男女を列に並べさせ、芳に言った。「芳よ、お前は幼くして孤児となった。お前はのんびりと過ごし、私はお前を咎めなかった。今、お前は人に嫁ぐ。舅姑に仕え、庭や家の中を掃除するのは、嫁の務めだ。だからこれを授ける。この道具自体が美しいわけではない。朝夕、温かく恭しい心を持ち、たとえ褒められても慢心せずに務めを果たしてほしい。」そして古い家屋を長兄の子である賡と翕に与えた。翕が亡くなった時、彼が幼くして孤児になったこと、成人したのに娶らずに亡くなったことを哀しみ、棺にすがって大声で泣き、通りかかる人も哀感に打たれ、聞く者は涙を流さない者はいなかった。

初め、庾袞の父は彼に酒を戒めていた。庾袞が酔うたびに、自らを責めて言った。「私は亡き父の戒めを破ってしまった。どうして人を導くことができようか！」そして父の墓前で自ら杖で三十回打った。近隣の褚德逸という者は、親に孝行し、年老いても倦むことがなかった。庾袞は彼を敬い、会うたびに礼をした。かつて兄たちと共に同郷の陳准兄弟を訪ねた時、兄たちは彼らと親しくし、その母に礼をしたが、庾袞だけは礼をしなかった。陳准の弟の陳徽が言った。「あなたはなぜ私の親に礼をしないのですか？」庾袞は答えた。「礼をする理由が分からないのです。人の親に礼をするということは、自らをその人の子と同じ立場に置くことになります。その意義は非常に重い。私は軽々しくできるでしょうか？」遂に礼をしなかった。陳准と陳徽は感嘆して言った。「古代には誠実で剛直な士がいましたが、あなたはそれに近いお方です。あなたが朝廷に出仕すれば、きっと国家を支える臣下となるでしょう。あなたが兵権を握り、重大な局面に臨めば、誰があなたの志を奪うことができましょうか！今、朝廷が人材を求めています。あなたこそがふさわしい。」そこで郷里の人々が彼を推薦し、州や郡から相次いで官職に召し出され、孝廉に察挙され、秀才や清白異行に推挙されたが、彼は志を曲げず、世間は彼を「異行」と呼んだ。

元康末年（299年）、潁川太守が彼を功曹に召し出した。庾袞は労役者の服を着て、鍤を杖にし、斧を担ぎ、車を待たずに出発し、「どうか下級の役夫として働かせてください」と言った。太守は立派な車を飾って迎えようとしたが、庾袞は逡巡して辞退し、徒歩で郡に入ることを請うた。使者が無理に支えて車に乗せ、功曹の役所に連れていった。その後、庾袞は自らの粗末な車を取り寄せてそこに寝起きし、外見は恭順でも、神には動かしがたい気概がみなぎっていた。太守は彼が屈しないことを知り、嘆息して言った。「普通の士ではない。どうやって彼を屈服させられようか！」手厚く礼遇して帰らせた。

斉王司馬冏が義兵を挙げた時、張泓らが陽翟で略奪をほしいままにした。そこで庾袞は同族や他の姓の者たちを率いて禹山に立て籠もって守りを固めた。当時、民衆は平穏で、戦いや守備のことを知らなかった。庾袞は言った。「孔子は『教えずして戦わせるのは、これを棄つという』と言われた。」そして士人たちを集めて協議した。「諸君が共に険しい地に身を置くのは、親や尊属の安全を保ち、妻子を全うするためである。古人の言葉に『千人が集まって一人の主としないならば、散らなければ乱れる』とある。どうしたらよいか。」皆は言った。「その通りです。今日の主は、あなた以外に誰がありましょうか！」庾袞はしばらく黙っていたが、やがて言った。「古人は危急の時には平穏な役目を人に譲り、難を逃れようとはしなかった。しかし人が主を立てるのは、その命令に従うことを貴ぶからだ。」そして誓いを立てた。「険しさに頼るな、混乱に乗じるな、隣人を暴虐に扱うな、家屋を壊すな、人が植えた木を勝手に伐採するな、徳に合わないことを謀るな、義に合わないことを犯すな、力を合わせ心を一つにして、共に危難を憂え救え。」皆がこれに従った。そこで険しい要害を固め、小道を塞ぎ、塁壁や堡塁を修築し、防柵を設け、仕事の量を査定し、長さを計算し、労苦と安楽を均等にし、有無を通じ合わせ、武器や備品を整え、力量に応じて任務を与え、物事を適切に処理した。邑にはその長を推挙させ、里にはその賢者を推挙させ、自らが率先して行動した。役割分担が明確になり、号令は一つに統一され、上下に礼儀があり、年少者と年長者に儀礼があり、善を促し、悪を正した。賊軍が到来すると、庾袞は配下の者たちを統率し、隊列を整えさせ、皆に弓を引き絞らせて発射させなかった。賊が挑戦してきても、泰然として動かず、しかも道理にかなった言葉で応じた。賊は彼の慎重さに感服し、その整然とした様を恐れ、撤退した。このようなことが三度あった。当時の人々は言った。「『事に臨んで惧れ、よく謀って成す』というのは、まさに庾異行のことではないか！」

司馬冏が京師に帰還した後、一年以上も朝廷に出仕しなかった。庾袞は言った。「晋王室は衰えた。賊の難が今まさに起ころうとしている。」そして妻を連れて林慮山に移り住んだ。新しい郷里であっても故郷と同じように、言葉は忠信に、行いは篤実で敬虔であった。一年ほど経つと、林慮の人々は彼に心服し、皆「庾賢者」と言った。石勒せきろくが林慮を攻撃した時、父老たちが相談して言った。「ここに大頭山という、九州でも最も険しい山がある。上には古人の遺跡があり、共に立て籠もることができる。」恵帝が長安ちょうあんに遷都すると、庾袞は人々と共に大頭山に登り、その麓で耕作した。穀物が熟す前は、木の実を食べ、岩茸を食べ物とし、共に安全を保ち、ここで一生を終えようという志を持った。収穫の時期が近づき、息子の庾怞と共に下山する途中、目が眩み、崖から転落して亡くなった。共に立て籠もっていた者たちが駆けつけて泣き叫んだ。「天よ！どうして我々の賢者を奪うのか！」当時の人々は彼を悼んで言った。「庾賢者は俗世を離れて地を避け、超然として遠くに跡を絶ち、困窮に甘んじて鄙びた生活に安んじ、木の実を食し山に棲み、世と共に栄えることもなく、人と利を争うこともなかったのに、天命を免れられなかった。悲しいことだ！」

庾袞は『詩経』『書経』に通じ、法に合わないことは言わず、道に外れたことは行わず、年老いた者を尊敬して仕え、幼い者には慈しみをもって教え導き、人の喪に臨んでは必ず哀悼の情を尽くし、人の葬儀に会えば必ず自ら土を築き、労苦は自ら先に引き受け、安楽は人に譲り、言ったことは必ず実行し、行うことは必ず心安らかであった。そのため、宗族や郷党の人々は皆、彼を崇め敬い、門弟たちは感銘し慕って、彼のために碑を建てた。

四人の子があった。怞、蔑、澤、捃である。澤は澤の地で生まれたので名を澤とし、捃は捃の地で生まれたので捃と名付けた。蔑は後に南へ渡って長江を渡り、中興（東晋建国）の初めに侍中となった。蔑は願を生み、願は安成太守となった。

孫晷

孫晷は、字を文度といい、呉国富春の人で、呉の伏波将軍孫秀の曾孫である。孫晷は子供の頃、一度も叱られたことがなかった。顧栄は彼を見て称賛し、孫晷の外祖父の薛兼に言った。「この子は精神が澄みきって明らかで、志と気概が堅固に立っており、普通の子供ではない。」成長すると、恭順で孝行、清廉で質素、学識には道理と義があり、常に一人で暗い所にいる時でも、容貌や振る舞いを見ても傾いたりよこしまなところはなかった。諸侯の家で豊かであったが、孫晷は常に布衣で粗食をし、自ら田畑を耕し、詩文を誦詠することを怠らず、喜びを独り得ていた。父母は彼がこのような様子を哀れに思い、優遇して楽をさせようとしたが、孫晷は朝早く起きて夜遅くまで働き、少しも怠ることがなかった。父母の起居や食事の時は、兄たちが自ら給仕しても、孫晷はその傍らを離れなかった。富春は車道が少なく、移動にはいつも川や湖を渡らねばならず、父は風波を苦にしていたので、外出の際はいつもかごに乗った。孫晷は自ら支え介助し、行き先では門の外の木の下や垣根の間に身を隠して休み、初めから主人に知らせようとしなかった。兄がかつて重い病気にかかり一年あまり続いた時、孫晷は自ら看病し、薬の甘い苦いを必ず自分の目で確かめ、山や川を越えて祈願し、誠意を尽くした。人の善行を聞けば、喜びを得たかのようであり、人の悪行を聞けば、悲しみ失ったかのようであった。人が飢え寒さに苦しむのを見れば、皆に施しを与え、郷里からの贈り物は一切受け取らなかった。親戚や旧知に貧しい老人が数人おり、常にやって来ては物を乞うたので、人々は彼らを疎ましく思って冷たくあしらったが、孫晷は彼らに会うと、ますます喜び敬い、寒ければ同じ布団で寝、食事は同じ器で食べ、あるいは自分の衣服を脱いで布団を譲って彼らをいたわった。ある時、凶作で穀物が高騰し、他人の稲を生のまま刈り取る者がいた。孫晷はそれを見るとその場を避け、その者が去るのを待ってから出てきて、その後で自らの稲を刈り取ってその者に与えた。郷里の者は感動して恥じ入り、二度と侵犯しようとはしなかった。

会稽の虞喜が海辺に隠居し、世俗を超越した風格を持っていた。孫晷はその徳を敬い、虞喜の弟の虞預の娘を妻に迎えた。虞喜は娘に華美を捨てて質素を尊ぶよう戒め、孫晷と志を同じくさせた。当時の人々は彼らを梁鴻夫婦と呼んだ。済陽の江淳は若い頃から高い節操を持ち、孫晷の学問と行いが人並み外れていると聞き、東陽から訪ねてきた。初めて対面すると、終日談笑して宴を開き、親しみを結んで別れた。

司空の何充が揚州の長官となった時、孫晷を主簿しゅぼに任命するよう檄を飛ばし、司徒しとの蔡謨も掾属に招聘したが、どちらも就任しなかった。尚書しょうしょの経国明は州内で声望があり、孫晷を推薦し、公車（官吏登用の制度）で直接招聘した。ちょうどその時孫晷は死去し、三十八歳であった。朝廷と民間は嘆き悲しんだ。孫晷の遺体が納棺される前に、一人の老人がぼろの綿入れの袍に草鞋を履き、名乗りもせずに、まっすぐに棺のそばに来て撫でながら泣き、その哀切な声は慷慨として、周囲の人々を感動させた。泣き止むとすぐに出て行き、その容貌は非常に清らかで、瞳が四角かった。門番が喪主に告げると、怪しんで追いかけたが、老人はまっすぐ去って振り返らなかった。同じ郡の顧和ら百余人はその神々しい容貌が普通ではないと嘆じたが、誰もその正体を測り知ることはできなかった。

顏含

顏含は、字を弘都といい、琅邪国莘県の人である。祖父の顏欽は給事中、父の顏默は汝陰太守であった。顏含は若い頃から節操と行いがあり、孝行で知られていた。兄の顏畿が咸寧年間に病気にかかり、医者に治療を頼んでいたが、ついに医者の家で死んだ。家族が遺体を迎えに来ると、棺を覆う旗（旐）がいつも木に巻き付いて解けず、喪を引く者が転び倒れ、顏畿の言葉を称して言うには、「私は寿命が尽きて死んだのではなく、ただ薬を飲みすぎて五臓を傷つけただけだ。今、生き返るはずだから、くれぐれも葬ってはならない。」父は祈って言った。「もしお前に命があって生き返るなら、これほど骨肉の願うところはない。今はただ家に連れ帰りたいだけで、葬ったりはしない。」すると旗は解けた。家に戻ると、兄の妻が夢で兄から言われた。「私は生き返る。急いで棺を開けよ。」妻はそれを喜んだ。その夜、母と家族もまた夢で兄から言われ、すぐに棺を開けようとしたが、父は聞き入れなかった。顏含はまだ若かったが、慨然として言った。「普通でない出来事は、昔からあった。今、霊異がここまで示されているのに、棺を開ける痛みと、開けずに約束を破ることと、どちらが重いだろうか。」父母はそれに従い、共に棺を開けると、確かに生きている証拠があり、手で棺をかきむしり、指の爪は全て傷ついていたが、しかし息はかすかで、生きているのか死んでいるのか分からなかった。飲食物を与えて看護し、数か月たってもまだ話すことができず、飲食の必要は夢に託して伝えた。一家総出で看病し、生業は完全に廃れ、母や妻でさえも疲れないわけにはいかなかった。顏含はすべての人事を断ち切り、自ら看病し養い、十三年もの間、戸を出なかった。石崇は顏含の純朴な行いを重んじ、美味しい食べ物を贈ったが、顏含は謝絶して受け取らなかった。理由を尋ねられると、答えて言った。「病人は意識が朦朧としており、生きる力が完全ではない。食べ物を口にすることもできず、人の好意も理解できない。もし誤って受け取れば、それは施す側の本意だろうか。」顏畿は結局回復しなかった。

顏含の両親が亡くなり、二人の兄も相次いで没した後、次兄の妻の樊氏が病気で目が見えなくなった。顏含は家族を督励し、心を尽くして養い、毎日自ら薬や食事を味見し、容体を観察して尋ねる時は、必ず簪をさし履をはき帯を締めた。医者が処方を書き、必要なものとして髯蛇の胆を挙げたが、あらゆる手を尽くして探しても、どうしても手に入らなかった。顏含は長い間憂い嘆いた。ある日、昼間に一人で座っていると、突然、十三、四歳ほどの青衣の童子が現れ、青い袋を顏含に渡した。顏含が開けて見ると、それは蛇の胆であった。童子はためらうように戸口から出て行き、青い鳥に変わって飛び去った。胆を得て薬が完成し、兄嫁の病気はすぐに治った。これによって顏含は有名になった。

本州から招聘されたが、就任しなかった。東海王司馬越が太傅参軍に任命し、闓陽県令に補任した。元帝が初めて下邳を鎮守した時、再び参軍に任命された。長江を渡った後、顏含を上虞県令とした。その後、王国郎中、丞相東閣祭酒に転じ、東陽太守として出向した。皇太子の宮（東宮）が創設されると、顏含は儒学に通じ篤実な行いにより太子中庶子に補任され、黄門侍郎、本州大中正に昇進し、散騎常侍、大司農を歴任した。蘇峻討伐の功績により、西平県侯に封ぜられ、侍中に任ぜられ、呉郡太守に任命された。王導おうどうが顏含に尋ねた。「あなたは今、名高い郡を治めるが、政治では何を先に行うか。」答えて言った。「朝廷の軍が毎年動員され、戸籍に登録された民衆は疲弊し、南北の権力者たちが競って流浪の者を招き寄せています。国は疲弊しているのに家は豊かであり、これが執政者の憂うべき点です。まずは権勢のある家門から徴発し、彼らを田畑や養蚕に戻させ、数年以内に、戸ごとに人が足りるようにしたい。礼楽については、優れた宰相が現れるのを待ちましょう。」顏含が歴任した地では、簡素で恩恵があり、明察で果断であったが、威厳をもって部下を統御した。王導は嘆じて言った。「顏公が政務に当たれば、呉の人々は手を束ねるだろう。」赴任する前に、再び侍中となった。まもなく国子祭酒に任命され、散騎常侍を加えられ、光禄勲に昇進し、年老いたことを理由に退任した。成帝はその質素な行いを称え、右光禄大夫の位を加え、門前に行馬（高官の邸宅の門前に設ける横木）を設けることを許し、寝台や帳、布団を賜り、太官に命じて四季折々の食事を届けさせたが、固辞して受け取らなかった。

当時、議論する者たちは、王導が皇帝の師傅であり、名声と地位が重く、百官は彼に対して礼を下げるべきだと考えた。太常の馮懐が顏含にこの件について尋ねると、顏含は言った。「王公は重んじられるが、道理として偏った敬意はない。礼を下げるという話は、あるいは諸君のなすべきことだろう。私は年老いており、時勢に疎い。」その後、人に告げて言った。「私は聞く、国を討つことは仁人に問わない、と。先ほど馮祖思（馮懐）が私に諂いについて尋ねたが、私に邪な徳があるというのか。」人々がかつて少正卯と盗跖（盗賊の首領）の悪のどちらが深いかを論じた。ある者が言った。「少正卯は奸悪ではあるが、人を切り刻んで食事を捨てるほどではない。盗跖の方がひどい。」顏含は言った。「悪が明らかに現れていれば、人は殺そうと考える。隠れ潜んだ奸悪は、聖人でなければ誅することができない。このことから言えば、少正卯の方がひどい。」人々は皆、それに服した。郭璞がかつて顏含に会い、彼のために占いをしようとした。顏含は言った。「年齢は天にあり、地位は人にある。己を修めても天が与えないのは、運命である。道を守っても人が知らないのは、本性である。元々、運命と本性は備わっているのだから、蓍や亀（占いの道具）を用いる労はない。」桓温かんおんが顏含に婚姻を求めたが、顏含は桓温の勢いが盛んで満ちているとして、許さなかった。ただ鄧攸とだけ深く交わった。ある人が江左（東晋）の群士の優劣を尋ねると、答えて言った。「周伯仁（周顗）の正しさ、鄧伯道（鄧攸）の清さ、卞望之（卞壼）の節義、それ以外は私は知らない。」彼が行いと実績を重んじ、虚偽を抑え絶つことはこのようなものであった。

二十余年にわたって官を退き、九十三歳で亡くなった。遺言では質素な棺と薄い葬儀を命じた。諡は靖といった。喪が殯中にある時に隣家が火事になり、棺を移そうとすると綱が切れ、火が迫ってきたが消えた。人々はみな、彼の純粋な誠実さが天に通じたのだと考えた。

三人の息子がいた。髦、謙、約である。髦は黄門郎、侍中、光禄勲を歴任し、謙は安成太守に至り、約は零陵太守となり、いずれも名声があった。

劉殷

劉殷、字は長盛、新興の人である。高祖の劉陵は、漢の光禄大夫であった。劉殷は七歳で父を亡くし、悲しみのあまり礼の定めを超え、三年間喪に服し、一度も笑顔を見せなかった。曾祖母の王氏は、厳冬に堇を食べたいと思ったが口に出さず、十日ほど満足に食事をとらなかった。劉殷は怪しんで尋ねると、王氏はその理由を話した。劉殷は当時九歳で、野原で慟哭し、「殷は罪深く、幼くして艱難の罰を受け、曾祖母がご存命なのに、十日も一ヶ月も養うことができません。殷は人子として、思いをかなえることができず、天地の神々よ、どうか哀れみをお与えください」と言った。声が半日絶えなかった。すると突然、誰かが「止めよ、声を止めよ」と言うのが聞こえた。劉殷が涙を拭いて地面を見ると、そこに堇が生えていた。そこで一斛余りを得て帰り、食べても減らず、季節が過ぎると堇は自然に尽きた。またかつて夜、夢で人が「西の籬の下に粟がある」と言うのを聞き、目覚めて掘ると、粟十五鐘を得た。銘に「七年分の粟百石、孝子劉殷に賜う」とあった。それ以来食べ始め、七年かかってようやく尽きた。当時の人々は彼の天性の純孝が天に通じたことを称え、競って穀物や絹を贈った。劉殷は受け取っても礼を言わず、ただ「後に私が貴くなったらお返しします」と言うだけだった。

二十歳の頃には、経書や史書に広く通じ、諸子百家の言説を総合的に検討し、文章や詩賦に通じていないものはなかった。性格は豪放で、世を救う志を持ち、質素だが卑しくなりすぎず、清潔だが偏狭ではなく、見た目は穏やかで近寄りがたい風貌であった。郷里の親族はみな彼を称賛した。郡は主簿に任命し、州は従事に招聘したが、いずれも養うべき者がいないことを理由に辞退して赴任しなかった。司空の斉王司馬攸が掾に招聘し、征南将軍の羊祜が参軍事に召したが、いずれも病気を理由に辞退した。同郡の張宣子は、見識の高い人物で、劉殷に招聘に応じるよう勧めた。劉殷は言った。「今の二公（司馬攸と羊祜）は、晋の大黒柱です。私はただ、彼らを支える小さな梁や椽のような存在を望んでいるに過ぎません。彼らに寄りかからなければ、どうして立っていられましょうか。今、私の曾祖母がご存命で、もし他の命令に応じれば、臣下としての礼を尽くさざるを得ず、養うことができなくなります。子輿（曾参）が斉の大夫の職を辞したのも、まさに親の養いを誰にも任せられなかったからです。」宣子は言った。「あなたが言うようなことは、どうして凡人に理解できましょうか。今から後、あなたは私の師です。」そこで娘を劉殷に嫁がせた。宣子は并州の豪族で、財産に富んでいた。その妻は怒って言った。「私の娘はまだ十四歳です。容姿や見識がこのようなのに、どうして公侯の妃になれないことがありましょうか。どうして急いで劉殷に嫁がせるのですか。」宣子は言った。「お前にはわからん。」そして娘に戒めて言った。「劉殷は至孝で天に通じ、さらに才識も世に超えている。この人はいずれ遠大な地位に達し、世に名高い公卿となるだろう。お前は慎んで彼に仕えよ。」張氏も性格が穏やかで従順であり、曾祖母王氏に孝行を尽くして評判となり、劉殷を君主や父のように敬った。王氏が亡くなると、劉殷夫婦は悲しみやつれて衰弱し、ほとんど命を落とすほどであった。その時、棺が殯中にある時に西隣が火事になり、風勢が非常に強かった。劉殷夫婦が棺を叩いて号泣すると、火は東の家を越えて燃えていった。後に二羽の白鳩が彼らの庭の木に巣を作り、それ以来名声はますます高まった。

太傅の楊駿が政務を補佐すると、礼を尽くして劉殷を招聘した。劉殷は母が年老いていることを理由に固辞した。楊駿はそこで上表し、詔勅で彼の高潔な志を認め、親の養いを終えるまで許し、所在地の役所に衣食を供給させ、徭役と租税を免除し、絹二百匹、穀物五百斛を賜った。趙王司馬倫が帝位を簒奪すると、孫秀は劉殷の名声を重んじ、散騎常侍として招聘したが、劉殷は雁門に逃げた。斉王司馬冏が政務を補佐すると、大司馬軍諮祭酒に招聘した。到着すると、司馬冏は劉殷に言った。「先王（司馬攸）は虚心に君を召したが、君は来なかった。今、私が君を招聘したのに、君はどうして屈したのか。」劉殷は言った。「世祖（武帝司馬炎）は大聖として時運に応じ、先王は至高の徳で世を補佐されました。すでに堯舜のような君主がおり、稷や契のような補佐がいたのですから、殷は一介の者として千乗の勢いに逆らい、曲げられない計画を立て、幸いにも唐虞の世に遭遇したと思い、斧や鉞による殺戮も恐れなかったのです。今、殿下は神武で聡明な資質をお持ちで、残虐な者を除き、正しい政治に戻されました。しかし、聖なる御跡はやや粗く、威厳はますます厳しい。殷がもしまたあの時のように振る舞えば、華士（殷の隠者）のような誅殺を招く恐れがあります。だから敢えて来ないわけにはいかなかったのです。」司馬冏は彼を異才と認め、新興太守に転任させた。彼は刑罰を明らかにし善行を表彰し、非常に政治の才能があった。

永嘉の乱の時、劉聡りゅうそうの下に落ちた。劉聡は彼の才能を奇異に思い抜擢して任用し、累進して侍中、太保、録尚書事に至った。劉殷は常に子孫を戒めて言った。「君主に仕える法は、機微を察して諫めることに努めるべきである。普通の人でもその過ちを面と向かって責めることはできない。ましてや万乗の君主においておや。君主の顔を犯す禍いは、君主の過ちを明らかにすることになる。上は召公が商のことを諮問した意義を考え、下は鮑勛が逆鱗に触れて誅殺されたことを心に留めよ。」劉聤の朝廷では、公卿たちと共に恭しく振る舞い、常に人後に譲る態度を示した。操行を修めない士人は、彼の門をくぐることはできなかった。しかし、道理が滞って解決しない者で、劉殷を頼って救われた者は、百人にも及んだ。

七人の息子がおり、五人の息子にはそれぞれ一つの経書を授けた。一人の息子には『太史公記（史記）』を、一人の息子には『漢書』を授けた。一門の内に七つの学業がすべて興り、北州の学問では、劉殷の門が最も盛んであった。結局、天寿を全うして亡くなった。

王延

王延、字は延元。西河の人である。九歳で母を亡くし、三年間血の涙を流して悲しみ、ほとんど命を落とすほどであった。毎年命日には、十日間も悲しんで泣いた。継母の卜氏は彼に非道に接し、常に薄い綿やぼろ麻のくずを王延に与えて衣服に詰めさせた。彼の叔母がそれを聞いて尋ねると、王延は知っていながら言わず、母に仕えることをますます謹んだ。卜氏はかつて厳冬に生魚が食べたいと思い、王延に探させて見つからず、杖で打って流血させた。王延は汾水を探し、氷を叩いて泣いた。すると突然、長さ五尺の魚が一匹、水上に躍り出た。王延はそれを取って母に献上した。卜氏はそれを食べ、何日たっても尽きず、そこで心を改め、王延を実の子のように慈しんだ。王延は親に仕えて心から養い、夏は枕や敷物に扇をあて、冬は自分の体で布団を温め、厳しい寒さの中、体にはまともな衣服もなく、親には最高の味を尽くした。昼は雇われて働き、夜は書を読み、ついに経書史書を広く読み通し、いずれも大義を通じた。州郡が礼を尽くして招聘したが、親の養いを理由に応じなかった。父母が亡くなった後、墓のそばに庵を結び、自分で養った蚕でないものは着ず、自分で耕したものでないものは食べなかった。天下が喪乱に属した時、劉元海に従って平陽に移り、農耕や養蚕の合間に、宗族を訓導し、侃々と倦むことなく教えた。家の牛が一頭子牛を産んだが、他人がそれを自分のものだと主張した。王延は牛を引いてその人に与え、最初から惜しむ様子はなかった。その人は後で自分が誤って認めたことを知り、子牛を王延に返し、叩頭して謝罪した。王延はやはりそれをその人に与え、再び取ろうとしなかった。六十歳になって、ようやく劉聡に仕え、次第に尚書左丞に昇進し、金紫光禄大夫に至った。劉聡の死後、靳準が乱を起こそうとし、王延に謀ったが、王延は従わなかった。靳準が劉氏を誅殺した後、自ら漢天王を称し、王延を左光禄大夫に任じようとした。王延はまた大声で罵って受けず、靳準はついに彼を殺した。

王談

王談、呉興郡烏程県の人である。十歳の時、父が隣人の竇度に殺された。王談は密かに復讐の志を抱いたが、竇度に疑われるのを恐れ、わずかな刃物も持たず、日夜竇度をうかがったが、機会を得られなかった。十八歳になった時、密かに鋭い鍬を買い、耕作や鋤きをする者のふりをした。竇度は常に船で出入りし、ある橋の下を通った。王談は竇度が帰ってくるのを待ち伏せ、草むらに潜んだ。竇度が通り過ぎた後、王談は橋の上から鍬で彼を斬りつけ、手応えもなく死んだ。その後、自ら役所に出頭して罪を認めた。太守の孔岩は彼の孝行と勇気を義とし、上奏して赦免を求めた。孔岩の諸子は孫恩に害され、後継者がいなかった。王談はそこで会稽に移り住み、孔岩父子の墓を修理し、心を尽くした。後任の太守の孔廞はその義行を詳しく調べ、元興三年、王談を孝廉に推挙した。当時、人材を得たと称賛された。王談は招聘に応じず、家で生涯を終えた。

桑虞

桑虞は、字を子深といい、魏郡黎陽の人である。父の沖は深い見識と遠大な度量を持ち、恵帝の時に黄門郎となった。河間王司馬顒が権力を握ると、彼を司馬に引き立てた。沖は司馬顒が必ず敗れると見て、就任して十日ほどで病気を理由に辞任を求めた。桑虞の仁孝は天性のもので、十四歳で父を亡くし、礼を超えてやつれ衰えた。毎日、米百粒を藜や藿に混ぜて食べていた。その姉が諭して言った。「あなたがこれほどにやつれ衰えるなら、必ず命を縮めてしまう。命を縮めることは不孝である。自ら節制すべきだ」。桑虞は言った。「藜や藿に米を混ぜれば、悲しみに耐えるには十分です」。桑虞の家の北数里に園があり、瓜や果物が熟し始めた時、人が塀を越えて盗みに入った。桑虞は園の垣根に棘が多いため、盗人が人を見て驚いて逃げ、傷つくことを恐れ、奴隷に道を開かせた。盗人が瓜を背負って出ようとした時、道が開通しているのを見て、桑虞が道を整えたことを知り、盗んだ瓜を返し、頭を地に叩きつけて罪を請うた。桑虞は喜んで、瓜をすべて与えた。かつて旅に出て宿屋に泊まった時、同宿の客が干し肉を失い、桑虞が盗んだと疑った。桑虞は黙って何も言わず、衣を脱いで弁償した。主人が言った。「この宿では何度も魚や肉、鶏や鴨がなくなるが、多くは狐が盗んでいく。どうして人を疑うのか」。そして干し肉の持ち主を連れて山の墓地を探しに行くと、果たして見つかった。客が衣を返してほしいと求めたが、桑虞は投げ出して顧みなかった。

桑虞の兄たちは石勒の時代に仕え、皆高い地位に登ったが、桑虞だけは異民族に臣下となることを恥じ、密かに海東に避難しようと考えていた。ちょうど母の喪に服することになり、思いとどまった。悲しみで骨と皮ばかりになり、墓のそばに小屋を建てて住んだ。五年後、石勒は彼を武城県令に任命した。桑虞は黄河に近く、海にも少し近いため、以前の志を果たそうと喜んで就任した。石季龍せききりゅうの太守劉徵は彼を非常に重んじ、劉徵が青州刺史に昇進する際、桑虞を長史に請い、祝阿郡を兼ねさせた。劉徵が病気で鄴に戻る時、桑虞に行州府の属官を監督させた。石季龍が死に、国内が大混乱すると、朝廷は桑虞が名高い父の子であることから、必ずや海岱で功績を立てられると考え、密かに東莞の人華挺を遣わして桑虞に寧朔将軍・青州刺史を授けた。桑虞は言った。「功名は私の志ではありません」。使者に託して上奏文を送り、刺史を辞退し、海の西に静かに住み、境外とは交わらなかった。偽りの朝廷に仕えたが、乱には関わらず、世間はこれをもって彼を高く評価した。官の任上で亡くなった。

何琦

何琦は、字を萬倫といい、司空何充の従兄である。祖父の龕は後将軍。父の阜は淮南内史であった。何琦は十四歳で父を亡くし、悲しみで礼を超えてやつれ衰えた。性格は沈着で聡明、識見と度量があり、古を好み博学であった。宣城郡陽穀県に住み、母に仕えて勤勉に、朝夕に和やかな顔で養った。常に美味しい食べ物が十分でないことを憂い、郡主簿となり、孝廉に推挙され、郎中に任じられ、選ばれて宣城郡涇県令に補任された。司徒王導が彼を参軍に引き立てようとしたが、就任しなかった。母の喪に服した時、喪に服して血の涙を流し、杖をついてやっと立ち上がるほどで、柩が殯宮にある時、隣の火事に迫られ、煙と炎が迫ったが、家には下僕がおらず、どうしようもなかった。彼は這って棺にすがり号泣した。間もなく風が止み火が消え、堂屋一間が焼け残った。その精誠が感じられたのはこのようなことであった。喪が明けると、慨然として嘆いて言った。「仕官に出た理由は、わずかな能力で知恵や力を尽くすためではなく、実はわずかな俸禄を得て、ひそかに供養を広げるためであった。今やひとりぼっちで、もはや頼る者もなく、どうして朽ちた鈍い身で清朝を汚すことができようか」。そこで衡門に志を養い、人付き合いをせず、典籍に耽溺し、琴と書で自らを楽しませた。産業を営まず、倹約して欲望が少なく、豊かさも貧しさも隣人と共にした。郷里が乱に遭い、姉が他人の家に没した時、何琦には婢が一人しかいなかったが、すぐに身請けした。しかし小さな謙遜はせず、贈り物があれば、むやみに辞退もしなかったが、自分に余裕があれば、すぐにまたそれに従って分け与えた。心のままに行い、気の向くままに動き、占いをせず、何もしなかった。司空陸玩、太尉桓溫がともに召し出したが、どちらも就任しなかった。詔によって博士に征召されたが、また応じなかった。簡文帝が撫軍大将軍であった時、その名声と行いを敬い、参軍に召したが、病気を理由に固辞した。公車が再び通直散騎侍郎、散騎常侍に征召したが、行かなかった。これにより君子はその徳を仰ぎ、誰も彼を屈服させることができなかった。桓溫がかつて何琦の県の境界の山に登り、喟然として嘆いて言った。「この山の南に人がいる。何公は真に足るを知る者である」。何琦は養生をよくし、老いても衰えず、布の粗衣と粗食で、常に著述を仕事とし、『三國評論』を著し、記録したものはおよそ百篇あり、すべて世に行われた。八十二歳で亡くなった。

呉逵

呉逵は、呉興の人である。凶作と飢饉、病気を経て、一家で十三人が死に、呉逵も当時重病であった。その遺体は皆、隣近所が葦のむしろで包んで埋めた。呉逵夫婦は生き残ったが、家は極めて貧しく、冬に衣類や布団がなく、昼は雇われて働き、夜は煉瓦を焼き、昼夜山にいて、休むことなく、毒虫や猛獣に遭えば、道を譲った。一年で、七つの墓と十三の棺を完成させた。その時、葬儀の贈り物があったが、一切受け取らなかった。太守張崇は彼の義を重んじ、羔雁の礼をもって礼遇した。家で亡くなった。

史評

史臣が言う。尊親の道は、礼経の明らかな教えであり、孝友の義は、詩人の美しい語り草である。これにより人倫の根本は、ここに重んじられることを知る。盛彦（翁子）は行いが純粋で極みに至り、もとから異才を蓄え、流れる涙で感応を通じさせ、口に含んで養うことを示し、戴昌はその清らかな風格を賞賛し、陸雲はその盛んな徳を称えた。王裒は隠居して召しに従わず、己を行ってもその礼を超えず、枯れた柏がその誠に応じ、驚く雷がその慮を危うくした。永く言えば董黯と蔡順、異なる時代に美を均しくした。許孜は幼くして学問に敏で、礼は三に備わり、馴らした雉がその梁棟に棲み、猛獣がその庭園を乱れさせた。喪に服する礼は、実に古今で難しいことであった。庾袞（叔褒）は勤めに欠けることなく表れ、敬業に豊かさが存し、幽顕がその操を変えず、疫病がその心を驚かせず、急な病に夷狄を譲る規律は、古人の風烈がある。孫晷の怠らず、王談の復讐は、神人がその死を惜しみ、良き太守がその罪を許した。劉殷は幼くして艱難酷薄に遭い、柴のようにやつれて制度を超え、三冬の堇を発し、七年の粟を賜り、至誠の契りは、義がここに形となった。王延は氷を叩いて鱗を召し、席を扇いで暑さを清め、黄香や孟宗と比べても、同輩である。その他の多くの者たちも、孝養が崇められるべきであり、清らかな風と質素な模範は、高い山と広い道、その流派に会し、この志を同じくするものである。