後漢書
『志』第十四
五行二 災火 草妖 羽蟲孽 羊禍
『五行傳』に言う。「法律を棄て、功臣を逐い、太子を殺し、妾を以て妻と為せば、則ち火は上に炎上せず」。
これは火がその本性を失って災いとなることを言う。また言う。「視ることが明らかでない、これを不悊という。
その咎は舒（緩慢）なり、
その罰は常に燠（暖かい）なり、
その極は疾（病気）なり、
その時には草の妖がある。
その時には裸虫の孽がある。
その時には羊の禍がある。
その時には赤い眚、赤い祥があり、水が火を害する。」裸虫については、劉歆伝では羽虫としている。
建武年間、漁陽太守の彭寵が召還された。文書が到着した翌日、潞県で火災が発生し、災いは城中から起こり、城外へ飛び出して千軒余りを焼き、人を殺した。京房の『易伝』に言う。「上に倹約なく、下に節制なければ、盛んな火がしばしば起こり、宮室を焼く。」儒者の説では、火は明るさを徳とし、礼を主るものとする。当時、彭寵は幽州牧の朱浮と不和があり、朱浮が自分を誹謗しているのではないかと疑い、狐疑逡巡していた。その妻が召還に応じないよう勧めたため、ついに反逆して朱浮を攻撃し、最終的に誅殺された。
和帝
永元八年
十二月丁巳、南宮の宣室殿が火災に遭った。この時、和帝は北宮に行幸しており、竇太后は南宮にいた。翌年、竇太后が崩御した。
十三年八月己亥、北宮の盛饌門閣が火災に遭った。この時、和帝は鄧貴人を寵愛し、陰皇后の寵愛は衰えて怨恨を抱き、皇帝には廃后しようとする意向があった。翌年、ちょうど陰皇后が偽りの道術を用いた事が発覚し、ついに廃されて桐宮に移され、憂いのうちに死去した。鄧貴人が皇后に立てられた。
十五年六月辛酉、漢中郡城固県の南城門が災害に遭った。これは孝和皇帝の世が絶える兆候である。その二年後、皇帝が崩御し、殤帝および平原王はいずれも早くに夭折し、和帝の世系は絶えた。
安帝
永初二年
四月甲寅、漢陽郡阿陽県の城中で火災が発生し、三千五百七十人が焼死した。先に和帝が崩御した際、皇子が二人いた。皇子の劉勝は年長であったが、鄧皇后は殤帝が幼少であることを貪り、自ら養育して成長させて即位させようとした。
延平元年
、殤帝が崩御した。劉勝には持病があったが重篤ではなく、群臣は皆彼を立てようとしたが、太后は以前に劉勝を立てなかったことを理由に、改めて清河王の子を立てた。これが安帝である。司空の周章らは心服せず、鄧氏を誅殺し、太后と安帝を廃して、代わりに劉勝を立てようと謀った。元年十一月、事が発覚し、周章らは誅殺された。その後、涼州で羌の反乱が甚大な害を及ぼし、涼州の諸郡は馮翊・扶風の境界内に仮の治所を置いた。そして太后が崩御すると、鄧氏は誅殺された。
四年三月戊子の日、杜陵の園で火災があった。
元初四年
二月壬戌の日、武庫で火災があった。
この時、羌が反乱し、大いに寇害をなしたため、天下の兵を発してこれを攻め防いだが、十数年を経ても終わらず、天下は兵役に厭き苦しんでいた。
延光元年
八月戊子の日、陽陵の園の寝殿で火災があった。およそ災いが先帝の陵で発生するのは、これが太子が廃されようとする兆しである。もし言うならば、太子を廃して自らを剪るべきでないのに、火が先帝の陵の寝殿を害すべきではない。翌年、帝は讒言によって皇太子を廃して済陰王とした。その二年後、帝は崩御した。中黄門の孫程ら十九人が殿省で兵を起こし、賊臣を誅殺し、済陰王を立てた。
四年秋七月乙丑の日、漁陽の城門楼で災害があった。
順帝
永建三年
七月丁酉の日、茂陵の園の寝殿で災害があった。
陽嘉元年
恭陵の廡で災害があり、および東西の幕府で火災があった。
太尉の李固は、奢侈で身分を越えたことが原因であると考えた。陵の造営当初、禍いは枯骨にまで及び、広大に治めようと特に飾り立てた。また帝は宮室を改めて造営し、台観を増やそうとしたので、火が幕府から起こり、材木を焼いたのである。
永和元年
十月丁未の日、承福殿で火災があった。
先に爵号を授け、阿母の宋娥を山陽君とした。また、后の父である梁商は本来国侯であったが、さらに多く梁商の封邑を増やした。梁商の長子である梁冀は梁商の爵位を継ぐはずであったが、梁商が存命であるため、改めて梁冀を襄邑侯に封じた。后の母を追号して開封君とした。これらはすべて過剰で礼に適っていなかった。
漢安元年
三月甲午、洛陽の劉漢ら百九十七家が火災により焼失した。
その後四年、宮車（天子の車）が三度も遅く出発する事態が続き、建和元年になって君主の地位が定まった。
桓帝
建和二年
五月癸丑、北宮掖庭中の徳陽殿が火災に遭い、左掖門にまで及んだ。先に梁太后の兄である梁冀が奸悪を抱え、不正を働いていた。以前の太尉である李固と杜喬が正直であったため、彼らが自分の事を害することを恐れ、人を使って虚偽の上奏をさせ、李固と杜喬を誅殺した。その後、梁太后が崩御し、梁氏は誅滅された。
延熹四年
正月辛酉、南宮の嘉徳殿が火災に遭った。戊子、丙署が火災に遭った。二月壬辰、武庫が火災に遭った。五月丁卯、原陵の長寿門が火災に遭った。先に、亳后は身分の低い者であるにもかかわらず寵愛を受け、貴人と号された。后となった。上は后の母である宣を長安君とし、その兄弟を封じ、寵愛は厚く、また多くの無功の者を封じた。去年の春、白馬県令の李云が直言諫言の罪で死んだ。この時、彗星が心宿と尾宿を掃き、火災が連続して発生した。
五年正月壬午、南宮の丙署が火災に遭った。四月乙丑、恭北陵の東闕が火災に遭った。戊辰、虎賁掖門が火災に遭った。五月、康陵園の寝殿が火災に遭った。甲申、中蔵府の承禄署が火災に遭った。七月己未、南宮の承善闥内が火災に遭った。
六年四月辛亥、康陵の東署が火災に遭った。七月甲申、平陵園の寝殿が火災に遭った。
八年二月己酉、南宮の嘉徳署、黄龍殿、千秋万歳殿がすべて火災に遭った。四月甲寅、安陵園の寝殿が火災に遭った。閏月、南宮の長秋殿、和歓殿の後ろの鉤盾、掖庭の朔平署がそれぞれ火災に遭った。十一月壬子、徳陽前殿の西閣および黄門北寺が火災に遭い、死者が出た。
九年三月癸己、京都で夜に火の光が移動し、民衆は驚き騒いだ。
霊帝
熹平四年
五月、延陵園に災害が発生した。
光和四年
閏月辛酉の日、北宮の東掖庭永巷署に災害が発生した。
五年五月庚申の日、徳陽前殿の西北入門内の永楽太后宮署が火災に見舞われた。
中平二年
二月己酉の日、南宮の雲台に災害が発生した。庚戌の日、楽成門に災害が発生し、
火は北闕にまで延焼し、度道の西側を焼き、嘉徳殿・和歓殿を焼いた。雲台の災害は上から起こり、数百の垂木の先端が同時に燃え上がり、まるで吊り下げられた華やかな灯籠のようで、その日のうちに焼き尽くされ、白虎門・威興門・尚書・符節・蘭台にまで延焼した。雲台とは、周の時代に造られたもので、図書・術籍・珍玩・宝怪などがすべて収蔵されていた。京房の『易伝』に言う。「君主が道を思わなければ、その妖は火災となって宮殿を焼く」。この時、黄巾の賊が悪事を働き、天の常道を乱し、七州二十八郡が同時に蜂起した。将軍を任命して軍を出したが、多少の捕虜は得たものの、宛・広宗・曲陽はまだ破壊されておらず、役事は海辺から起こり、機織りの機は空しく掛けられたままで、百姓の死傷者はすでに半数を超えていた。それなのに霊帝は自らを律し礼に立ち返ることをせず、虐政と奢侈はますます甚だしくなり、詔書が雨のように発布され、先導騎兵が電光のように駆け巡り、官職は適任者ではなく、政治は賄賂によって成り立ち、宮中で寵愛された鴻都門の者たちがこぞって封爵を受けた。京都ではこのように言われた。「今年は諸侯の年だ」。天の戒めはこう言っているようである。賢者を放逐し淫乱な者を賞するなら、どうして旧典を守ることができようか。それゆえにその台門と秘府を焼いたのである。その後三年、霊帝は急死し、続いて董卓の乱が起こり、火は三日間絶えず、京都は廃墟となった。
献帝
初平元年
八月、覇橋に災害が発生した。その後三年、董卓が殺害された。
衆多な徴候のうちの恒常的な暖かさ『漢書』は冬の温暖さをもってそれに応じるとしている。後漢の中興以来、冬の温暖さもあったが、記録には記載されていない。
安帝
元初三年
瓜が一本の蔓から異なるものが共生し、八つの瓜が同じ蒂からなり、当時はこれを嘉瓜と見なした。ある者は瓜は外に延び、本体から離れて実を結ぶものであり、女子が外に属する象徴であると考えた。この時、閻皇后が初めて立后され、後に閻后は外戚の耿宝らと共に太子を讒言し、済陰王に廃し、代わりに外から済北王の子の犢を迎えて立てた。これは草の妖である。
桓帝
延熹九年
洛陽城の局竹と柏の葉に傷ついたものがあった。占いでは「天子に凶事あり」という。
霊帝
熹平三年
右校の別作の中に二本の樗の木があり、いずれも高さ四尺ほどであったが、そのうち一本は一晩のうちに急激に成長し、丈余（約2.3メートル）に伸び、太さ一囲みとなり、胡人の姿を呈し、頭、目、鬢、髭、髪が全て備わっていた。京房の『易伝』に「王の徳が衰え、下の者が起こらんとする時、木が人の形をなして生ずる」とある。
五年十月壬午、天子の居られる殿の後ろの槐の木が、いずれも六七囲みの太さであったが、自ら抜け出し、逆さまに立ち、根が上になった。
中平元年
夏、東郡、陳留の済陽、長桓、済陰の冤句、離狐の県境において、
草が生え、その茎が重なり合って腫れ上がり、指のようであり、鳩、雀、龍、蛇、鳥、獣の形に似て、五色はそれぞれその形状に応じ、羽毛、頭、目、足、翼が全て備わっていた。
これは草の妖に近い。この年、黄巾賊が初めて起こった。皇后の兄の何進、異父兄の朱苗は、いずれも将軍となり、兵を率いた。後に朱苗は済陰侯に封ぜられ、何進と朱苗は遂に威権を握り、国柄を専らにし、漢は微弱となり、ここから始まったのである。
中平年間、長安城の西北六七里の空の木の中に、人の顔に鬢が生えていた。
献帝
興平元年
九月、桑の木が再び実を結び、桑の実を食べることができた。
安帝
延光三年
二月戊子、五色の大鳥が済南台に集まった。十月、また新豊に集まった。当時、これを鳳凰だと考えた。ある者は鳳凰は陽明の気に応じるものだから、明主でなければ現れないと解釈した。およそ五色の大鳥で鳳凰に似ているものは、多くが羽虫の妖異である。この時、安帝は中常侍の樊豊・江京・乳母の王聖および外戚の耿宝らの讒言を信じ、太尉の楊震を免官し、太子を廃して済陰王とした。これは君主が聡明でないことの異変である。章帝の末年、鳳凰が149回出現したと号した。当時、直臣の何敞はこれを羽虫の妖異、鳳凰に似たものだとし、宮殿の屋根を飛び回るのをよく観察しなかった。
記録者は、その後章帝が崩御したことを、この出来事の応験だと考えた。案ずるに、宣帝・明帝の時代、五色の鳥が群れをなして宮殿の屋根に飛来した時、賈逵は胡族の降伏の兆しであると解釈した。皇帝は善政が多く、たとえ過失があっても衰微・欠落に至るほどではなかった。末年、胡族二十万口が降伏したのは、その応験である。帝の時代、羌胡が外で叛き、讒言と悪事が内で盛んになったのは、羽虫の妖異が現れる時であった。『楽叶図征』によれば、五鳳は皆五色で、瑞祥となるものは一つ、妖異となるものは四つである。
桓帝
元嘉元年
十一月、五色の大鳥が済陰郡己氏県に現れた。当時、これを鳳凰だと考えた。この時、政治は衰微し欠落しており、梁冀が政権を握って不正を働き、上（皇帝）は毫后を寵愛した。これらは皆、羽虫の妖異が現れる時であった。
霊帝
光和四年
秋、五色の大鳥が新城に現れ、多くの鳥がこれに従った。当時、これを鳳凰だと考えた。この時、霊帝は政事を顧みず、常侍・黄門が権力を専断した。これが羽虫の妖異が現れる時である。多くの鳥の習性として、普通とは異なる斑模様のものを見ると、好んで集まって観察する。小さな雀がめったに見ない梟を見た場合でも、乱暴に遭遇しても集まるのである。
中平三年
八月中旬、懐陵の上に一万余りの雀がいた。最初は非常に悲しげに鳴き、やがて乱闘して互いに殺し合い、皆首を切られ、木の枝や枳棘（とげのある木）に懸けられた。六年になると、霊帝が崩御し、大将軍の何進は内寵（宦官）と外嬖（外戚の悪臣）が長年にわたり悪を積んできたとして、ことごとく糾弾・罷免し、政治を一新して隆盛させようとした。しかし、太后が疑念を抱き、事は長引いて決断されなかった。何進は宮中から出て、省中（宮中）で殺害された。これにより、役人が掃討・殺戮を行い、後に禄を受け尊貴で厚遇された者は一人も残らなかった。陵とは、高大な象徴である。天の戒めはこう言うのである。爵禄を懐き尊貴で厚遇されている者たちは、やがて互いに害し合って滅亡に至る、と。
桓帝
建和三年
秋七月、北地で廉雨（肉の雨）が降り、肉は羊の肋骨のようであった。
あるものは手のひらほども大きかった。これは赤い兆しに近いものである。この時、梁太后が摂政を行い、兄の梁冀が権力を専断し、無実の罪で漢の良臣である故太尉李固と杜喬を誅殺したので、天下はこれを冤罪と感じた。その後、梁氏は誅滅された。
校勘記
三二九一頁 五行 その災い舒 按：集解が引く恵棟の説によれば、「舒」は一説に「荼」と作る。
三二九三頁一一行 漢陽（河）〔阿〕陽城中で火災が発生した 集解が引く銭大昕の説に基づいて改めた。
三二九三頁一三行 司空周章らは心から（掩）〔厭〕服しなかった 汲本、殿本に基づいて改めた。
三二九四頁 五行 兵物百（一）〔二〕十五種を焼いた 汲本、殿本に基づいて改め、聚珍版東観記と合致する。
三二九四頁一五行 永和元年十月丁未 按：校補は紀が「丁亥」と作ると言う。
三二九五頁一三行 これに先立ち、亳后は賤人の身分から寵愛を受けた 按：集解が引く銭大昕の説によれば、桓帝の鄧皇后は初め梁氏を冒姓し、帝が梁氏を憎んだため、姓を薄に改めた。李雲伝には「掖庭の民女亳氏を立てて皇后とした」とあり、この志も「亳后」と言う。古文では亳と薄は通じるからである。
三二九五頁一三行 愛寵が隆盛であった 按：校補は文意を考えると「愛」は「爵」であるべきだと言う。
三二九六頁 六行 諸（官）〔宮〕寺で一日に二、三度発生することもあった 汲本、殿本に基づいて改めた。
三二九六頁 六行 陳蕃、劉（智）〔矩、劉〕茂が上疏して諫めた 按：当時、劉智茂という人物はいない。集解が引く恵棟の説によれば、劉矩と劉茂であるべきだ。矩は司徒、茂は司空であり、陳蕃は当時太尉であった。これに基づいて改めた。
三二九六頁一五行 永楽太后の宮署で火災が発生した 按：校補は本書霊紀では「火」を「災」と作ると言い、章懐注が引く志も「災」と作るので、ここが「火」なのは誤りかもしれない。
三二九七頁 一行 中平二年二月己酉、南宮雲臺で災害が発生した。庚戌、楽（城）〔成〕門で災害が発生した 按：本書霊紀は「二月己酉、南宮で大災害が発生した」と記す。章懐注が引く志には「この時、霊臺殿、楽成殿を焼いた」とある。何焯はこの「雲臺」は「霊臺」であるべきだと考えた。恵棟は御覧八百三十三巻が正しく「霊臺」と作ると言う。校補は、霊臺は北郊にあり、南宮雲臺とは無関係であり、紀注が引く続志の文に誤りがあり、御覧の文字は転写の誤りが多いので、証拠とするには足りないと言う。ただ、「楽城」の「城」は、章懐注に従って「成」とすべきである。志注は既に南宮中門と明言しており、紀注が楽成殿とするのは、門が殿に付属するからで、殿と言うことで、これが宮中の門であり城門でないことが分かる。あるいは紀注の「殿」の下に元々「門」の字があり、転写で脱落したのかもしれない。これに基づいて改めた。
三二九七頁 一行 北闕〔度〕道に延焼し、西の嘉徳殿と和歓殿を焼いた 集解が引く恵棟の説によれば、「闕」の下に御覧には「度」の字がある。按：霊紀章懐注が引くものにも「度」の字がある。これに基づいて補った。
三二九八頁十一行（一）〔八〕瓜同蔕 集解が惠棟の説を引用し、符瑞志に「東平陵に瓜が異なる場所で共生し、八つの瓜が同じ蔕についている」とあるという。〔「一」は「八」の誤りである〕。今これに拠って改める。
三二九九頁十一行 皇后の兄何進の異父兄の朱苗が皆将軍となった 按：集解が錢大昕の説を引用し、霊帝紀及び何后紀を見ると皆何苗と称しており、苗が本来朱姓であったことは、ここにのみ見えるという。ここでは異父兄と称し、前の巻では同母弟と称しており、これも少し異なる。
三三００頁 二行 また梨を掘り起こして移植した 按：「徙」は原本では「徒」と誤っているので、直接に改正する。
三三００頁十二行 （爾）〔是〕其の驗なり 汲本、殿本に拠って改める。
三三０一頁 二行 大翼 原本は「翼大」となっているので、汲本、殿本に拠って直接に順序を正す。
三三０一頁十四行 後祿にして尊厚なる者は餘り無し 按：校補は下文に拠れば、「後」は「懷」であるべきだという。