卷二十九 志第十九 五行志下
聞くことが聡明でないことを、不謀という。
『伝』に言う。「聞くことが聡明でないことを、不謀という。その咎は急であり、その罰は常に寒く、その極みは貧である。時に鼓妖があり、時に魚孽があり、時に豕禍があり、時に耳痾があり、時に黒眚黒祥がある。ただ火が水を害する。」聞くことが聡明でないことを、不謀というのは、上の者が偏って聞き聡明でなく、下の事情が隔絶され塞がれると、利害を謀り慮ることが、厳しく急迫することに失するため、その咎が急なのである。盛んな冬は日が短く、寒さが物を殺すように、政事が逼迫するので、その罰は常に寒いのである。寒ければ百穀が生ぜず、上下ともに貧しくなるので、その極みは貧なのである。君が厳しく猛り下を閉ざし、臣が戦慄して耳を塞ぐと、妄りに聞く気が音声から発するので、鼓妖がある。寒気が動くので、魚孽がある。そして亀が孽となることができ、亀は陸地に棲むことができ、極陰ではない。魚は水を離れて死ぬ、これが極陰の類である。『易』では、坎は水であり、豕である。豕は耳が大きいが聡明に察しない。聞く気が毀れるので、豕禍があるのである。一説には、寒い年には豕が多く死に、怪異となることも、これもまたそうである。人に及べば、多く耳の病を患う者があるので、耳痾がある。水の色は黒いので、黒眚黒祥がある。およそ聞くことが傷つけられる者は、水気の病を患う。水気が病むと、火がこれを害する。その極みが貧である者は、これに順じれば、その福は富という。劉歆の『聴伝』には介蟲の孽があるという。
諸徴候の常寒について、劉歆は大雨雪、および雨雪の降るべきでない時に雨雪が降り、および大雹が降り、霜が降って菽草を殺すことを、皆な常寒の罰であると考えた。京房の『易伝』に言う。「徳ある者が険難に遭うことを逆命といい、その異は寒である。誅罰が過度に深く、暖まるべき時に寒くなること、六日満ちることも、また雹となる。正を害する者を誅さないことを養賊といい、寒さが七十二日続き、飛禽を殺す。道を行う者が初めて去ることを傷といい、その寒さは、物が霜もなくして死に、水が湧き出る。戦いで敵を量らないことを辱命といい、その寒さは、雨が降っても物が茂らない。善を聞いて与えない、その咎は聾である。」
呉の孫権の嘉禾三年九月朔、霜が降って穀物を傷つけた。劉向の説を案ずるに、誅罰が君から出ず、臣下にある象である。この時、校事の呂壹が専ら威福をなしていた。漢の元帝の時に石顕が権勢を握り霜が降ったのと同じ応である。班固は九月二日と書き、陳寿は朔と言い、皆なまだ穀物を傷つけるには至らないことを明らかにしている。呂壹は後になってまた誅殺された。京房の『易伝』に言う。「兵を興して妄りに誅することを亡法といい、その災いは霜で、夏に五穀を殺し、冬に麦を殺す。誅するに情状を酌まないことを不仁といい、その霜は、夏には先だって大雷風があり、冬には先だって雨があり、そして霜が降り、芒角がある。賢聖が害に遭うと、その霜は木に付着して地に下らない。佞人が刑罰に依ることを私賊といい、その霜は草の根や土の隙間にある。教えずして誅することを虐といい、その霜はかえって草の下にある。」
四年七月、雹が降り、また霜が降った。劉向の説を案ずるに、「雹は、陰が陽に協するものである」。この時、呂壹が威福をなして権勢を握り、重臣を誹謗し、無辜の者を陥れた。太子の孫登以下、皆なこれを毒害と患えたが、呂壹はかえって封侯の寵遇を得た。春秋の時に公子遂が専任して雹が降ったのと同じ応である。漢の安帝が讒言を信じ、多くの無辜を殺した時も雹が降った。董仲舒は言う。「凡そ雹は皆な脅迫があり、専一の政を行ったためである。」
赤烏四年正月、大雪が降り、平地に深さ三尺積もり、鳥獣の死者が大半を占めた。この年夏、全琮ら四将軍が淮南・ 襄陽 を攻略し、戦死者は千余人に及んだ。その後、孫権は讒邪の言によりたびたび陸議を責め譴責し、陸議は憤慨して死に至った。漢の景帝・武帝の時の大雪と同じ事である。
十一年四月、雹が降った。この時、孫権は讒言を聞き入れ、太子を危うくしようとした。その後、朱拠と屈晃は意に逆らって罷免・辱めを受け、陳正と陳象は忠諫して族誅され、太子はついに廃された。これは徳ある者が険難に遭い、誅罰が過度に深かった応である。
武帝の泰始六年冬、大雪が降った。七年十二月、また大雪が降った。翌年、歩闡と楊肇の敗北があり、死傷者は甚だ多く、聞くことが聡明でない罰である。
九年四月辛未、霜が降った。この時、賈充の親党が結託して権勢を握り、魯の定公や漢の元帝の時に霜が降ったのと同じ応である。
咸寧三年八月、平原・安平・上党・泰山の四郡で霜が降り、三種の豆を害した。この月、河間で暴風寒氷があり、五つの郡国で霜が降って穀物を傷つけた。この後、大挙して呉を征伐し、馬隆がまた精兵を率いて涼州を討った。
五年五月丁亥、鉅鹿・魏郡で雹が降り、禾麦を傷つけた。辛卯、雁門で雹が降り、秋の作物を傷つけた。六月庚戌、汲郡・広平・陳留・ 滎陽 で雹が降った。丙辰、また雹が降り、霜が降って、秋麦千三百余頃を傷つけ、家屋百二十余間を壊した。癸亥、安定で雹が降った。七月丙申、魏郡でまた雹が降った。閏月壬子、新興でまた雹が降った。八月庚子、河南・河東・弘農でまた雹が降り、秋の作物と三種の豆を兼ねて傷つけた。
太康元年三月、河東・高平で霜雹があり、桑と麦を傷つけた。四月、河南・ 河内 ・河東・魏郡・弘農で雹が降り、麦と豆を傷つけた。この月庚午、畿内の二県および東平・范陽で雹が降った。癸酉、畿内の五県でまた雹が降った。五月、東平・平陽・上党・雁門・済南で雹が降り、禾麦と三種の豆を傷つけた。この時、 王濬 は大功があったが、権威と外戚が互いに陥れ抑圧し、帝は悠揚として決断せず、陰が陽を脅かす応である。
二年二月辛酉、済南・琅邪で霜が降り、麦を傷つけた。壬申、琅邪で雹が降り、麦を傷つけた。三月甲午、河東で霜が降り、桑を害した。五月丙戌、城陽・章武・琅邪で麦を傷つけた。庚寅、河東・楽安・東平・済陰・弘農・濮陽・斉国・頓丘・魏郡・河内・汲郡・上党で雹が降り、禾稼を傷つけた。六月、十七の郡国で雹が降った。七月、上党で雹が降った。三年十二月、大雪が降った。
五年（太康五年）七月乙卯日、中山と東平で雹が降り、秋の穀物を損なった。甲辰日、中山で雹が降った。九月、南安で大雪が降り、木を折った。
六年二月、東海で霜が降り、桑と麦を損なった。三月戊辰日、齊郡の臨淄・長広・不其など四県、楽安の梁鄒など八県、琅邪の臨沂など八県、河間の易城など六県、高陽の北新城など四県で霜が降り、桑と麦を損なった。六月、榮陽・汲郡・雁門で雹が降った。
八年四月、齊国と天水の二郡で霜が降った。十二月、大雪が降った。九年正月、京都で大風と雹が降り、屋根を吹き飛ばし木を抜いた。四月、隴西で霜が降った。十年四月、八つの郡国で霜が降った。
恵帝元康二年八月、沛と蕩陰で雹が降った。三年四月、 滎陽 で雹が降った。六月、弘農郡の湖県と華陰でまた雹が降り、深さ三尺に達した。この時、賈后が凶暴で淫らで専横に振る舞い、春秋時代の魯桓公の夫人と同じ事態であり、陰気が盛んだったのである。
五年六月、東海で雹が降り、深さ五寸に達した。十二月、丹陽の建鄴で雹が降った。この月、丹陽の建鄴で大雪が降った。六年三月、東海で雪が降り、桑と麦を枯らした。七年五月、魯国で雹が降った。七月、秦州と雍州の二州で霜が降り、穀物を枯らした。
九年三月十八日、河南・ 滎陽 ・潁川で霜が降り、禾を損なった。五月、雹が降った。この時、賈后の凶暴でせっかちな振る舞いはますます甚だしく、冬になると、ついに湣懐太子を廃した。
永寧元年七月、襄城と河南で雹が降った。十月、襄城・河南・高平・平陽でまた風と雹があり、木を折り穀物を損なった。
光熙 元年閏八月甲申朔日、霰と雪が降った。劉向は言う。「盛んな陽気の時に雨が降るのは熱気を損なうが、陰気がこれを脅かすと、転じて雹となる。盛んな陰気の時に雪が降るのは凝滞するが、陽気がこれを薄めると、散じて霰となる。今、雪がその時季でないのは、君主の聡明でないことへの応報である。」この年、皇帝（恵帝）が崩御した。
孝懐帝永嘉元年十二月の冬、雪が降り、平地で三尺の深さに達した。七年十月庚午日、大雪が降った。
元帝太興二年三月丁未日、成都で風と雹があり、人を殺した。三年三月、海塩で雹が降った。この時、王敦が君主を凌駕していた。
永昌二年十二月、幽州・冀州・幷州の三州で大雨が降った。
明帝太寧元年十二月、幽州・冀州・幷州の三州で大雪が降った。二年四月庚子日、京都で雹が降り、燕雀が死んだ。三年三月丁丑日、雪が降った。癸巳日、霜が降った。四月、大粒の雹が降った。この年、皇帝（明帝）が崩御し、まもなく蘇峻の乱が起こった。
成帝咸和六年三月癸未日、雹が降った。この時、皇帝は幼弱で、政権は大臣にあった。九年八月、成都で大雪が降った。この年、 李雄 が死んだ。
咸康二年正月丁巳日、皇后が太廟に謁見し、その夜に雹が降った。
康帝建元元年八月、大雪が降った。この時、政権は将相にあり、陰気が盛んだった。劉向は言う。「およそ雨は陰の気であり、雪はさらに雨の中の陰の気である。その時季でないのに現れるのは、事態が切迫している兆候である。」
穆帝永和二年（346年）八月、冀州地方で大雪が降り、人馬が多く凍死した。五年（349年）六月、臨漳で暴風・雷電・雹があり、雹は升（ます）ほども大きかった。
十年（354年）五月、涼州で雪が降った。翌年八月、張祚の 枹罕 護軍張瓘が宋混らを率いて張祚を攻め滅ぼし、代わりに張耀霊の弟の玄靚を立てた。京房『易伝』に「夏に雪が降るのは、臣下が乱を起こす戒めである」とある。これがその乱の応である。
十一年（355年）四月壬申朔（一日）、霜が降りた。十二月戊午、雷が鳴った。己未、雪が降った。この時、帝は幼く、母后が称制し、政権は大臣にあり、陰が盛んだったためである。
昇平二年（358年）正月、大雪が降った。
海西公太和三年（368年）四月、雹が降り、木を折った。
孝武帝太元二年（377年）四月己酉、雹が降った。十二月、大雪が降った。この時、帝は幼く、政権は将相にあり、陰が盛んだったためである。
十二年（387年）四月己丑、雹が降った。二十年（395年）五月癸卯、上虞で雹が降った。
二十一年（396年）四月丁亥、雹が降った。この時、張夫人が専寵し、帝が急死すると、民衆は彼女を非難した。十二月、雪が二十三日間降った。この時、嗣主（安帝）は幼少で、宰相（司馬道子）が専権をふるっていた。
安帝隆安二年（398年）三月乙卯、雹が降った。この秋、王恭と殷仲堪が兵を挙げて内侮したが、結局皆誅殺された。
元興二年（403年）十二月、酷寒がひどすぎた。この時、桓玄が帝位を 簒奪 し、政事は煩雑で苛酷であった。識者は朝廷の政治が緩慢に失していたのに対し、桓玄は酷さでそれに反したと考えた。劉向の言う「周が衰えると寒い年がなくなり、秦が滅ぶと暖かい年がなくなった」とはこのことを言うのであろう。
三年（404年）正月甲申、霙（みぞれ）と雪が降り、また雷が鳴った。雷と霙が同時なのは、いずれも節度を失った応である。四月丙午、江陵で雹が降った。この時、安帝は都を追われていた（蒙塵）。
義熙元年（405年）四月壬申、雹が降った。この時、四方はまだ統一されておらず、征戦の鉦鼓の音が日々戒めとなっていた。
五年（409年）三月己亥、雪が降り、数尺の深さになった。五月癸巳、溧陽で雹が降った。九月己丑、広陵で雹が降った。翌年、盧循が蔡洲に至った。
六年（410年）正月丙寅、雪が降り、また雷が鳴った。五月壬申、雹が降った。八年（412年）四月辛未朔（一日）、雹が降った。六月癸亥、雹が降り、大風が家屋を破壊した。この秋、劉蕃らが誅殺された。
十年（414年）四月辛卯、雹が降った。
雷震
魏の明帝の景初年間、 洛陽 城の東橋、城西の洛水浮橋の桓楹が同日に三箇所で同時に雷に打たれた。まもなくまた西城の上にある候風木の飛鳥が雷に打たれた。当時は労役が大いに起こり、帝はまもなく崩御した。
呉の孫権の赤烏八年の夏、宮門の柱が雷に打たれ、また南津大橋の桓楹が雷に打たれた。
孫亮の建興元年十二月の朔日、大風が吹き雷電が走った。この月、また雷雨があった。意味は前の説と同じで、亮はついに廃位された。
武帝の太康六年十二月甲申の朔日、淮南郡で雷電が走った。七年十二月己亥、毗陵で雷電があり、南沙の司塩都尉戴亮が報告した。十年十二月癸卯、廬江、建安で雷電と大雨があった。
恵帝の永康元年六月癸卯、崇陽陵の標が雷に打たれ、西南五百歩の標が七十片に破れた。この時、賈后が鼎輔を陥れ害し、私的な戚族を寵愛して立てたため、漢の桓帝の時に憲陵の寝殿が雷に打たれたのと同じ事である。後に賈后はついに誅滅された。
永興二年十月丁丑、雷が鳴った。
懐帝の永嘉四年十月、雷電が走った。
湣帝の建興元年十一月戊午、 会稽 で大雨と雷電があった。己巳の夜、赤い気が西北で輝いた。この夜、大雨と雷電があった。庚午、大雪が降った。劉同の説によると、「雷は二月に出て、八月に入る」という。今この月に雷電があるのは、陽気が閉蔵しないためである。すでに発泄したのに翌日すぐに大雪となったのは、いずれも節度を失った異変である。この時、 劉聡 が平陽で帝号を僭称し、 李雄 が蜀で制を称し、九州は分裂し、西京は孤立して衰微しており、君主が時を失った象徴である。赤気は、赤い兆しである。
元帝の太興元年十一月乙卯、暴雨と雷電があった。
永昌二年七月庚子の朔日、雷が太極殿の柱を打った。十二月、会稽、呉郡で雷電が走った。
成帝の咸和元年十月己巳、会稽郡で大雨と雷電があった。三年六月辛卯、臨海で大雷があり、郡府内の小屋の柱十本を破壊し、人を殺した。九月二日壬午立冬、会稽で雷電があった。四年十一月、呉郡、会稽で大雷電があった。
穆帝の永和七年十月壬午、雷雨と雷電があった。升平元年十一月庚戌、雷が鳴った。乙丑、また雷が鳴った。
五年十月庚午、雷が東南方で発生した。
孝武帝の太元五年六月甲寅、雷が含章殿の四本の柱を打ち、内侍二人も殺した。十年十二月、雷の音が南方であった。十四年七月甲寅、雷が鳴り、宣陽門の西柱を焼いた。
安帝隆安二年九月壬辰の日、雷雨があった。
元興三年、永安皇后が巴陵から到着し、儀仗を設けて宮中に入ろうとしたとき、天雷が鳴り響き、人と馬がそれぞれ一体ずつ倒れて死んだ。
義熙四年十一月辛卯の朔日、西北の方角から疾風が吹き起こった。癸丑の日、雷が鳴った。五年六月丙寅の日、雷が太廟を震わせ、東側の鴟尾を破壊し、柱を貫通し、また太子の西池合堂を震わせた。この時、帝は自ら祭祀を行わなかったので、天がこれを震わせ、宗廟の簡略化を明らかにしたのである。西池は明帝が太子であった時に造営した場所であるため、太子池と号した。安帝は病が多く、後継ぎがないことを憂えていたので、天がこれを震わせ、後継ぎがないことを明らかにしたのである。
六年正月丙寅の日、雷が鳴り、また雪が降った。十二月壬辰の日、大きな雷が鳴った。九年十一月甲戌の日、雷が鳴った。乙亥の日、また雷が鳴った。
鼓妖
恵帝元康九年三月、牛のような声が 許昌 城から聞こえた。十二月、湣懐太子が廃され、許宮に幽閉された。翌年、賈后が黄門の孫慮に命じて太子を殺害させ、薬杵で打ち殺した。その声は外まで聞こえた。これがその応である。
蘇峻が歴陽の外営にいたとき、将軍の鼓がひとりでに鳴り、人が鼓を弄んでいるようであった。蘇峻は自ら手でそれを破壊し、「我が郷土では昔、このようなことがあると、城が空になる（滅びる）のだ」と言った。まもなく反乱を起こして滅ぼされた。これは聴覚が明瞭でないことへの罰である。
石季龍 の末年、洛陽城の西北九里のところに、青石の台座の上にある石牛が、突然鳴き、その声は四十里先まで聞こえた。季龍は人を遣わしてその両耳と尾を打ち落とし、鉄の釘で四本の脚を打ち付けた。間もなく季龍は死んだ。
孝武帝太元十五年三月己酉の朔日、東北の方角に雷のような音がした。劉向の説によれば、「雷は雲に托すべきものであり、ちょうど君主が臣下に托するようなものである。雲がないのに雷が鳴るのは、君主が臣下を顧みず、臣下が叛こうとする兆しである」としている。帝が崩御すると天下は次第に乱れ、孫恩と桓玄が相次いで京邑を侵した。
呉興郡長城県の夏架山に石鼓があり、長さ一丈余り、表面の直径は三尺ほどで、下に磐石が足となっている。鳴るとその音は金鼓のようで、三呉に兵乱があると鳴る。安帝の隆安年間に大いに鳴り響き、後に孫恩の乱が起こった。
魚孽
魏の斉王嘉平四年五月、二匹の魚が武庫の屋根の上に集まった。これは魚の妖異である。王粛は言った。「魚は水に生まれながら、屋根の上に上がっている。鱗や甲羅を持つものが、その場所を失っている。辺境の将軍に、おそらく甲冑を捨てるような変事があるだろうか」。後に果たして東関での敗戦があった。干宝はまた、高貴郷公の兵禍の応であると考えた。両説とも班固の主旨と同じである。
武帝の太康年間、鯉魚二匹が武庫の屋根の上に現れた。干宝はこう考えた。「武庫は兵器の府である。魚には鱗や甲羅があり、これも兵器の類である。魚は極陰のものであり、屋根の上は太陽（陽）の場所である。魚が屋根の上に現れるのは、極陰のものが兵革の禍をもって太陽（陽）を犯す象である」。恵帝の初め、楊駿が誅殺され、太后が廃され、矢が館閣で飛び交った。元康の末、賈后が讒言して太子を殺害し、やがて賈后自身も誅殺され廃された。十年の間に、母后の難が二度起こった。これがその応であり、ここから禍乱が構築されたのである。京房の『易伝』に言う。「魚が水を離れ、道路に飛び込むならば、兵乱が起こらんとする」。
蝗蟲
『春秋』に蝗の記述がある。劉歆は介蟲の妖異に従い、魚と同じ占いとする。
魏の文帝の黄初三年七月、冀州で大規模な蝗害が発生し、人々は飢えた。蔡邕の説によれば、「蝗害は、上位者が貪欲で苛酷であることによって引き起こされる」という。この時、孫権は帰順していたが、帝は彼が西陵の戦役を行ったことを理由に、大軍を挙げて襲撃したため、孫権はついに背反したのである。
武帝の泰始十年六月、蝗害が発生した。この時、荀勗と賈充が政権を担当し、公正で正直な者を憎み害していた。
恵帝の永寧元年、六つの郡国で蝗害が発生した。
懐帝の永嘉四年五月、大規模な蝗害が発生し、幽州、 并 州、司州、冀州から秦州、雍州に至るまで、草木や牛馬の毛や鬣がすべて食い尽くされた。この時、天下は兵乱が続き、民衆を漁猟のように苦しめ、存亡を繋いでいたのは 司馬越 と苟 晞 だけだった。彼らは互いに暴虐で苛酷な政治を競い、経略に秩序がなかったため、このような災いが起こったのである。
愍帝の建興四年六月、大規模な蝗害が発生した。前年、 劉曜 が頻繁に北地、馮翊を攻撃し、麹允らが全軍で防衛したが、ついに 劉曜 に破られ、西京（ 長安 ）は陥落した。五年、帝が平陽にいた時、司州、冀州、青州、雍州で蝗害が発生した。
元帝の太興元年六月、蘭陵郡合郷で蝗害が発生し、禾穀を害した。乙未の日、東莞で蝗虫が縦横三百里に広がり、苗や穀物を害した。七月、東海、彭城、下邳、臨淮の四郡で蝗虫が禾と豆を害した。八月、冀州、青州、徐州の三州で蝗害が発生し、生い茂った草を食い尽くし、二年にまで及んだ。この時、中原は喪失し、暴乱がますます激しくなっていた。
二年五月、淮陵、臨淮、淮南、安豊、廬江の五郡で蝗虫が秋の麦を食い荒らした。この月の癸丑の日、徐州および揚州江西の諸郡で蝗害が発生し、呉郡では多くの百姓が餓死した。この年、王敦が荊州を兼任し、苛酷で暴虐な事態の兆しがここから始まった。
孝武帝の太元十五年八月、兗州で蝗害が発生した。この時、慕容氏が河南を脅かし、征戍が絶えなかったため、このような災いが起こった。十六年五月、飛蝗が南から来て、堂邑県の境界に集まり、苗や穀物を害した。この年春、江州の兵営から甲士二千人とその家族六七千人が徴発され、護軍および東宮に配属されたが、後にほとんどが散亡してしまった。また辺境の将軍が連続して征役に従事したため、このような災いが起こったのである。
豕禍（猪の災い）
呉の孫皓の宝鼎元年、野猪が右大司馬丁奉の陣営に入り込んだ。これが豕禍である。後に丁奉は穀陽を攻撃するよう派遣されたが、功績なく帰還した。孫皓は怒り、彼の導軍を斬った。そして大軍を挙げて北に出撃した時、丁奉と万彧らは互いに言った。「華里に至ったら、各自帰還せざるを得ないだろう。」この謀議が漏れ、丁奉はすでに死んでいたが、孫皓は穀陽の件を追及し、彼の子の丁温を殺し、家族は皆遠方に流された。これが豕禍の応報である。龔遂が言ったように、「山野の獣が宮室に入り込むのは、宮室が空になる前兆である」というのも、その象徴である。
懐帝の永嘉年間、 寿春 城内で猪が二つの頭を持って生まれたが、生きられなかった。周馥がそれを持って来て観察したところ、当時の識者は言った。「猪は北方の家畜で、胡狄の象徴である。二つの頭は、上に立つ者がいないことを意味する。生まれてすぐ死ぬのは、事が成就しないことである。天の戒めはこう言っている。専権や利益を図る謀略を起こすな、自ら覆滅を招くであろう、と。」周馥は悟らず、ついに天子を迎えて諸侯を指揮しようとしたが、間もなく元帝に敗れた。これがその応報である。 石勒 もまもなく淮河を渡り、百姓の死者は十のうち九人に及んだ。
元帝の建武元年、八本足の猪が生まれた。これは聡明でないことへの罰であり、また任用した者が邪であることの表れでもある。この後、劉隗の変乱が起こった。
成帝の咸和六年六月、銭唐県の民家の雄豚が二頭の子を産んだが、どちらも人の顔をしており、胡人のような姿で、体はまだ猪のままだった。京房の『易妖』に言う。「猪が人の頭と猪の体を持って生まれるのは、危険で乱れの兆しである。今、この雄豚が産んだのは、異変の中でも最も甚だしいものである。」
孝武帝の太元十年四月、京都で豚が一頭、背骨が二本、足が八本のものが現れた。十三年、京都の民家の猪が子を産み、一つの頭に二つの体と八本の足があった。これは建武年間の妖異と同じである。この後、宰相は酒に溺れて酔いしれ、朝政を顧みず、側近の宦官が権力を握り、次第に国の綱紀を乱し、ついに大いに破壊されるに至ったのである。
黒い災いと黒い兆し
孝懐帝永嘉五年十二月、黒い気が四方に充満し、黒い兆しに近いものであった。帝はまもなく陥落し、王室は廃墟と化した。これがその応報である。
湣帝建興二年正月己巳の朔日、黒い霧が人の体に墨のように付着し、夜を徹して続き、五日後にやっと止んだ。これは黒い兆しに近いものである。その四年、帝は 劉曜 に降伏した。
元帝永昌元年十月、都に大霧が立ちこめ、黒い気が天を覆い、日月の光が失われた。十一月、帝が崩御した。
火が水を害する
武帝太康五年六月、任城・魯国の池の水がすべて血のように赤くなった。劉向の説によれば、水が水を害することに近く、聴くことが聡明でないことへの罰である。京房『易伝』に言う、「君主が色欲にふけり、賢人が潜み、国家が危うくなると、その異変として水が赤く流れる」。
穆帝昇平三年二月、涼州城の東の池の中に火が現れた。四年四月、 姑臧 の沢の水中にもまた火があった。これは火が水を害する妖異である。翌年、張天錫が中護軍張邕を殺害した。張邕は政権を執る者であった。
安帝元興二年十月、銭唐の臨平湖の水が赤くなった。桓玄は呉郡に働きかけて、これを開拓除去して自分の瑞兆であると言わせたが、まもなく桓玄は敗れた。
思心が寛容でないこと、これを不聖という
『伝』に言う、「思心が寛容でないこと、これを不聖という。その咎は蒙昧であり、その罰は常風であり、その極みは凶短折である。時に脂夜の妖があり、時に華孽があり、時に牛禍があり、時に心腹の痾があり、時に黄眚黄祥があり、時に金木水火が土を害する」。思心が寛容でない、これを不聖という。思心とは、心の思慮である。容とは、寛大であること。孔子は言う、「上に立つ者が寛大でなければ、私は何をもってそれを見ることができようか！」。上に立つ者が寛大包容でなければ、臣下は聖位に居ることができないという意味である。貌・言・視・聴は、心を主とし、四者がすべて失われると、蒙昧で無知となるので、その咎は蒙昧となる。雨・旱・寒・燠もまた風を本とし、四気がすべて乱れるので、その罰は常風となる。常風は物を傷つけるので、その極みは凶短折となる。人を傷つけるのを凶といい、禽獣を傷つけるのを短といい、草木を傷つけるのを折という。一説には、凶は夭折、兄が弟を喪うのを短、父が子を喪うのを折という。人において、腹中で肥えて心を包むものを脂という。心が蒙昧だと暗くなるので、脂夜の妖がある。一説には、脂物があって夜に妖をなす、例えば脂が夜に人の衣を汚すようなもので、淫乱の象である。一説には、夜妖とは、雲と風がともに起こって暗くなるので、常風と同じ象である。温かくて風があると螟螣が生じ、裸虫の孽がある。劉向は考えるに、「『易』において、『巽』は風、木である。卦は三月四月にあり、陽に継いで治め、木の花と実を主る。風気が盛んになりすぎると、秋冬に木が再び花を咲かせるので、華孽がある」。一説には、地気が盛んになりすぎて秋冬に再び花が咲く。一説には、華とは色であり、土は内事に当たり、女孽を指す。『易』において、『坤』は土、牛である。牛は心が大きくて思慮することができず、心気が毀損されるので、牛禍がある。一説には、牛が多く死に怪異をなすこともこれである。人に及ぶと、心腹の病が多いので、心腹の痾がある。土の色は黄なので、黄眚黄祥がある。およそ思心を傷つける者は、土気を病む。土気が病むと、金木水火がそれを害するので、「時に金木水火が土を害する」と言う。「惟」と言わずにただ「時則有」と言うのは、一つの沖気によって害されるのではなく、その異変が大きいことを明らかにするためである。その極みである凶短折に対して、これに順えば、その福は考終命という。劉歆『思心伝』に言う、「時に臝虫の孽がある。螟螣の類を指す」。
庶徴の常風
魏の斉王正始九年十一月、大風が数十日続き、屋根を剥ぎ木を折った。十二月戊午の晦日は特にひどく、太極殿の東閣を揺るがした。
嘉平元年正月壬辰の朔日、西北から大風が吹き、屋根を剥ぎ木を折り、暗い塵が天を覆った。管輅の説によれば、これは時に大臣を刑罰し、政権を執る者の憂いである。この時、 曹爽 は蒙昧で専権をふるい、驕慢で分を越え、天の戒めがたびたび現れたが、終いに改めなかった。これが思心が聡明でなく、常風の罰である。後、十日余りして曹爽らは誅滅された。京房『易伝』に言う、「多くの逆臣が志を同じくし、至徳の者が潜むと、その異変は風である。その風は、行っても解けず、物は長ぜず、雨は小さくて傷つける。政治が悖り徳が隠れる、これを乱という。その風はまず風が吹いて雨が降らず、大風が暴れ起こり、屋根を剥ぎ木を折る。義を守って進まない、これを眊という。その風は雲とともに起こり、五穀の茎を折る。臣が上政を易える、これを不順という。その風は大いに旋風を起こし屋根を剥ぐ。賦斂を治めない、これを禍という。その風は経紀を絶ち、止まれば温かくなり、温かくなれば虫が発生する。侯が専封する、これを不統という。その風は疾くて木は揺れず、穀は実らない。辟が道里を思わない、これを無沢という。その風は木を揺るがさず、旱魃で雲がなく、禾を傷つける。公が常に里にいる、これを乱という。その風は微かで温かく、虫蝗を生じ、五穀を害する。政を棄てて淫を行う、これを惑という。その風は温かく、螟虫が起こり、人に益ある物を害する。諸侯が朝しない、これを畔という。その風は常がなく、地が赤く変じ、雨が人を殺す」。
呉の孫権太元元年八月朔日、大風が吹き、江海が湧き溢れ、平地の水深は八尺に達し、高陵の樹二千株を抜き、石碑が動き、呉の城の二つの門が飛び落ちた。華核の対によれば、役が繁く賦が重い、蒙昧で寛容でないことへの罰である。翌年、孫権が 薨去 した。
孫亮建興元年十二月丙申、大風が吹き雷鳴がとどろいた。この年、魏が大軍を三路に分けて攻めてきたが、 諸葛恪 がその東興軍を破り、他の二軍も退いた。翌年、諸葛恪はまた新城を攻めたが、兵の大半を失い、帰還後、誅殺された。
孫休永安元年十一月甲午、風が四方に転じ五度も吹き返し、霧が連日立ちこめた。この時、孫綝は一門で五侯となり、権勢が呉主を凌いだ。風霧の災いは、漢の五侯や丁氏・傅氏の場合と同じ応報である。十二月丁卯の夜、大風があり、木を引き抜き砂を舞い上げた。翌日、孫綝は誅殺された。
武帝の泰始五年五月辛卯朔、広平で大風が吹き、木を折った。
咸寧元年五月、下邳・広陵で大風が吹き、千軒余りの家屋を破壊し、樹木を折った。その月の甲申、広陵・司吾・下邳で大風が吹き、木を折った。三年八月、河間で大風が吹き、木を折った。
太康二年五月、済南で暴風が吹き、木を折り、麦を傷つけた。六月、高平で大風が吹き、木を折り、邸閣四十余区を破壊した。七月、上党でもまた大風が吹き、秋の作物を傷つけた。八年六月、郡国八か所で大風が吹いた。九年正月、京都で風雹があり、屋根を吹き飛ばし樹木を抜いた。後二年、帝が崩御した。
恵帝の元康四年六月、大風雨があり、木を抜いた。五年四月庚寅の夜、暴風が吹き、城東の渠で波浪が人を殺した。七月、下邳で大風が吹き、家屋を破壊した。九月、雁門・新興・太原・上党で災いの風が作物を傷つけた。翌年、 氐 ・ 羌 が反乱し、大軍が西征した。
九年六月、つむじ風が賈謐の朝服を吹き飛ばし数百丈も飛んだ。翌年、賈謐は誅殺された。十一月甲子朔、京都で連日大風が吹き、屋根を吹き飛ばし木を折った。十二月、湣懐太子が廃され、許昌に幽閉された。
永康元年二月、大風が木を抜いた。三月、湣懐太子が害された。己卯、喪柩が許昌を発して洛陽に戻った。この日、また大風と雷電があり、帷蓋が飛び裂けた。四月、 張華 の邸宅でつむじ風が起こり、木を折り絹布を飛ばし、車軸を六七本折った。この月、張華は害された。十一月戊午朔、大風が西北から来て、木を折り砂石を飛ばし、六日間で止んだ。翌年正月、趙王 司馬倫 が帝位を 簒奪 した。
永寧元年八月、郡国三か所で大風が吹いた。
永興元年正月乙丑、西北から大風が吹いた。趙王 司馬倫 の建始元年正月癸酉、趙王 司馬倫 が太廟で祭祀を行ったとき、災いの風が暴風となって起こり、塵埃が四方から立ち込めた。その年の四月、 司馬倫 は誅殺された。
元帝の永昌元年七月丙寅、大風が木を抜き、屋根瓦がすべて飛んだ。八月、暴風が家屋を破壊し、御道の柳の木百余株を抜いた。その風は縦横無尽に吹き、八方から風が来るかのようであった。この時、王敦が権力を専断し、 尚書 令の刁協・ 僕射 の周顗らを害したので、風が一か所でないかのように縦横に吹いたのである。これは臣下が君主の政治を変え、諸侯が朝見しないことへの罰である。十一月、帝が崩御した。
成帝の咸康四年三月壬辰、成都で大風が吹き、屋根を吹き飛ばし木を折った。四月、李寿が李期を襲撃して殺し、自立した。
穆帝の昇平元年八月丁未、皇后何氏を策立した。この日、疾風が吹いた。後に桓玄が帝位を 簒奪 したとき、皇后を零陵県君に降格させたのは、聡明でないことへの罰である。五年正月戊戌朔、疾風が吹いた。
海西公の太和六年二月、大風が急速に吹き、この年に廃位された。
孝武帝の寧康元年三月、京都で大風が吹き、大火災が起こった。この時、 桓温 が朝廷に入り、君主を凌駕しようとする志を持ち、帝もまた幼少で、人々は憂いと恐れを抱いていた。これが聡明でないことの兆しである。三年三月戊申朔、暴風が急速に起こり、丑の方角（北東）から来て、しばらくして逆転し、子の方角（北）から来て、砂を飛ばし礫を舞い上げた。
太元二年二月乙丑朔、暴風が木を折った。閏三月甲子朔、暴風と疾雨がともに至り、屋根を吹き飛ばし木を折った。三年六月、長安で大風が吹き、 苻堅 の宮中の樹木を抜いた。その後、苻堅は再び南征し、遂に淝水の敗戦を喫し、身を殺され国を滅ぼされた。四年八月乙未、暴風が砂石を舞い上げた。
十二年正月壬子の夜、暴風が吹いた。七月甲辰、大風が木を折った。十三年十二月乙未、大風が吹き、昼間が暗くなった。その後、帝が崩御し諸侯が命令に背き、権力は元顕に奪われ、禍いは桓玄によって成った。これがその応報である。十七年六月乙卯、大風が木を折った。
安帝元興二年（403年）二月甲辰の夜、大風雨が起こり、大航門の屋根瓦が飛び散って落ちた。翌年、桓玄が帝位を 簒奪 し、この門から入城した。
三年（404年）正月、桓玄が大航の南に出遊した際、疾風が彼の乗る車の蓋を吹き飛ばし、三か月後に桓玄は敗れて江陵に帰った。五月、江陵でもまた大風が起こり木を折った。この月、桓玄は崢嶸洲で敗れ、自身も殺害されて体を裂かれた。十一月丁酉、大風が吹き、江陵では多くの死者が出た。
義熙四年（408年）十一月辛卯の朔日、西北から疾風が起こった。五年（409年）閏十月丁亥、大風が家屋の屋根を吹き飛ばした。翌年、盧循が蔡洲に至った。六年（410年）五月壬申、大風が北郊の樹木を引き抜いた。その木はほぼ百年のものであった。また風が琅邪と揚州の二つの射堂を吹き倒して壊した。この日、盧循の大艦が漂流して沈没した。甲戌、また風が吹き、家屋の屋根を飛ばし木を折った。この冬、朝廷の軍が南方を討伐した。九年（413年）正月、大風が吹き、白馬寺の仏塔の相輪の柱が折れて壊れた。十年（414年）四月己丑の朔日、大風が木を引き抜いた。六月辛亥、大風が木を引き抜いた。七月、淮北で大風が吹き、家屋を壊した。翌年、西方の司馬休之を討伐したことに応じた。
夜妖
魏の高貴郷公の正元二年（255年）正月戊戌、景帝（ 司馬師 ）が毌丘儉を討伐した時、大風が吹いて暗闇となり、行く者は皆うずくまり伏せた。これは夜妖に近いものである。劉向は言う。「真昼に暗くなるのは、陰が陽に代わり、臣下が君主を制するものである。」
元帝の景元三年（262年）十月、京都で大地震があり、昼間が暗くなった。これは夜妖である。班固は言う。「夜妖とは、雲と風が共に起こって暗闇となるもので、ゆえに常風と同じ現象である。」劉向の『春秋説』に云う。「天の戒めはこう言う。大夫に世襲の官職を与えるな。そうすれば専横を許すことになる。暗闇は、公室（王室）が衰えることである。」魏にこの妖が現れ、晋が天下を得る兆しとなった。
懐帝の永嘉四年（310年）十月辛卯、昼間が暗くなり、庚子の日まで続いた。これは夜妖である。その翌年、 劉曜 が洛川を侵し、朝廷の軍はたびたび賊に敗れ、帝は平陽で蒙塵（都を追われる）した。
孝武帝の太元十三年（388年）十二月乙未、大風が吹いて暗闇となった。その後、帝が崩御し、諸侯が命令に背き、内乱が起こり、権力は元顕に奪われ、禍は桓玄によって成された。
臝蟲の孽
『京房易伝』に曰く。「臣下が禄位に安住することを貪という。その災いは虫が根を食う。徳が常でないことを煩という。虫が葉を食う。無徳を退けなければ、虫が根本を食う。春の耕作と争うことを不時という。虫が茎を食う。悪を隠蔽して孽を生ずれば、虫が心を食う。」
武帝の咸寧元年（275年）七月、郡国で螟（稲の害虫）が発生した。九月。青州でもまた螟が発生した。この月、郡国に青虫が発生し、その禾稼（穀物）を食った。四年（278年）、司州、冀州、兗州、 豫 州、荊州、揚州の郡国二十か所で螟が発生した。
太康四年（283年）、会稽で彭蜞（小型のカニ）と蟹が皆鼠に化し、その数は非常に多く、再び大いに稲を食い荒らして災害となった。九年（288年）八月、郡国二十四か所で螟が発生した。九月、虫がまた秋の作物を害した。この時、帝は讒言やおもねる言葉を聞き入れ、賈充や楊駿を寵愛して任用したので、虫や蝗の災害があり、無徳を退けなかったことへの罰があった。
恵帝の元康三年（293年）九月、帯方など六県で螟が発生し、禾の葉を食い尽くした。
永寧元年（301年）七月、梁州、益州、涼州の三州で螟が発生した。これは、斉王司馬冏が政権を執り、貪欲で苛酷であったことへの応報である。十月、南安、巴西、江陽、太原、新興、北海で青虫が禾の葉を食い、ひどい所では十のうち五六が被害を受けた。十二月、郡国六か所で螟が発生した。
牛禍
武帝太康九年、幽州の塞北で死んだ牛の頭が言葉を発した。これは牛の災いに近いものである。当時、帝は病が多く、後継のことを深く憂慮していたが、後事の託し方が公正を欠き、思慮が乱れたことの応報である。師曠の言によれば、「怨みや誹謗が人々の間に動くと、言葉を発しないものが言葉を発する」という。これもその道理である。京房の『易伝』には、「無罪の者を殺すと、牛に妖異が生じる」とある。
恵帝太安年間、江夏の張騁が乗っていた牛が「天下が乱れる。私に乗ってどこへ行くのか！」と言った。張騁は恐れて引き返すと、犬もまた「なぜ早く帰ってきたのか？」と言った。まもなく牛がまた後ろ足で立ち上がって歩いた。張騁は占いの上手な者に卦を立てさせると、その者は「天下に兵乱が起こり、災いは一家だけでは済まないだろう」と言った。その年、張昌が反乱を起こし、まず江夏を攻略した。張騁は将帥となり、五州が荒廃して乱れ、張騁もまた一族皆殺しにされた。京房の『易伝』には、「牛が言葉を発すれば、その言葉によって吉凶を占う」とある。『易萌気枢』には、「君主が士を好まず、走馬に文繡をまとわせ、犬や狼が人の食物を食らうと、六畜が言葉を発する」とある。当時、天子や諸侯が民に恩恵を施すことを務めなかったことが、その応報である。
元帝建武元年七月、 晉 陵の陳門才の牛が子牛を産んだが、一体で二つの頭を持っていた。京房の『易伝』によれば、「牛が二つの頭と一つの体を持つ子を産むのは、天下が分裂する兆しである」という。この時、湣帝は平陽で蒙塵し、まもなく逆賊の胡族に殺害された。元帝が江東で即位し、天下が二つに分かれたのは、この兆しの応報である。
太興元年、武昌太守の王諒の牛が子を産んだが、二つの頭に八本の足、二本の尾が一つの腹を共有していた。三年後に死んだ。また、一本足で三本の尾を持つ牛もいたが、いずれも生まれてすぐ死んだ。司馬彪の説によれば、「二つの頭を持つのは、政権が私門にあり、上下の区別がない兆しである」という。京房の『易伝』には、「足が多いのは、任用された者が邪であること。足が少ないのは、その任に堪えられないこと」とある。その後、王敦らが政権を乱したのは、この祥瑞である。
四年十二月、郊祀に用いる牛が死んだ。劉向が『春秋』の郊牛の死について述べた説によれば、「宣公が愚昧で昏乱であったため、天がその祭祀を饗けなかった」という。今、元帝の中興の業は、実は 王導 の謀略によるものである。劉隗は帝の意を探って親しく寵愛されるようになり、王導は疎遠にされた。これが愚昧で聡明でないことの災いである。
成帝咸和二年五月、護軍の牛が子牛を産んだが、二つの頭に六本の足があった。この冬、蘇峻が乱を起こした。七年、九徳の人袁栄の家の牛が子牛を産んだが、二つの頭に八本の足、二本の尾が一つの体を共有していた。
桓玄が封国へ赴く際、荊州で 刺史 の殷仲堪を訪ねた。鶴穴まで行くと、一人の老人が青い牛を追っているのに出会った。その姿形は珍しく、桓玄はすぐに自分の乗っていた牛と交換して手に入れた。零陵の涇溪まで乗っていくと、非常に速く走り、休んで牛に水を飲ませようとしたところ、牛はまっすぐに江水に入って出てこなかった。桓玄は人をやって見張らせたが、一日経っても何も見えなかった。その後、桓玄は敗れて誅殺された。
黄色い災いの兆し、黄色い祥瑞
蜀の劉備の章武二年、東征した。二月、秭帰から進軍して夷道に駐屯した。六月、秭帰に黄色い気が現れ、長さ十余里、広さ数十丈あった。十日余り後、劉備は陸議に敗れた。これは黄色い祥瑞に近いものである。
魏の斉王の正始年間、中山王周南が襄邑の長であった。穴から鼠が出てきて言った。「王周南、お前はある日に死ぬ。」周南は答えず、鼠は穴に戻った。後にその日になると、鼠はまた冠や幘、黒い衣を着て出てきて言った。「周南、お前は正午に死ぬ。」また答えないと、鼠は再び穴に入った。しばらくしてまた出てきて、先ほどと同じことを言った。日がちょうど正午になろうとする時、鼠は穴に入り、すぐまた出て、出ては入りを繰り返し、何度も前に同じことを言った。日がちょうど正午になると、鼠は言った。「周南、お前が答えないなら、私に何が言えようか！」言葉を終えると、倒れて死に、衣冠はすぐに消えた。取って見ると、すべて普通の鼠と同じであった。班固の説によれば、これは黄色い祥瑞である。当時、曹爽が政権を専断し、徒党を組んで競い合っていたため、鼠が異変を起こしたのである。
恵帝元康四年十二月、濃い霧が立ち込めた。帝は当時ぼんやりとしており、政務は自分で決められなかった。それゆえに愚昧な妖異があったのである。
元帝太興四年八月、黄色い霧が四方に立ち込め、埃や濁った気が天を覆った。
永昌元年十月、都に濃い霧が立ち込み、黒い気が天を貫き、日光がなかった。
明帝太寧元年正月癸巳、黄色い霧が四方を覆った。二月、また黄色い霧が四方を覆った。当時、王敦が権力を専断し、謀反を企てることがますます甚だしくなっていた。
穆帝永和七年三月、涼州で大風が木を抜き、黄色い霧が降りて塵となった。当時、 張重華 は讒言を聞き入れ、謝艾を酒泉太守として出したが、任用した人物が適任ではなかった。九年に至って張重華は死に、後継の子は殺害された。これがその応報である。京房の『易伝』には、「善を聞いても与えないことを不知という。その異変は黄色であり、その過ちは聾であり、その災いは後継がないことである。黄色とは、黄色く濁った気が天下を四方から覆うことである。賢者を蔽い道を絶つと、災いは至って世が絶える」とある。
孝武帝太元八年二月癸未、四方に黄霧が立ち込めた。この時、道子が政権を専断し、佞人を近づけ、朝廷の綱紀が乱れようとしていた。
安帝元興元年十月丙申朔、黄霧が立ち込めて空が濁り、雨が降らなかった。これは桓玄が謀反を企てた兆しである。
義熙五年十一月、大霧が発生した。十年十一月、また大霧が発生した。この時、帝室は衰微し、臣下の権勢が盛んで、兵と土地はほとんど君主のものではなくなっていた。これがその兆しである。
地震
劉向は言う。「地震は、金・木・水・火が土を害するものである。伯陽甫は言った。『天地の気は、その秩序を越えない。もしその秩序を越えれば、人の乱れである。陽が伏して出ることができず、陰が迫って昇ることができないと、地震が起こる。』」
呉の孫権の黄武四年、江東で地震が連続した。この時、孫権は魏の爵命を受けて大将軍・呉王となり、元号を改めて専制を行い、臣下としての礼を修めなかった。京房の『易伝』に言う。「臣下が事を行うのは正しいが、専断すれば必ず地震が起こる。その地震は、水にあれば波が立ち、木にあれば揺れ、屋にあれば瓦が落ちる。大経が辟（君主の過ち）にあり、臣下を易（変える）することを陰動と言い、その地震は政宮を揺るがす。大経が政を揺るがすことを不陰と言い、その地震は山を揺るがし、水が湧き出る。嗣子が徳なく禄を専有することを不順と言い、その地震は丘陵を動かし、水が湧き出る。」劉向もまた言う。「臣下が強盛になり、動いて害をなそうとする兆しである。」
魏の明帝の青龍二年十一月、京都で地震が起こり、東から来て、かすかに音があり、屋瓦を揺るがした。
景初元年六月戊申、京都で地震が起こった。この秋、呉の将軍朱然が江夏を包囲したが、荊州 刺史 胡質がこれを撃退した。また、公孫文懿が反逆し、自立して燕王となり、年号を改め、百官を置いた。翌年、これを討伐平定した。
呉の孫権の嘉禾六年五月、江東で地震が起こった。
赤烏二年正月、地震が再び起こった。この時、呂壹が事を専断し、歩騭が上疏して言った。「聞くところによれば、校事が毛を吹いて瑕を求め、人を陥れようと急ぎ、その威福を成し、罪なく咎なき者が不当に重刑を受け、大臣があっても信任されないという。このようでは、天地どうして変異が起こらないことがあろうか！故に地震が連続して起こるのは、臣下が政権を専断する兆しです。どうか人主が警戒し悟られることを願い、その意味を深く考えられないでしょうか！」呂壹は後に結局敗れた。
魏の斉王の正始二年十一月、南安郡で地震が起こった。三年七月甲申、南安郡で地震が起こった。十二月、魏郡で地震が起こった。六年二月丁卯、南安郡で地震が起こった。この時、曹爽が政権を専断し、太后を永寧宮に移した。太后と帝は泣いて別れた。連年の地震は、この兆しである。
呉の孫権の赤烏十一年二月、江東でまた地震が起こった。この時、孫権は讒言を聞き入れ、やがて朱據を罷免し、太子を廃した。
蜀の劉禅の炎興元年、蜀で地震が起こった。この時、宦官の黄皓が権力を専断した。司馬彪の説によれば、「宦官には陽施がなく、婦人のようである」。黄皓が任用された兆しであり、漢の和帝の時の事と同じである。この冬、蜀は滅亡した。
武帝の泰始五年四月辛酉、地震が起こった。この年冬、新平の 氐 ・ 羌 が反乱した。翌年、孫皓が大軍を渦口に派遣した。七年六月丙申、地震が起こった。
咸寧二年八月庚辰、河南・河東・平陽で地震が起こった。四年六月丁未、陰平・広武で地震が起こり、甲子にまた地震が起こった。
太康二年（281年）二月庚申の日、淮南と丹陽で地震が起こった。五年（284年）正月朔（ついたち）壬辰の日、都で地震が起こった。六年（285年）七月己丑の日、地震が起こった。七年（286年）七月、南安と犍為で地震が起こった。八月、京兆で地震が起こった。八年（287年）五月壬子の日、建安で地震が起こった。七月、陰平で地震が起こった。八月、丹陽で地震が起こった。九年（288年）正月、会稽、丹陽、呉興で地震が起こった。四月辛酉の日、長沙、南海など八つの郡国で地震が起こった。七月から八月にかけて、地がさらに四度震動し、そのうち三度は雷のような音がした。九月、臨賀で地震が起こり、十二月にまた震動した。十年（289年）十二月己亥の日、丹楊で地震が起こった。
太熙元年（290年）正月、地がまた震動した。武帝の時代は、賈充に始まり、楊駿に終わり、私利に阿って党派を結び、朝廷の権力を苟且に盗んだ。末年になると、任用される者がますます弊害をもたらしたので、連年地震が起こり、その順序を超えたのであり、ついに天下を喪失したのである。
恵帝元康元年（291年）十二月辛酉の日、京都で地震が起こった。この夏、賈后が楚王司馬瑋に汝南王司馬亮と太保衛瓘を殺させた。これは陰の道が盛んで陽の道が衰えたためである。
四年（294年）二月、上穀、上庸、 遼東 で地震が起こった。五月、蜀郡で山が移動した。淮南の寿春で洪水が発生し、山が崩れ地が陥没し、城や官舎が壊れた。八月、上谷で地震が起こり、水が湧き出て、百余人が死んだ。十月、京都で地震が起こった。十一月、 滎陽 、襄城、汝陰、梁国、南陽で地がみな震動した。十二月、京都でまた地震が起こった。この時、賈后が朝廷を乱し、ついに禍いと敗亡に至ったことの応報である。漢の鄧太后が摂政した時、郡国で地震が起こった。李固は「地は陰であり、法として安静であるべきである。今、陰の職分を越えて、陽の政事を専断しているので、地震をもって応じたのである」と考えた。これは同じ事柄である。京房の『易伝』に「小人が屋根を剥ぐと、その妖は山崩れであり、これを陰が陽に乗じ、弱が強に勝つという」とある。また「陰が陽に背くと地が裂け、父子が分離し、夷や 羌 が叛いて去る」とある。
五年（295年）五月丁丑の日、地震が起こった。六月、金城で地震が起こった。六年（296年）正月丁丑の日、地震が起こった。八年（298年）正月丙辰の日、地震が起こった。
太安元年（302年）十月、地震が起こった。これは斉王司馬冏が政権を専断したことの応報である。二年（303年）十二月丙辰の日、地震が起こった。これはこの時、長沙王司馬乂が政権を専断したことの応報である。
孝懐帝永嘉三年（309年）十月、荊州と湘州で地震が起こった。この時、 司馬越 が政権を専断していた。四年（310年）四月、兗州で地震が起こった。五月、 石勒 が汲郡を寇掠し、太守の胡寵を捕らえ、ついに南して黄河を渡った。これがその応報である。
湣帝建興二年（314年）四月甲辰の日、地震が起こった。三年（315年）六月丁卯の日、長安でまた地震が起こった。この時は君主が幼く、権力が臣下に傾き、四方が雲のように乱れ、兵乱が止まなかったことの応報である。
元帝太興元年（318年）四月、西平で地震が起こり、水が湧き出た。十二月、廬陵、 豫 章、武昌、西陵で地震が起こり、水が湧き出て、山が崩れた。干宝はこれを王敦が君主を凌駕したことの応報と考えた。
二年（319年）五月己丑の日、祁山で地震が起こり、山が崩れて人を殺した。この時、相国の南陽王司馬保が祁山におり、晋王を称したが、終わりを全うしなかった象徴である。三年（320年）五月庚寅の日、丹陽、呉郡、 晉 陵でまた地震が起こった。
成帝咸和二年（327年）二月、江陵で地震が起こった。三月、益州で地震が起こった。四月己未の日、 豫 章で地震が起こった。この年、蘇峻が乱を起こした。九年（334年）三月丁酉の日、会稽で地震が起こった。
穆帝永和元年（345年）六月癸亥の日、地震が起こった。この時は、継いだ君主が幼少で、母后が制を称し、政権が臣下にあったので、連年地震が起こったのである。二年（346年）十月、地震が起こった。三年（347年）正月丙辰の日、地震が起こった。九月、地がまた震動した。四年（348年）十月己未の日、地震が起こった。
五年（349年）正月庚寅の日、地震が起こった。この時、石季龍（ 石虎 ）が皇帝の位を僭称した。これもその順序を超えたものである。
九年（353年）八月丁酉の日、京都で地震が起こり、雷のような音がした。十年（354年）正月丁卯の日、地震が起こり、音は雷のようで、鶏や雉がみな鳴き叫んだ。十一年（355年）四月乙酉の日、地震が起こった。五月丁未の日、地震が起こった。
升平二年（358年）十一月辛酉の日、地震が起こった。五年（361年）八月、涼州で地震が起こった。
哀帝隆和元年（362年）四月甲戌の日、地震があった。この時、政権は将相にあり、君主は南面して座っているだけだった。
興寧元年（363年）四月甲戌の日、揚州で地震があり、湖や溝が溢れた。二年（364年）二月庚寅の日、江陵で地震があった。この時、桓温が専権を握っていた。
海西公太和元年（366年）二月、涼州で地震があり、水が湧き出た。これは海西公が廃位される前兆であった。
簡文帝咸安二年（372年）十月辛未の日、安成で地震があった。この年、帝は崩御した。
孝武帝寧康元年（373年）十月辛未の日、地震があった。二年（374年）二月丁巳の日、地震があった。七月甲午の日、涼州でまた地震があり、山が崩れた。この時、継いだ君主は幼少で、権力は将相にあり、陰（臣下）が盛んになる兆しであった。
太元二年（377年）閏三月壬午の日、地震があった。五月丁丑の日、地震があった。十一年（386年）六月己卯の日、地震があった。この後、黄河沿いの諸将が連年兵役を起こし、人々が疲労した兆しであった。十五年（390年）二月己酉の日（朔日）の夜、地震があった。八月、京都で地震があった。十二月己未の日、地震があった。十七年（392年）六月癸卯の日、地震があった。十二月己未の日、また地震があった。この時、小人どもが権力を弄び、天下の人が横目で見ていた。十八年（393年）正月癸亥の日（朔日）、地震があった。二月乙未の日の夜、地震があった。
安帝隆安四年（400年）四月乙未の日、地震があった。九月癸丑の日、地震があった。この時、幼い君主は無知で、政権は臣下にあった。
義熙四年（408年）正月壬子の日の夜、地震があり音がした。十月癸亥の日、地震があった。五年（409年）正月戊戌の日の夜、尋陽で地震があり、雷のような音がした。翌年、盧循が攻め下った。八年（412年）、正月から四月にかけて、南康、廬陵で四度地震があった。翌年、朝廷の軍が西の荊州・益州を討伐した。十年（414年）三月戊寅の日、地震があった。
山崩れ、地が陥没・裂けること。
呉の孫権の赤烏十三年（250年）八月、丹陽、句容および故鄣、寧国の諸山が崩れ、大水が溢れた。劉向の説によれば、「山は陽であり、君主である。水は陰であり、百姓である。天の戒めは言う、君主の道が崩れ壊れ、百姓はその拠り所を失おうとしている」という。春秋時代の梁山の崩壊、漢代の斉・楚の多くの山で水が湧き出たのは、同じ事である。三代（夏・殷・周）の命祀では、祭祀はその国の望祭の範囲を越えず、吉凶禍福もこれを越えることはない。呉は帝を称したが、その実は列国であり、災害が丹陽で発生したのは、天の意であろう。劉歆は「国は山川を主とし、山が崩れ川が枯れるのは、滅亡の兆しである」と考えた。後二年して孫権が 薨去 し、さらに二十六年後に呉は滅亡した。
魏の元帝咸熙二年（265年）二月、太行山が崩れた。これは魏が滅亡する兆しであった。その冬、晋が天下を有した。
武帝泰始三年（267年）三月戊午の日、大石山が崩れた。四年（268年）七月、泰山が三里にわたって崩れ落ちた。京房の『易伝』に「上から下へ落ちるのを崩という。その兆しは泰山の石が頂上から落ち、聖王が天命を受け、人君が虜となる」とある。帝が崩御し、禄（権力）が王室から離れ、恵帝は懦弱で、懐帝・愍帝の二帝ともに虜庭で辱めを受け、北に沈み、元帝が南で中興したのは、この兆しの応である。
太康五年（284年）五月丙午の日、宣帝廟の地が陥没した。六年（285年）十月、南安の新興で山が崩れ、水が湧き出た。七年（286年）二月、朱提の大瀘山が崩れ、郡の役所を震い壊し、陰平の仇池の崖が崩れ落ちた。八年（287年）七月、大雨が降り、殿前の地が陥没し、五尺四方、深さ数丈で、中に破船があった。
恵帝元康四年（294年）、蜀郡で山が崩れ、人を殺した。五月壬子の日、寿春で山が崩れ、洪水が出て、城が壊れ、地が三十丈四方陥没し、人を殺した。六月、寿春で大雷があり、山が崩れ地が裂け、人家が陥没して死者が出、上庸でも同じことがあった。八月、居庸で地が裂け、幅三十六丈、長さ八十四丈で、水が湧き出て、大飢饉が起こった。上庸の四か所で山が崩れ、地が陥没して幅三十丈、長さ百三十丈で、水が湧き出て人を殺した。これらは皆、賈后が朝廷を乱した兆しであった。
太安元年（302年）四月、西の城壁が崩れた。
懐帝永嘉元年三月、洛陽の東北歩広里で地盤が陥没した。二年八月乙亥、鄄城の城壁が理由もなく七十余丈にわたって自然に崩壊した。 司馬越 はこれを不吉として、濮陽に移った。これは土気の乱れによる異変である。 司馬越 は結局、君主を凌ぐことで禍を受けた。三年七月戊辰、当陽で三箇所の地割れが生じ、幅三丈、長さ三百余歩に及んだ。京房の『易伝』に言う、「地が裂けるのは、臣下が分離し、互いに従おうとしないためである」。その後、 司馬越 と 苟晞 が仲違いし、四方の牧伯（地方長官）は離散せざるを得ず、王室はついに滅亡した。三年十月、宜都の夷道で山崩れが起きた。四年四月、湘東の[需阝]黒石山が崩れた。
元帝太興元年二月、廬陵・ 豫 章・武昌・西陽で地震と山崩れが起きた。二年五月、祁山で地震が発生し、山が崩れて人を殺した。三年、南平郡で山崩れがあり、数千斤の雄黄が出た。この時、王敦が傲慢で君主を軽んじていたが、帝は寛容に接し、禍の芽を内に含んで養うことを示したのである。四年八月、常山が崩れ、水が湧き出し、滹沲川が溢れ、大木が倒れた。
成帝咸和四年十月、柴桑の廬山西北の崖が崩れた。十二月、劉胤が郭默に殺害された。
穆帝永和七年九月、峻平陵と崇陽陵の二つの陵墓が崩壊した。十二年十一月、 散騎常侍 の車灌を派遣して峻平陵を修復させたが、墓道を開けた際に崩落し、数十人が圧死した。
升平五年二月、南掖門で馬の足が地中に陥没し、鐘一つが出土した。四 字 の銘文があった。
哀帝隆和元年四月丁丑、浩亹山が崩れた。これは張天錫の滅亡の兆しである。
安帝義熙八年三月壬寅、山陰で地盤が陥没し、四方四丈の広さで、雷のような音がした。十年五月戊寅、西明門の地中が穿たれ、水が湧き出て門扉と敷居を破壊した。これは水が土気を乱したものである。十一年五月、霍山が崩れ、銅鐘六個が出土した。十三年七月、漢中の成固県の水辺で雷のような音がし、やがて岸が崩れて銅鐘十二個が出土した。
恵帝元康九年六月の夜、激しい雷雨があり、賈謐の書斎の屋柱が地中に陥没し、賈謐の寝台と帳を押し潰した。これは木が土気を乱し、土がその本性を失って物を載せられなくなったためである。翌年、賈謐は誅殺された。
光熙 元年五月、范陽国で地面が燃え、炊事に使えるほどであった。これは火が土気を乱したものである。この時、礼楽と征伐の権は諸侯から出ていた。
君主が中正の道を失うこと、これを「不建」という。
『伝』に言う、「君主が中正の道を失うこと、これを不建という。その咎は目がくらむこと（眊）にあり、その罰は常に陰気が支配することにあり、その極みは弱さにある。時に射妖あり、時に龍蛇の孽あり、時に馬禍あり、時に下の者が上の者を伐つ病（痾）あり、時に日月が乱れて運行し、星辰が逆行する」。皇（君主）が極（中正の道）を失うことを、不建という。皇は君、極は中、建は立つことである。君主の貌・言・視・聴・思心の五事がすべて失われ、中を得ず、万事を立てることができない。その過失は目がくらみ道理に背く（眊悖）ことにあるので、その咎は眊である。王者は下に立って天を承け、万物を治める。雲は山に起こって天に満ちる。天気が乱れるので、その罰は常に陰気が支配する。一説には、「上が中を失えば、下が強盛となり、君主の明を覆い隠す」という。『易』に言う、「亢龍悔あり、貴くして位なく、高くして民なく、賢人下位に在りて輔けなし」。このようであれば、君主は南面の尊さはあっても、一人の助けもなく、その極みは弱さである。盛んな陽気は動き進み、軽やかで速い。礼では、春に大射を行って陽気に順う。上が微弱であれば、下が奮い立って驚き動くので、射妖がある。『易』に言う、「雲は龍に従う」。また言う、「龍蛇の蟄は、以て身を存す」。陰気が動くので、龍蛇の孽がある。『易』では、乾は君を表し、馬を表す。任用が強力であれば、君主の気が毀損され、馬禍がある。一説には、馬が多く死んだり怪異をなすことも、これである。君主が乱れかつ弱ければ、人々はこれに背き、天はこれを見捨てる。明王による誅罰がなければ、 簒奪 や殺害の禍がある。それゆえ、下の者が上の者を伐つ病（痾）がある。およそ君主の道が傷つけられると、天気が病む。五行が天を乱すとは言わず、「日月が乱れて運行し、星辰が逆行する」と言うのは、下が天を乱すことを敢えて言わないためである。それは『春秋』に「王師、貿戎にて敗績す」と言い、誰に敗れたかを言わず、自ら敗れたことを記すのと同じで、尊ぶべきものを尊ぶという意味である。劉歆の『皇極伝』には、下の体が上に生じる病（痾）があると記されている。解釈によれば、下の者が上の者を伐ち、天誅がすでに成った以上、もはや病とは言えないという。
常に陰気が支配すること
呉の孫亮の太平三年、八月以来、重い陰気が続いて雨が降らず、四十余日が経過した。この時、孫綝を誅殺しようとしたが、謀略が漏れた。九月戊午、孫綝が兵を率いて宮殿を包囲し、孫亮を廃して会稽王とした。これは常に陰気が支配するという罰である。
呉の孫皓の宝鼎元年十二月、太史が長く陰気が続いて雨が降らないと奏上し、陰謀があるだろうと述べた。孫皓は驚き恐れた。当時、陸凱らは孫皓が宗廟を参拝する際にこれを廃しようと謀っていた。孫皓が出た時、留平が兵を率いて先導したが、陸凱が先に留平に話を持ちかけ、留平が承諾しなかったため、実行されなかった。孫皓は暴虐をほしいままにし、臣下の多くは異心を抱き、ついに降伏・滅亡に至った。
射妖
蜀の車騎将軍鄧芝が涪陵を征討したとき、玄猿が山を登るのを見て、手ずから射て命中させた。猿はその矢を抜き、木の葉を丸めて傷口を塞いだ。鄧芝は言った。「ああ、私は生き物の本性に背いてしまった。自分が死ぬだろう！」間もなくして死去した。これは射妖である。一説には、猿の母が子を抱いていたところ、鄧芝が射て命中させ、子が矢を抜き、木の葉を取って傷を塞いだ。鄧芝は嘆息し、弩を水中に投げ入れ、自分が死ぬべき時だと悟ったという。
恭帝が琅邪王であったとき、奇妙な遊びを好み、かつて門内に一頭の馬を閉じ込め、人に射させて、何本の矢で死ぬかを見ようとした。側近に諫める者がいて言った。「馬は、国の姓（司馬）です。今これを射るのは不吉です。」そこでやめたが、馬はすでに十本ほどの矢を受けていた。これも射妖であろう。間もなくして宋に 禅譲 した。
龍と蛇の妖異
魏の明帝の青龍元年正月甲申、青龍が郟の摩陂の井戸の中に現れた。およそ瑞祥が時を外れて起こるのは、妖異となる。まして井戸に閉じ込められたのは、めでたい兆しではない。魏がこれによって年号を改めたのは誤りである。干宝は言う。「明帝から、魏の世の終わりまで、青龍や黄龍が現れたのは、いずれもその君主の興廃の応である。魏は土運であり、青は木の色で、金に勝てない。黄が位を得、青が位を失う象である。青が多く現れたのは、君主の徳と国運が内で相克するからである。ゆえに高貴郷公はついに兵に敗れた。」劉向の説によれば、龍は貴い象徴であるのに井戸に困っているのは、諸侯が幽閉される禍いがあるという。魏の世には、龍はことごとく井戸の中にいた。これは上位の者が下を圧迫し制する応である。高貴郷公が『潜龍詩』を著したのは、まさにこの趣旨である。
高貴郷公の正元元年十月戊戌、黄龍が鄴の井戸の中に現れた。
甘露元年正月辛丑、青龍が軹県の井戸の中に現れた。六月乙丑、青龍が元城県の境界の井戸の中に現れた。二年二月、青龍が温県の井戸の中に現れた。三年、黄龍と青龍がともに頓丘・冠軍・陽夏県の境界の井戸の中に現れた。四年正月、黄龍が二度、寧陵県の境界の井戸の中に現れた。
元帝の景元元年十二月甲申、黄龍が華陰県の井戸の中に現れた。三年二月、龍が軹県の井戸の中に現れた。
呉の孫皓の天冊年間、龍が長沙の民家で乳を飲み、鶏の雛を食った。京房の『易妖』に言う。「龍が民家で乳を飲むのは、王者が庶人となることである。」その後、孫皓は晋に降伏した。
武帝の咸寧二年六月丙午、白龍二頭が九原の井戸の中に現れた。
太康五年正月癸卯、二頭の龍が武庫の井戸の中に現れた。帝はこれを見て、喜びの色を浮かべた。百官が祝賀しようとしたが、劉毅だけが上表して言った。「昔、龍の涎が夏の庭に現れ、禍いは周の王室で起こりました。龍が鄭の門に現れたとき、子産は祝賀しませんでした。」帝は答えて言った。「朕の徳政はまだ修まっておらず、めでたい兆しを受けるに足るものがない。」そこで祝賀しなかった。孫盛は言う。「龍は水の生き物であって、人と何の関係があろうか。子産の言ったことは正しい。ただ、その存在すべき場所でないところに現れたのは、実に妖災である。龍は飛翔し顕著に現れることが瑞祥であるのに、今は潜伏して暗い所にいるのは、めでたい兆しではない。」漢の恵帝二年、二頭の龍が蘭陵の井戸の中に現れ、『漢書』五行志はこれを、その後趙王が幽閉されて死ぬ象であるとする。武庫は、帝王の威厳を保つ武器を蔵する場所であり、建物は奥深く密閉されていて、龍のいるべき場所ではない。この後七年で藩王が互いに害し合い、二十八年後には果たして二人の胡人が神器を僭称し 簒奪 した。二人の逆賊はいずれも名前に「龍」の字があり、この異変は証拠となるものである。
湣帝の建興二年十一月、枹罕の 羌 族の妓女が一匹の龍の子を産んだ。色は錦のようで、模様があり、常に母の乳を求めて、遠くから神の光が見え、近くで見ることはほとんどできなかった。これもまた皇統が確立されないことの現れであり、ここにおいて帝はついに滅亡した。
呂纂の末年、龍が東廂の井戸から出て、その殿前まで来て蟠り臥し、夜明けには消えていた。間もなくまた黒龍がその宮門に昇った。呂纂は皆これを美しい瑞祥だと考えた。ある者は言った。「龍は陰の類であり、出入りには時がある。今たびたび現れるのは、必ず下の者が上を謀る変事がある。」後に呂纂は果たして呂超に殺された。
武帝の咸寧年間、 司徒 府に二匹の大蛇がいた。長さは十丈ほどで、役所の屋根の上に住んでいて人は知らなかったが、ただ数年、役所の中で小児や豚・犬などがしばしば行方不明になる怪異があった。後に一匹の蛇が夜に出てきて、刃物で傷つけられて逃げられなくなり、ようやく気づかれた。人を集めて攻撃し、しばらくしてようやく死んだ。 司徒 は五教を司る府である。これも皇極が確立されないため、蛇の妖異が現れたのである。漢の霊帝の時、蛇が御座に現れ、楊賜は帝が色に溺れることの応であると言った。魏の時代は宮人が多く、晋はそれをさらに上回り、宴楽遊興にふけり耽った。これがその妖異である。『詩経』に「虺や蛇は、女子の兆し」とある。
恵帝の元康五年三月癸巳、臨淄に大蛇が現れた。長さは十余丈で、二匹の小蛇を背負って城の北門に入り、市場を通って漢の城陽景王の祠に入り、見えなくなった。天の戒めはこう言っているようである。昔、漢の城陽景王には傾きかけた国を安定させる功績があったが、節操を励まし忠実に慎むことをせず、ついに職を失い功績を奪われる辱めを受けた。今、斉王司馬冏は悟らず、興復の功績を立てたが、驕り高ぶって禍いを招く。これがその兆しである。
明帝の太寧初年、武昌に大蛇がいた。常に古い神祠の空の木の中に住み、たびたび頭を出して人から食べ物を受け取った。京房の『易妖』に言う。「蛇が邑に現れるのは、三年以内に大兵が起こり、国に大きな憂いがある。」間もなくして王敦の反逆があった。
馬の災異
武帝太熙元年、遼東で馬が角を生やした。両耳の下にあり、長さ三寸であった。劉向の説によれば、「これは兵乱の兆しである」という。帝が崩御した後、王室が兵禍に苦しんだのは、これが応じたものである。京房『易伝』に言う、「臣下が君主を軽んじ、政治が順調でないと、その妖として馬が角を生やす。これは賢士が足りないことを意味する」。また言う、「天子が親征すると、馬が角を生やす」。『呂氏春秋』に言う、「君主が道を失うと、馬が角を生やす」。恵帝が即位し、愚昧で道を失い、さらに成都王を親征したのは、これが応じたものである。
恵帝元康八年十二月、皇太子が釈奠を行おうとしたとき、太傅の趙王 司馬倫 が副車に乗り、南城門に至ると、馬が止まり、力士が押しても動かなかった。 司馬倫 が軺車に乗り換えると、進むことができた。これは馬の災異である。天の戒めはこう言っているようだ。 司馬倫 は義の道を知らず、ついに乱逆をなす者であり、礼を導き行う傅導の任に適う者ではない、と。
九年十一月戊寅、突然牡の騮馬が驚き奔って廷尉の訊堂に至り、悲しげに鳴いて死んだ。天の戒めはこう言っているようだ。湣懐太子が冤罪で死ぬ象徴である。廷尉の訊堂に現れたのは、天意であろうか。
懐帝永嘉六年二月、神馬が南城門で鳴いた。
湣帝建興二年九月、蒲子県で馬が人間を生んだ。京房『易伝』に言う、「上に天子が亡び、諸侯が互いに攻伐すると、その妖として馬が人間を生む」。この時、帝室は衰微し、かろうじて命脈を保つ状態で、胡や狄が交々に侵入し、戦乱が日に日に迫っていた。まもなく帝もまた淪落したので、この妖が現れたのである。
元帝太興二年、丹陽郡の役人濮陽演の馬が子馬を生んだ。頭が二つあり、首の前から分かれており、生まれてすぐ死んだ。司馬彪の説によれば、「これは政権が私門（私的な権力者）にあること、二頭の象徴である」。その後、王敦が君主を凌駕した。
成帝咸康八年五月甲戌、血のように赤い色の馬が、宣陽門から真っ直ぐに殿前へ走り入り、旋回して走り出た。すぐに追跡したが、どこへ行ったか分からなかった。己卯、帝が病気になった。六月、崩御した。これは馬の災異であり、また赤い祥瑞（凶兆）でもある。この年、張重華が涼州におり、その西河相張祚を誅殺しようとしたとき、厩舎の馬数十頭が同時にすべて尾がなくなった。
安帝隆安四年十月、梁州で馬が角を生やし、 刺史 の郭銓がこれを取り寄せて桓玄に見せた。劉向の説によれば、馬が角を生やすべきでないのは、桓玄が兵を挙げて上（朝廷）に向かうべきでないのと同じである。桓玄は悟らず、ついに滅亡に至った。
石季龍が鄴にいたとき、一頭の馬の尾に焼けたような跡があり、中陽門から入り、顯陽門から出て、東宮にはどちらからも入れず、東北へ走り去り、しばらくして見えなくなった。術者の仏図澄が嘆いて言った、「災いが及ぶであろう」。一年余りして石季龍が死に、その国は滅んだ。
人の災異
魏の文帝の黄初年間、清河の宋士宗の母が鱉に化け、水に入った。
明帝の太和三年、曹休の部曲の丘奚農の娘が死んでから生き返った。当時また、周代の墓を開くと、殉葬された女子がおり、数日して息があり、数ヶ月経っても話すことができなかった。郭太后がこれを慈しみ養った。また、太原の人が墓を発掘して棺を破ると、棺の中に生きている婦人がいた。その身の上を尋ねても分からず、その墓の木を見ると、三十年ほど経っていたようである。京房『易伝』によれば、「至陰が陽となり、下の者が上の者となる」。これは宣帝（ 司馬懿 ）が興る兆しである。漢の平帝、献帝にも同様の異変があり、占いでは王莽、曹操の兆しとされた。
孫休の永安四年、安呉の民陳焦が死んで七日後に生き返り、墓穴を穿って出てきた。干宝が言う、「これは漢の宣帝の時と同じ事であり、烏程侯孫皓が廃された家系を継いで位を得る祥瑞である」。
孫皓の宝鼎元年、丹陽の宣騫の母が八十歳の時、入浴中に黿に化けた。兄弟は戸を閉めて守った。堂上を掘って大きな穴を作り、そこに水を満たすと、黿は穴に入って遊び、一二日は常に首を伸ばして外を眺めていた。戸が少し開くのを待ち、くるりと回って自ら跳ね、遠くの潭に入り、遂に戻らなかった。漢の霊帝の時の黄氏の母と同じ事であり、呉が滅亡する兆しである。
魏の元帝咸熙二年（265年）八月、襄武県で巨人が現れたと報告があった。身長は三丈余り、足跡の長さは三尺二寸、髪は白く、黄色い頭巾と黄色の単衣を身につけ、杖をついて王始に呼びかけ、「今、太平が訪れるであろう」と言った。間もなく晋が魏に代わった。
武帝の泰始五年（269年）、元城の人が七十歳で角を生やした。これは趙王 司馬倫 の 簒奪 と乱の兆しであった。
咸寧二年（276年）十二月、琅邪郡の人物である顔畿が病死し、棺に納めて葬られてから久しく経っていたが、家族は皆、顔畿が自分に「私は生き返る。急いで棺を開けよ」と言う夢を見た。そこで棺を開けて出すと、次第に飲食し、体を屈伸させ、見渡すことができるようになったが、歩行と言葉はできず、二年後に再び死んだ。京房の『易伝』に言う、「至陰が陽となる、下の者が上の者となる、その妖は人が死んで復活することである」。その後、劉元海（ 劉淵 ）と 石勒 が僭称して叛逆し、遂に晋王室を滅ぼした。これは下の者が上の者となる応報である。
恵帝の元康年間（291年-299年）、安豊に周世寧という女子がいた。八歳の時から次第に男に変化し、十七、八歳で気性が定まった。京房の『易伝』に言う、「女子が丈夫（男子）に化する、これを陰が盛んになるという。賤しい者が王となる」。これもまた劉元海（劉淵）と 石勒 が天下を覆す妖しき兆しである。
永寧元年（301年）の初め、斉王司馬冏が義兵を挙げ、乱逆を誅伐し、皇帝の車駕を正しい地位に戻した。突然、婦人が大司馬門に来て出産の場所を借りたいと申し出た。門番が問い詰めると、婦人は「私は臍の緒を切ったらすぐに去ります」と言った。この時、斉王司馬冏は王室を匡正し回復させ、天下はその功績を認めたが、識者はこれを不吉と見なした。後に果たして司馬冏は斬殺された。
永寧元年（301年）十二月甲子の日、白髪の老人が斉王司馬冏の大司馬府に入り、大声で叫んだ。「大兵が起こる。甲子の旬を出ないうちに」。司馬冏は彼を殺した。翌年の十二月戊辰の日、司馬冏は敗れた。これはまさに甲子の旬であった。
太安元年（302年）四月癸酉の日、ある者が雲龍門から入って殿前まで来て、北に向かって再拝し、「私は 中書監 になるであろう」と言った。すぐに捕らえて斬った。干寶は「禁庭は尊厳で秘められた場所である。今、賤しい者が直接入り込み、門衛が気づかないのは、宮室が空しくなり、下の者が上の者を越える妖しき兆しである」と考えた。この後、皇帝は北の鄴に遷り、さらに長安に遷り、宮殿は遂に空となった。
元康年間（291年-299年）、梁国の女子が許嫁し、すでに礼聘を受けていたが、間もなくその夫が長安に駐屯することになり、一年経っても帰らなかった。女の家はさらに別の人に嫁がせようとした。女は行くのを好まず、その父母が強引に迫ったため、やむを得ず行ったが、間もなく病気で亡くなった。後にその夫が帰還し、女がどこにいるか尋ねた。その家の者がことごとく説明した。夫は直ちに女の墓に行き、哀しみの情に耐えかね、墓を発掘して棺を開けた。すると女は生き返り、そこで一緒に帰った。後に婿がこのことを聞き知り、役所に訴えて争ったが、その地では決着がつかなかった。秘書郎の王導が議して言った。「これは普通のことではない。常理で判断すべきではなく、前の夫に返すべきである」。朝廷はその意見に従った。
恵帝の時代、杜錫の家が葬儀を行った際、婢が誤って墓から出られなくなった。十年後に墓を開いて合葬しようとしたところ、婢はまだ生きていた。初めは目を閉じていたが、しばらくして次第に意識を取り戻し、尋ねると、自分では二晩寝ただけだと言った。初め、婢が埋められた時は十五、六歳だったが、墓を開いて生き返った時も、やはり十五、六歳のままであり、嫁がせて子をもうけた。
光熙 元年（306年）、会稽の謝真が子を生んだ。頭が大きく髪があり、両足の裏が反り返って上を向き、男女両方の性器を持ち、生まれた時から男の声を出し、一日経って死んだ。これは君主が極みに達せず、下の者が上の者を伐つ病であり、この時、諸王に僭称と乱の兆しがあったのである。
恵帝の時代、京洛に男女両方の体を兼ね備えた者がいた。また男女両方の性行為もでき、性格は特に淫らであった。これは乱れた気が生み出したものである。咸寧（275年-280年）、太康（280年-289年）の後から、男色が大いに流行し、女色よりも甚だしく、士大夫はこれを尊ばない者はなく、天下は互いに模倣し、ある者は夫婦が離縁するに至り、多くの怨みと孤独が生じた。それゆえ男女の気が乱れ、妖しき形が現れたのである。
懐帝の永嘉元年（307年）、呉郡呉県の万詳の婢が子を産んだ。頭は鳥のようで、両足は馬の蹄のようであり、手は一本、毛がなく、尾は黄色で、枕ほどの大きさであった。これもまた人妖であり、乱の兆しである。
永嘉五年（311年）五月、枹罕県令の厳根の妓が一匹の龍と、一人の女と、一羽の鵞鳥を産んだ。京房の『易伝』に言う、「人が人以外の物を生む、人が見たことのないものは、皆、天下に大兵が起こる前兆である」。この時、帝は恵皇（恵帝）の後を継いだが、四海は沸騰するように乱れ、間もなく平陽に陥落し、逆胡に害された。これがその徴候である。
愍帝の建興四年（316年）、新蔡県の役人である任僑の妻が二人の女児を産んだ。腹と心が合わさり、胸より上と臍より下がそれぞれ分かれていた。これは天下が統一されていない妖しき兆しである。当時、内史の呂会が上奏して言った。「『瑞応図』を調べると、異なる根が同じ体になるのを連理といい、異なる畝で同じ穂になるのを嘉禾という。草木の異変でさえ瑞祥とされる。今、二人が心を同じくしている。『易経』に『二人心を同じくすれば、その利は金を断つ』とある。これは四海が同心となる瑞祥であろう」。当時の人々は皆これを嘲笑した。間もなく四海は分崩離し、帝もまた滅亡に沈んだ。
元帝の太興（318年-321年）初年、陰部が腹にあり、臍の下にある女子がいた。中原から江東に来て、その性質は淫らで子を産まなかった。また、陰部が頭にある女子がいて、揚州に渡り、性質もまた淫らであった。京房の『易妖』に言う、「人が子を生み、陰部が頭にあるのは天下が大乱する前兆。腹にあるのは天下に事変がある前兆。背中にあるのは天下に後継ぎがいなくなる前兆」。当時、王敦が上流を占拠し、乱を起こそうとしていた。これがその徴候である。
三年（太寧三年）十二月、尚書の騶謝平の妻が娘を生んだ。地面に落ちると濞濞と声を立て、すぐに死んだ。鼻と目はみな頭頂にあり、顔の位置は首筋のようで、口には歯があり、すべて一つにつながっていた。胸は鱉のようで、手足の爪は鳥の爪のようで、みな下に曲がっていた。これもまた人が生んで他の物となったもので、人が見たことのないものである。二年後、石頭の敗戦があった。
明帝太寧二年七月、丹陽江寧侯紀の妻が死んだが、三日経って生き返った。
成帝咸康五年四月、下邳の民である王和が僑居していた暨陽で、娘の可（二十歳）が天から来たと自称し、瑞祥の印綬を得て天下の母となるべきだと言った。 晉 陵太守は妖言とみなして捕らえ獄に下した。十一月になると、ある者が柘の杖と絳色の衣を持って止車門に至り、口上を述べて聖人の使者として天子に謁見を求めた。門侯がその言葉を受け取ると、姓は呂、名は賜と称し、その言葉によれば王和の娘の可の右足の下に七星があり、星にはみな毛が生えていて長さ七寸、天が今、可を天下の母とするよう命じたという。これを奏上して聞かせると、すぐに誅殺され、 晉 陵にも命じて可を誅殺した。
康帝建元二年十月、衛將軍の営督である過望が統率する兵士の陳瀆の娘の台の足に文字があり、「天下之母」と書かれていた。灸をすえるとますます明らかになった。都では騒ぎとなり、役人が彼女を収監して上奏した。まもなく 建康 県の獄から逃亡した。翌年、帝が崩御し、献后が臨朝した。これがその祥瑞である。
孝武帝寧康の初め、南郡州陵の女の唐氏が次第に男に変化した。
安帝義熙七年、無錫の人趙未が八歳の時、ある日突然八尺に成長し、髭や鬚が豊かに生え、三日で死んだ。
義熙年間、東陽の人莫氏が娘を生んだが養わず、数日間埋めたところ、土の中で啼いたので、取り出して養うと生き返った。
義熙の末、呉の 豫 章の人に二つの陽道があり、重なって生えていた。
恭帝元熙元年、建安の人に陽道が頭がなく、平らで、元々は下に女性の形体をしていた。