『詩経』や『書経』に記された女性の徳についての言説は古い。賢妃が国君の政治を助け、聡明な婦人が一家の道を盛んにし、高潔な士が清廉で純朴な風を広め、貞節な女が明白な節操を示すならば、その美点は変わらないのに、世の典籍は皆これを見落としている。それゆえ、中興（後漢の再興）以後、その事績をまとめ、列女篇として記述する。馬皇后、鄧皇后、梁皇后は別に前の本紀に記載があり、梁嫕、李姫はそれぞれ家伝に付記されているが、この類の者は併せて記さない。私はただ、才能と行いが特に優れている者を探し集めて記すのであって、必ずしも一つの節操に専念することだけではない。
桓少君
勃海郡の鮑宣の妻は、桓氏の娘で、字は少君という。鮑宣はかつて少君の父に学問を習いに行き、父は彼の清貧で苦労する様子を非凡だと思い、娘を妻として与えた。嫁入り道具や持参金は非常に盛大であった。鮑宣は喜ばず、妻に言った。「あなたは富貴に生まれ育ち、贅沢な身なりに慣れている。しかし私は実に貧しく身分も低い。このような礼を受け取ることはできない」。妻は言った。「父は先生が徳を修め、倹約を守る方だと存じ、この私めに身の回りのお世話をさせようとなさいました。すでにあなたにお仕え申し上げております。何でもお命じのままに従います」。鮑宣は笑って言った。「そのようにできるなら、これこそ私の望みだ」。妻はそこで侍女や衣服・装飾品をすべて返し、代わりに短い布の衣服を着て、鮑宣とともに鹿車を引いて故郷に帰った。姑に挨拶を済ませると、甕を提げて水を汲みに出た。婦人の道を実践し、郷里で称賛された。
鮑宣は哀帝の時に官が司隸校尉にまで至った。子の鮑永は、中興（後漢）の初めに魯郡太守となった。鮑永の子の鮑昱が、落ち着いた様子で少君に尋ねた。「お母上は、まだ鹿車を引いていた時のことを覚えていらっしゃいますか」。少君は答えた。「亡き姑がこうおっしゃいました。『存する時も滅びることを忘れず、安らかな時も危険を忘れるな』と。どうして忘れられましょうか」。鮑永と鮑昱については、すでに前の伝に記載がある。
太原の王霸の妻
太原の王霸の妻は、どこの何氏の娘かはわからない。王霸は若い頃から高い節義を立て、光武帝の時、繰り返し召し出されたが仕官しなかった。王霸についてはすでに逸人伝に記載がある。妻も志操と行いが優れていた。初め、王霸は同郡の令狐子伯と友人であった。後に子伯は楚の相となり、その子は郡の功曹となった。子伯は息子に命じて王霸に手紙を届けさせた。車馬や従者の服装は、ゆったりと上品であった。王霸の息子はちょうど野原で耕作しており、客が来たと聞いて、耒を投げ出して帰ってきた。令狐の子を見て、気落ちし恥ずかしさのあまり顔を上げて見ることができなかった。王霸がそれを見て、恥ずかしそうな表情を浮かべた。客が去ると、長い間横になったまま起き上がらなかった。妻が怪しんで理由を尋ねたが、初めは言おうとしなかった。妻が詫びてから、ようやく言った。「私は子伯とはもともと比べものにならない。さっき彼の息子の容貌や服装がとても立派で、立ち居振る舞いもきちんとしているのを見て、我が子はぼさぼさの髪に欠けた歯で、礼儀作法も知らず、客を見て恥ずかしそうにしていた。親子の情愛は深いものだ。思わず自分を見失ってしまったのだ」。妻は言った。「あなたは若い頃から清廉な節義を修め、栄誉や俸禄を顧みませんでした。今、子伯の貴さとあなたの高潔さと、どちらが優れているでしょうか。どうして昔の志を忘れて、子供や女房に恥ずかしい思いをさせるのですか」。王霸は飛び起きて笑いながら言った。「なるほど、その通りだ」。こうして二人は終生隠遁した。
広漢の姜詩の妻
広漢の姜詩の妻は、同郡の龐盛の娘である。姜詩は母に仕えて非常に孝行で、妻も仕え従うことに特に篤実であった。母は江水を飲むのが好きで、水場は家から六、七里離れていたが、妻はいつも流れを遡って水を汲んだ。後に風に遭い、すぐに帰ることができなかった。母が喉を渇かせたので、姜詩は妻を責めて家から追い出した。妻は隣の家に身を寄せ、昼夜を問わず紡績をし、珍しい食べ物を買っては、隣の母に頼んでその意をくんで姑に贈らせた。このようなことが長く続いた後、姑が怪しんで隣の母に尋ねると、隣の母はすべてを話した。姑は感動し恥じて妻を呼び戻し、妻は恩愛をもってますます謹んで養った。彼女の息子は後に遠くへ水汲みに行って溺れ死んだが、妻は姑が悲しむのを恐れ、言わずに、学問に行って不在だと偽った。姑は魚の刺身が好きで、また一人では食べられなかったので、夫婦は常に力を合わせて働き、刺身を用意しては隣の母を呼んで一緒に食べさせた。家の傍らに突然湧き水が現れ、その味は江水のようで、毎朝必ず二匹の鯉魚が出てきたので、常に二人の母の食事に供した。赤眉の賊の散兵が姜詩の里を通りかかり、武器を緩めて通り過ぎ、「大孝を驚かせれば必ず鬼神に触れる」と言った。その年は凶作で、賊は姜詩に米と肉を贈ったが、彼は受け取って埋め、近隣の村落はそのおかげで安全であった。
趙阿
班昭
扶風郡の曹世叔の妻は、同郡の班彪の娘で、名は昭、字は惠班、一名を姫という。博学で才能が高かった。曹世叔は早くに亡くなり、彼女は節操と行いに法度があった。兄の班固が『漢書』を著したが、その八表と天文志は完成しないうちに亡くなった。和帝は詔を下し、班昭に東観の蔵書閣で続きを完成させた。帝はたびたび彼女を宮中に召し入れ、皇后や諸貴人に師事させ、大家と号した。貢ぎ物や珍しい物があるたびに、詔で大家に賦や頌を作らせた。鄧太后が臨朝で政治を行うと、政事に参与した。宮中への出入りの功労により、特に子の曹成を関内侯に封じ、官は斉の相にまで至った。当時、漢書が世に出始めたが、理解できない者が多かった。同郡の馬融が閣の下に伏して、班昭に師事して読み方を学んだ。後にまた詔により、馬融の兄の馬続が班昭に代わって完成させた。
永初年間、太后の兄である大将軍の鄧騭が母の喪に服すため、官職を辞することを上書した。太后は許可したくなく、班昭に意見を求めた。班昭は上疏して言った。「伏して考えるに、皇太后陛下は盛んな徳の美しさを身につけられ、堯や舜のような政治を隆盛にし、四方の門を開き、四方の耳を開いて、狂人の愚かな言葉を採り入れ、草刈りや薪取りの謀慮を受け入れられました。私は愚かで老いた身でありながら、この盛んな明るい時代に身を置き、どうして肝胆を披露して、万が一でもお役に立たないことがありましょうか。私は謙譲の風は、これ以上の徳はないと聞いております。ですから、古典はその美しさを述べ、神々は福を降されます。昔、伯夷と叔斉が国を去ったとき、天下はその清廉さと高潔さに服しました。太伯が邠を離れたことは、孔子が三度の譲りと称賛されました。これらは輝かしい美徳を明らかにし、後世に名を揚げたものです。《論語》に『礼譲をもって国を治めることができれば、政治を行うのに何の困難があろうか』とあります。このことから言えば、推譲の誠意は、その効果は遠くまで及ぶのです。今、四人の舅（鄧騭、鄧悝、鄧弘、鄧閶）は忠孝を深く執り、身を引いて退こうとされていますが、四方の辺境がまだ静まっていないとして、拒絶して許可されません。もし後日、今日に比べて毫毛ほどの過ちがあれば、誠に推譲の名声を再び得ることはできないと恐れます。私の見解が及ぶところですので、敢えて死を冒して愚かな心情を尽くします。自分の言葉が採用に足らないことを自覚していますが、虫けらのような赤心を示すためです。」太后はこれに従って許可した。そこで鄧騭らはそれぞれ郷里の邸宅に戻った。
彼女は『女誡』七篇を作り、内訓の助けとした。その文は次の通りである。
馬融はこれを良しとし、妻と娘に習わせた。
班昭の妹の曹豊生もまた才知と聡明さがあり、彼女に反論する書簡を書き、その文辞には見るべきものがあった。
班昭は七十余歳で亡くなり、皇太后は喪服を着て哀悼し、使者を派遣して葬儀を監督させた。彼女の著作には、賦、頌、銘、誄、問、注、哀辞、書、論、上疏、遺令があり、合わせて十六篇である。息子の嫁の丁氏がこれらを編纂し、また『大家讚』を作った。
楽羊子の妻
河南の楽羊子の妻は、どの家の娘かは分からない。羊子がかつて道を歩いていたとき、落とし金一餅を拾い、帰って妻に渡した。妻は言った。「私は志士は盗泉の水を飲まず、清廉な者は嗟来の食を受け取らないと聞いています。ましてや落とし物を拾って利益を求めるなど、自分の行いを汚すことではありませんか。」羊子は大いに恥じ、金を野原に捨て、遠く師を尋ねて学問をした。一年して帰ってくると、妻は跪いてその理由を尋ねた。羊子は言った。「長く旅をして懐かしくなり、他に変わりはない。」妻は刀を取って機織り機に近づき言った。「この織物は蚕の繭から生まれ、機織り機で出来上がります。一本の糸から積み重ねて、ついには寸になり、寸を積み重ねてやめなければ、ついには丈や匹になります。今もしこの織物を断ち切れば、完成を失い、時間を無駄にします。あなたが学問を積むのは、毎日自分に欠けているものを知り、立派な徳を成し遂げるためです。もし途中で帰ってくるなら、この織物を断ち切るのと何が違いますか。」羊子はその言葉に感じ入り、再び学業を終えるために戻り、ついに七年間帰らなかった。妻は常に自ら進んで姑を養い、また遠く羊子に食糧を送った。
かつて他の家の鶏が誤って庭に入ってきたことがあり、姑が盗んで殺して食べた。妻は鶏の前で食事をせずに泣いた。姑が怪しんで理由を尋ねると、妻は言った。「貧しい暮らしをしていることを悲しみ、食事に他の肉を出させてしまいました。」姑は結局その鶏を捨てた。
後にある盗賊が妻に乱暴しようとし、まずその姑を脅迫した。妻はそれを聞き、刀を持って出て行った。盗賊は言った。「お前の刀を捨てて私に従えば命は助ける、従わなければお前の姑を殺す。」妻は天を仰いで嘆き、刀を挙げて首を刎ねて死んだ。盗賊もその姑を殺さなかった。太守はこれを聞き、すぐに賊を捕らえて殺し、妻に絹の布帛を賜り、礼をもって葬り、「貞義」と称えた。
李穆姜
漢中の程文矩の妻は、同郡の李法の姉で、字は穆姜である。彼女には二人の男子がいたが、前妻の子が四人いた。文矩は安衆県令となり、任地で亡くなった。四人の子は母が実母ではないため、憎しみと誹謗が日々積もっていったが、穆姜は慈愛に満ち温厚で仁徳があり、養育の情はますます厚く、衣食の供給はすべて実子の倍以上にした。ある人が母に言った。「四人の子は不孝も甚だしい、どうして別居させて遠ざけないのですか。」彼女は答えた。「私はまさに義をもって導き、彼らが自ら善に移るようにしようとしているのです。」前妻の長子の興が重病にかかったとき、母は自然に哀れみの情を起こし、自ら薬や食事を調え、恩情は篤く密であった。興の病気は長引いてようやく治った。そこで彼は三人の弟を呼んで言った。「継母は慈愛で仁徳があり、天性のものです。我々兄弟は恩養を知らず、心は禽獣のようでした。母の道はますます厚くなったのに、我々の過ちと悪行はすでに深い。」そこで三人の弟を連れて南鄭の役所に行き、母の徳を述べ、自分の過ちを陳べ、刑罰を受けることを乞うた。県は郡にこれを報告し、郡守はその母を表彰し、家の徭役を免除し、四人の子を帰宅させ、改心を許した。その後、訓導はますます明らかになり、皆良き士人となった。
穆姜は八十余歳で亡くなった。臨終に際して諸子に命じて言った。「私の弟の伯度は、知恵が通じた人物である。彼の論じた薄葬は、その意義は極まっている。また臨終の遺令は、賢聖の法である。お前たちはこれに従い、世俗と同じようにせず、私の負担を増やさないように。」諸子はこれに従った。
曹娥
呂榮
呉許升の妻は、呂氏の娘で、字は榮である。許升は若い頃博徒であり、品行を顧みなかったが、榮は自ら家業に勤しみ、姑を養った。たびたび許升に学問を修めるよう勧め、彼に良くないことがあると、涙を流して諫めた。榮の父は許升に憤りを募らせ、榮を呼び出して再婚させようとした。榮は嘆いて言った。「運命がこうなった以上、道義として離れることはできません！」ついに実家に帰ろうとしなかった。許升は感激して自らを奮い立たせ、師を求めて遠くに学びに行き、やがて名声を得た。まもなく本州から召し出され、赴任の途中、壽春で道中、盗賊に殺害された。刺史の尹耀が盗賊を捕らえて処刑した。榮は路上で遺体を迎え、それを聞いて州役所に行き、仇敵を自らの手で処刑することを願い出た。尹耀はそれを許した。榮は自らその首を切り落とし、許升の霊前に捧げた。後に郡が賊の襲撃を受けた時、賊が榮に乱暴しようとしたので、榮は垣を越えて逃げた。賊は刀を抜いて追いかけ、言った。「俺に従えば生きられる、従わなければ死ぬぞ。」榮は言った。「道義として、この身を賊虜に辱められることはありません！」賊は遂に彼女を殺した。その日は激しい風雨で、雷鳴が轟き暗闇に包まれた。賊は恐れ慄いて頭を地面に叩きつけて謝罪し、彼女を丁重に葬った。
馬倫
汝南の袁隗の妻は、扶風の馬融の娘である。字は倫。袁隗については前の伝に既に見える。倫は若い頃から才知と弁舌に優れていた。馬融の家は代々豊かで豪勢であり、嫁入りの支度は非常に盛大であった。婚礼が終わった時、袁隗が彼女に尋ねた。「妻は箕と箒を捧げて家事をするだけなのに、どうしてこれほどまでに珍しく華美なのだろうか？」彼女は答えた。「慈しむ親が愛情をかけてくださったので、その命に逆らうことはできませんでした。あなたが鮑宣や梁鴻のような高潔な人物を慕われるなら、私も少君や孟光のように仕えましょう。」袁隗はまた言った。「弟が兄より先に挙用されると、世間の笑いものになる。今、姉がまだ嫁いでいないのに、妹が先に行くのは良いことだろうか？」彼女は答えた。「私の姉は品行が高く優れており、まだ良き配偶者に巡り会っておりません。私のような卑しく浅はかな者とは違い、適当に済ませるわけにはいかないのです。」袁隗はさらに尋ねた。「南郡太守（あなたの父上）は学問で道の奥義を極め、文章は文壇の宗匠とされる方であるのに、就任した官職では、いつも財貨のために評判を損なっているのは、どうしてなのか？」彼女は答えた。「孔子のような大聖人でも、武叔の誹謗を免れませんでした。子路のような極めて賢明な人物でも、なお伯寮の訴えがありました。父上がこのような評価を受けるのは、むしろ当然のことでしょう。」袁隗は黙り込み、言い負かすことができなかった。帳の外で聞いていた者たちは恥じ入った。袁隗は当時寵愛され高位にあったが、倫もまた世に名を知られた。六十余歳で亡くなった。
倫の妹の芝もまた、才知と節義があった。幼くして親を亡くし、成長してそのことを追憶し感慨にふけ、『申情賦』を作ったという。
趙娥
酒泉の龐淯の母は、趙氏の娘で、字は娥である。父が同県の者に殺されたが、娥には三人の兄弟がおり、その時皆病気で亡くなっていたので、仇敵は喜び自らを祝い、もはや自分に報復する者はいないと思った。娥はひそかに憤りを抱き、密かに刀を用意し、常に帷を垂らした車に乗って仇の家の様子をうかがった。十数年経っても果たせなかった。後に都亭で仇に遭遇し、刺し殺した。そして自ら県に出頭し、言った。「父の仇は報いました。どうか刑罰をお与えください。」祿福県の長である尹嘉はその義を認め、印綬を解いて彼女と共に逃亡しようとした。娥は行こうとせず、言った。「怨みが晴れて身が死ぬのは、私の本分です。罪を裁き獄に処するのは、あなたの常の道理です。どうして苟も生き延びて、公の法を曲げることができましょうか！」後に赦令によって罪を免れた。州郡は彼女の里門を顕彰した。太常の張奐は賞賛し、束帛を贈って礼を尽くした。
劉長卿の妻桓氏
沛の劉長卿の妻は、同郡の桓鸞の娘である。桓鸞については前の伝に既に見える。一男を生み、五歳の時に劉長卿が亡くなった。妻は嫌疑を避けるため、実家に帰ろうとしなかった。息子が十五歳になった時、今度はその息子が若くして亡くなった。妻は（再婚を迫られることを）免れられないと考え、あらかじめ自分の耳を切り落として誓いを立てた。同族の婦人たちは彼女を哀れみ、共に言った。「あなたの家（夫の実家）には特にそのような意向はない。仮にあったとしても、姑や姉妹を通じて誠意を示すことができるのに、どうしてこれほどまでに義を重んじて身を軽んじるのですか！」彼女は答えた。「昔、私の先君（父の桓鸞）は五更（高官の名誉職）となり、儒学の宗匠として学び、帝師として尊ばれました。五更以来、代々その地位は廃れず、男子は忠孝によって顕れ、女子は貞順によって称えられてきました。『詩経』に『爾が祖を辱しむること無く、厥の徳を聿めて修めよ』とあります。それゆえ、あらかじめ自ら刑罰（耳切り）を加えて、私の心情を明らかにしたのです。」沛の相である王吉がその高潔な行いを上奏し、その里門を顕彰し、「行義桓釐」と号した。県や邑で祭祀があれば必ず祭肉（膰）が贈られた。
皇甫規の妻
安定の皇甫規の妻は、どこの何氏の娘かはわからない。皇甫規は最初の妻に先立たれ、後妻として娶った。妻は文章をよくし、草書ができ、時に皇甫規に代わって書簡や記録をしたため、人々はその巧みさに驚いた。皇甫規が亡くなった時、妻はまだ盛りであり、容姿も美しかった。後に董卓が相国となり、彼女の名声を聞きつけ、軿輜車百台、馬二十匹、奴婢や金銭絹布を道いっぱいに並べて聘礼として贈り、娶ろうとした。妻は喪服を着て董卓の門前に赴き、跪いて自ら陳情し、言葉は非常に悲痛であった。董卓は傅婢や侍従に命じて皆刀を抜いて彼女を取り囲ませ、言った。「わが威光と教化は、四海を風靡させようとするものだ。どうして一人の婦人に及ばないことがあろうか！」妻は免れられないと悟り、立ち上がって董卓を罵った。「あなたは羌胡の種族で、天下を毒害してもまだ足りないのですか！私の祖先は、清らかな徳を代々伝えてきました。皇甫氏（夫の皇甫規）は文武の優れた才能を持ち、漢の忠臣でした。あなたはかつて彼の趣意を受けて走り回る小役人ではなかったのですか？よくもあなたの君主の夫人に対して非礼を働こうとするのですね！」董卓は車を庭中に引き入れ、彼女の首を軶に縛り付け、鞭や杖で打ち据えた。妻は杖を持つ者に言った。「どうしてもっと強く打たないのか？早く死なせてくれるのが恩恵というものだ。」遂に車の下で死んだ。後世の人々は彼女の絵を描き、「礼宗」と称したという。
荀采
南陽の陰瑜の妻は、潁川の荀爽の娘である。名は采、字は女荀。聡明で機敏、才芸があった。十七歳で陰氏に嫁ぎ、十九歳で一女を産み、陰瑜が亡くなった。采はまだ若く豊かな時期で、常に実家から再婚を迫られることを憂い、自らを厳重に防衛していた。後に同郡の郭奕が妻に先立たれたので、荀爽は采を彼に嫁がせようとし、病気が重いと偽って采を呼び寄せた。やむを得ず実家に帰った采は、懐に刃物を隠して誓いを立てた。荀爽は傅婢に命じてその刃を奪い取らせ、抱きかかえて車に乗せたが、なお激しい憤激を招くことを憂い、警護を非常に厳重にした。采が郭氏の家に到着すると、偽って喜び楽しむ様子を見せ、側近の者に言った。「私はもともと陰氏と同穴に葬られることを志していたが、逼迫を免れず、ここまで来てしまった。平素の心情が遂げられないのは、どうしようもない。」そして使いの者に命じて四つの灯りを灯させ、盛装し、郭奕を招き入れて面会し、共に語り、言葉を絶やさなかった。郭奕は彼女を敬い畏れ、遂に強いることができず、夜明けになって退出した。采はそこで側近に命じて入浴の準備をさせた。部屋に入ると戸を閉め、一時的に侍女たちを避けさせ、扉に粉で「尸還陰（遺体は陰氏に還す）」と書いた。「陰」の字を書き終える前に、来る者がいるのを恐れ、衣帯で首を吊って自殺した。側近の者たちは彼女の様子を軽く見て気に留めず、見に行った時には既に息絶えていた。当時の人々はこれを悲しんだ。
趙媛姜
犍為の盛道の妻は、同郡の趙氏の娘で、字は媛姜である。建安五年、益州地方が乱れ、盛道が兵を集めて挙兵したが、事は失敗し、夫婦ともに捕らえられ、死罪に当たることとなった。媛姜は夜中に盛道に告げて言った。「法には定められた刑罰があり、生き延びる望みは必ずありません。あなたは早く密かに逃げ、家門を再興なさいませ。私は自ら牢に留まり、あなたの代わりに咎を引き受けます。」盛道はためらって従わなかった。媛姜はそこで盛道の手枷足枷を解き、食糧と金品を用意した。子の翔は当時五歳であったが、盛道に連れて行かせて逃がした。媛姜は盛道に代わって夜番を務め、尋問にも的確に応対した。盛道がすでに遠くへ行ったと見計らうと、実情を役人に告げ、その場で殺された。盛道父子は赦令に会って帰ることができた。盛道はその義に感じ入り、生涯再婚しなかった。
叔先雄
孝女の叔先雄は、犍為の人である。父の泥和は、永建の初年に県の功曹となった。県令が泥和を遣わして文書を持たせ巴郡太守に謁見させたところ、船で急流に落ちて死亡し、遺体は戻らなかった。雄は悲しみ恨み痛みを感じ、昼夜を問わず号泣し、生きることを望まず、常に自沈しようと考えていた。生んだ男女二人の子は、ともに数歳であったが、雄はそれぞれ袋を作り、珠の腕輪を入れて子供に結び付け、何度も別れの言葉を述べた。家族は常に彼女を監視していたが、百日ほど経って少し警戒が緩んだので、雄は小船に乗り、父が落ちた場所で慟哭し、ついに自ら水に飛び込んで死んだ。弟の賢は、その夜、雄が夢に現れて告げるのを見た。「六日後、父とともに現れるであろう。」その日を待ち構えていると、果たして父と抱き合ったまま、川面に浮かんでいた。郡と県は上表して報告し、雄のために碑を建て、その姿を絵に描かせた。
蔡文姬
董祀は屯田都尉であったが、法を犯して死罪に当たることとなり、文姫は曹操のもとを訪れて赦しを請うた。その時、公卿や名士、遠方からの使者や駅伝の者が座る者が堂に満ちていた。曹操は賓客に言った。「蔡伯喈の娘が外におり、今、諸君にお目にかけよう。」文姫が進み出ると、髪は乱れ徒歩で、叩頭して罪を請い、言葉は明晰で弁舌が立ち、趣旨は非常に悲しく哀れであったので、皆が顔色を変えた。曹操は言った。「確かに哀れに思うが、判決文はすでに送られてしまった。どうしようか。」文姫は言った。「明公には厩舎に馬が万匹、勇猛な兵士が林のごとくおられます。どうして一騎の駿足を惜しんで、瀕死の命を救わないのですか。」曹操はその言葉に感じ入り、董祀の罪を取り消して赦した。その時は寒さが厳しかったので、頭巾と靴下を賜った。曹操はそこで尋ねて言った。「聞くところでは、夫人のご実家には以前多くの書籍があったが、まだ記憶しているか。」文姫は言った。「かつて亡父から賜った書物は四千巻ほどありましたが、離散と苦難の中で、残っているものはありません。今、暗誦して覚えているのは、わずか四百余篇だけです。」曹操は言った。「今、十人の役人を夫人のもとに遣わして書き取らせよう。」文姫は言った。「私は男女の別があり、礼では直接手渡しをしないと承っています。紙と筆をお与えください。楷書か草書かはお命じのままに。」そこで書物を書き写して送ったが、文章に誤りはなかった。
その後、乱世の離散を感傷し、悲憤を追懐して、詩二章を作った。その詞は次のとおりである。
漢の末に権柄を失い、董卓が天の常道を乱す。志は簒奪弑逆を図り、まず諸々の賢良を害す。旧都への遷都を逼迫し、主上を擁して自らを強くす。海内に義兵興り、共に不祥を討たんと欲す。卓の衆東下し来たり、金甲日光を耀かす。平土の人脆弱なり、来たる兵皆胡と羌。野を狩り城邑を囲み、向かう所悉く破亡す。斬ること孑遺無く、尸骸相い牚ぎ拒む。馬の辺に県ぐるは男の首、馬の後に載せるは婦女。長駆して西に関に入り、迥路険にして且つ阻し。顧みれば邈として冥冥、肝脾爛れ腐る。略する所万計有り、屯聚せしむるを得ず。或いは骨肉俱に有り、言わんと欲して敢えて語らず。意を失う機微の間、輒ち言う『降虜を斃せ』と。要は当に亭刃を以てすべし、我曹汝を活かさず。豈に復た性命を惜しまんや、其の詈罵に堪えず。或いは便ち棰杖を加え、毒痛参并して下る。旦には則ち号泣して行き、夜は則ち悲吟して坐す。死なんと欲して得ず、生きんと欲して一も可ならず。彼の蒼天や何の辜ぞ、乃ち此の厄禍に遭う！辺荒華と異なり、人俗義理少なし。処する所霜雪多く、胡風春夏に起こる。翩翩として我が衣を吹き、肅肅として我が耳に入る。時を感じて父母を念い、哀歎窮まり無し。客有り外より来たり、之を聞きて常に歓喜す。迎えて其の消息を問えば、輒ち復た郷里に非ず。邂逅時願に徼い、骨肉来たりて己を迎う。己自ら解免を得たり、当に復た兒子を棄つべし。天属人心に綴り、別れを念いて会期無し。存亡永く乖隔し、之と辞するに忍びず。児前に我が頸を抱き、母の何れの之かんとするを問う。「人の言うに母当に去るべしと、豈に復た還る時有らんや。阿母常に仁惻有り、今何ぞ更に慈しまざる？我未だ成人せず、奈何か顧み思わざる！」此を見て五内崩れ、恍惚として狂癡を生ず。号泣して手にて撫摩し、発せんと当たり復た回疑す。兼ねて同時の輩有り、相送りて離別を告ぐ。我独り帰るを得るを慕い、哀叫の声摧き裂く。馬は立って踟躕し、車は転轍せず。観る者皆歔欷し、行路も亦嗚咽す。去り去りて情恋を割き、遄征日を遐邁す。悠悠三千里、何の時か復た交会せん？我が出腹の子を念い、匈臆摧き敗るる為り。既に至れば家人尽き、又復た中外無し。城郭山林と為り、庭宇荊艾を生ず。白骨誰なるかを知らず、従横覆蓋無し。出門人声無く、豺狼号え且つ吠ゆ。煢煢として孤景に対し、怛吒肝肺を糜す。高きに登り遠く眺望すれば、魂神忽ち飛逝す。奄として寿命尽きたるが若く、旁人相い寬大す。復た彊いて視息し、生くると雖も何をか聊賴せん！命を新人に託し、心を竭くして自ら勗厲す。流離鄙賤と成り、常に復た捐廢せんことを恐る。人生幾何の時ぞ、憂いを懐いて終年歳！
その二章目は次のとおりである。
賛
賛に曰く、端操には跡有り、幽閑には容有り。区々に風烈を明らかにし、我が管彤を昭らかにす。
註釋