五代の衰乱は甚だしく、その礼文儀注は往々にして多く草創に過ぎ、一代の典章を備えることができなかった。宋の太祖は兵馬の間に興り、周の禅譲を受け、権綱を収攬し、一に法度をもって故弊を振起した。即位の翌年、太常博士聶崇義が『重集三礼図』を上ったことにより、詔して太子詹事尹拙に儒学士を集めて詳定させた。開宝年中、四方漸く平らぎ、民稍休息するに及び、乃ち御史中丞劉溫叟・中書舎人李昉・兵部員外郎知制誥盧多遜・左司員外郎知制誥扈蒙・太子詹事楊昭儉・左補闕賈黃中・司勲員外郎和峴・太子中舎陳鄂に命じて『開宝通礼』二百巻を撰せしめ、唐の『開元礼』を本としつつ損益を加えた。既にまた『通礼義纂』一百巻を定めた。
太宗は儒雅を尚び、治政に勤め、典章を修明し、大抵曠廃したものを挙げた。真宗は重熙の後を承け、契丹と既に通好し、天下事無く、ここに泰山に封じ、汾陰を祀り、天書・聖祖の崇奉が迭りに興り、専ら詳定所を置き、執政・翰林・礼官に命じて参領せしめた。尋いで礼儀院に改め、なお歳ごとに増修し、繊微委曲、情に縁りて宜しきに称し、蓋し一時の弥文の制であった。
未だ幾ばくもせず、また龍図直学士宋敏求に命じ御史台・閣門・礼院とともに『朝会儀注』を詳定せしめ、総四十六巻：『閣門儀』・『朝会礼文』・『儀注』・『徽号宝冊儀』と曰う。『祭祀』総百九十一巻：『祀儀』・『南郊式』・『大礼式』・『郊廟奉祀礼文』・『明堂袷享令式』・『天興殿儀』・『四孟朝献儀』・『景霊宮供奉勅令格式』・『儀礼勅令格式』と曰う。『祈禳』総四十巻：『祀賽式』・『斎醮式』・『金籙儀』と曰う。『蕃国』総七十一巻：『大遼令式』・『高麗入貢儀』・『女真排弁儀』・『諸蕃進貢令式』と曰う。『喪葬』総百六十三巻：『葬式』・『宗室外臣葬勅令格式』・『孝贈式』と曰う。その損益の制、前に比して多くを視る。
初め、議礼局の置かれるや、詔して天下の古器を求め、尊・爵・鼎・彝の属を更に制す。その後、また編類御筆所に礼制局を置く。ここにおいて郊廟禋祀の器、多くその旧を更む。既に冠服を討論する詔有り、遂いに靴を廃し履を用い、その他改議する所無く、而して礼制局も亦罷まる。
大抵累朝の典礼、講議最も詳なり。祀礼は元豊に修められ、元祐に成り、崇寧に至り復た増損有り。その有司に存するもの、惟だ『元豊郊廟礼文』及び『政和五礼新儀』のみ。乃ち若し圜丘の合祭天地を罷むる、明堂専ら英宗を以て帝に配し、悉く従祀群神を罷むる、大蠟四郊に分つ、寿星を改めて老人を祀る、禧祖既に祧して復た、遂に始祖と為す、即ち景霊宮に諸神禦殿を建て、四孟を以て薦享す、禘祭を虚し、牙盤食を去り、尊号を却け、入閣儀並びに常朝及び正衙横行を罷む。これ熙寧・元豊変礼の最大なる者なり。
元祐冊後、政和皇子に冠し、元符景霊西宮を創し、崇寧方澤に親祀し、明堂を作り、九廟を立て、九鼎を鋳、熒惑を祀り、大観八宝を受け、大祀皆前期十日にして戒む。凡そこれ蓋し治平以前未だ嘗て行わざる所なり。
欽宗即位し、嘗て詔して春秋釈奠を『元豊儀』に改め従わしめ、『新儀』を用いざるを罷むるも未だ暇あらず。靖康の厄、蕩析して余無し。
理宗四十年の間、屡々礼文の事に意有るも、雖も理学を崇尚すと曰うも、所謂「礼云礼云、玉帛云乎哉」、蓋し三歎すべし。咸淳以降、言うに足る者無し。
今前史の旧に因り、その繁乱を芟り、五礼に匯して、一代の制を備え、後の観る者に足りて征すべき有らしむ。
五禮の序列は、吉禮を首とし、邦国の神祇祭祀の事を主る。凡そ祀典は皆太常に領せらる。歳の大祀三十：正月上辛に祈穀、孟夏に雩祀、季秋に大享明堂、冬至に圜丘にて昊天上帝を祭り、正月上辛にまた感生帝を祀り、四立及び土王日に五方帝を祀り、春分に朝日、秋分に夕月、東西太一、臘日に大蠟にて百神を祭り、夏至に皇地祇を祭り、孟冬に神州地祇を祭り、四孟・季冬に太廟・後廟に薦享し、春秋二仲及び臘日に太社・太稷を祭り、二仲に九宮貴神を祭る。中祀九：仲春に五龍を祭り、立春後の丑日に風師を祀り、亥日に先農を享け、季春巳日に先蠶を享け、立夏後の申日に雨師を祀り、春秋二仲上丁に文宣王に釈奠し、上戊に武成王に釈奠す。小祀九：仲春に馬祖を祀り、仲夏に先牧を享け、仲秋に馬社を祭り、仲冬に馬歩を祭り、季夏土王日に中霤を祀り、立秋後の辰日に霊星を祀り、秋分に寿星を享け、立冬後の亥日に司中・司命・司人・司祿を祠り、孟冬に司寒を祭る。
其の諸州の奉祀は、則ち五郊迎気日に嶽・鎮・海・瀆を祭り、春秋二仲に先代帝王及び週六廟を享け、並びに中祀の如し。州県は社稷を祭り、文宣王に奠し、風雨を祀り、並びに小祀の如し。凡そ大赦有るは、則ち諸州に令して、境内に在る嶽・瀆・名山・大川及び祀典に載する歴代帝王・忠臣・烈士を祭らしめ、仍ち近き祠廟を禁じて咸く祭を加う。時に克く定めざる有るは、太卜署預て一季の祠祭の日を択び、之を「画日」と謂う。凡そ壇壝・牲器・玉帛・饌具・斎戒の制は、皆《通禮》に具わる。後に復た高禖・大小酺神の属有り、大祀を増して四十二と為す。
其の後、神宗詔して大祀を改定せしむ：太一は、東は春を以てし、西は秋を以てし、中は夏冬を以てす；大蠟を増して四と為し、東西蠟は日を主とし月を配す；太廟は月に朔を祭る。而して中祀：四望、南北蠟。小祀：四立を以て司命・戸・竈・中霊・門・厲・行を祭り、氷を蔵し氷を出すを以て司寒を祭り、及び月に新を太廟に薦ぐ。歳に旧祀を通じて凡そ九十二、惟だ五享後廟のみ。政和中、《五礼新儀》を定め、熒惑・陽徳観・帝鼐・坊州朝献聖祖・応天府祀大火を大祀と為し；雷神・歴代帝王・宝鼎・牡鼎・蒼鼎・岡鼎・彤鼎・阜鼎・皛鼎・魁鼎・会応廟・慶厲軍祭後土を中祀と為し；山林川沢の属、州県祭社稷・祀風伯雨師雷神を小祀と為す。余は悉く故の如し。
建炎四年十一月、権工部尚書韓肖冑言う：「祖宗以来、毎歳大・中・小祀百有余所、敢えて廃闕する無し。車駕巡幸より此れ、惟だ宗廟の祭を存するのみ、天地諸神の祀に至りては、則ち廃して挙げず。今国歩尚だ艱難、天未だ禍を悔いず、正に斎明恭肅、神明に通ずべきに、而して大事を忽せにし、重礼を棄つるは、恐らくは是れ以て天災を消弭し、景貺を導迎するに非ざるべし。小祀は未だ遍く挙ぐべからずと雖も、天地・五帝・日月星辰・社稷の如きは、有司に詔して時を以て挙行せしめんと欲す。所有の器服並びに牲牢礼料は、国用未だ充たざるを恐れ、旧制の如くし難し、太常寺に下して相度裁定せしめ、繁を省き簡に就き、庶幾くば神祀に乏しからず、陛下の昭事懐柔・民の為に福を求むる意に副わんことを乞う。」尋いで礼部太常に命じて裁定せしむ：毎歳立春上辛に穀を祀り、孟夏に雩祀し、季秋及び冬至日に四たび天を祀り、夏至日に一たび地を祀り、立春上辛日に感生帝を祀り、立冬後に神州地祇を祀り、春秋二社及び臘前一日に太社・太稷を祭る。牲・玉を免じ、権に酒酺を用い、仍って方色に依り幣を奠す。輔臣を以て初献と為し、礼官を以て亜・終献と為す。
旧制、郊廟の祝文は嗣皇帝と称し、諸祭は皇帝と称す。著作局《開元礼》に准じて全く帝号を称す。真宗、兼秘書監李至の請に以て、旧制に従い改む。又た諸祭の祝辞は皆臨事に撰進し、多く典礼に違う、乃ち至に命じて旧辞八十四首を増撰せしめ、《正辞録》三巻と為す。既に復た知制誥李宗諤・楊億・直史館陳彭年に命じて之を詳定せしめ、永式と為す。祝版当に進署すべきは、並びに秘閣の吏に命じて書かしめ、上親ら署し訖り、御宝を以て封じて之を与う。凡そ先代帝王は、祝文止だ廟号を称す。凡そ親しく大祀を行えば、則ち皇子弟を以て亜献・終献と為す。
五代以来、宰相を大礼使と為し、太常卿を礼儀使と為し、御史中丞を儀仗使と為し、兵部尚書を鹵簿使と為し、京府尹を橋道頓遞使と為す。是に至り、大礼使或いは親王を用い、礼儀使専ら翰林学士を命じ、儀仗・鹵簿使も亦た或いは他官を以てす。太平興国九年、始めて五使の印を鋳る。太宗将に泰山を封ぜんとし、儀仗使を以て兼ねて橋道頓遞事を判せしむ。大中祥符後、凡そ大礼有るは、中書・枢密を以て分かって五使と為し、仍って特り印を鋳る。
熙寧四年、参知政事王珪言う：「南郊にては、乗輿の過ぐる所、必ず箭を勘えて然る後に出入す、此れ師行の法なり、郊祀に施すべからず。」礼院も亦た言う。是に於いて、凡そ車駕の出入する門は皆之を罷む。六年、詳定所の請に以て、又た太廟及び宣徳・朱雀・南薰諸門の勘契を罷む。又た皇帝大次より版位に至る、内臣二人翟羽を執り前導し、号して「拂翟」と曰う、礼を失うこと尤も甚だし、之を除くことを請う。
凡そ郊壇、雨雪に値えば、即ち斎宮門望祭殿にて望拝し、祭日は登歌を設けず、祀官は公服を以て事を行い、中祀以上は皆明衣を与う。
また太廟の初献は、開宝の例に依り、玉斝・玉瓚を用い、亜献は金斝、終献は瓢斝を用いる。外壇の器もまた之の如し。慶暦年中、太常は請う、皇帝の天地・配帝に献ずるには匏爵を以てし、亜献には木爵を以てすべしと。親祠太廟には、玉斝を以て酌し、亜献には金斝を以てす。郊廟の飲福には、皇帝皆玉斝を以てす。詔して飲福には、唯だ金斝を用いよと。亜献・終献には、銀斝を以て酌す。飲福に至りては、尚食奉禦が上尊の酒を酌み、温器に投じて進む。
元豊六年、詳定礼文所言う、「本朝昊天上帝・皇地祇・太祖位各三牲を設く、尚質貴誠の義に非ず。親祠圜丘・方澤の正配位は皆犢を用い、羊豕俎及び鼎匕を設けず、有司摂事もまた之の如くせんことを請う。また簠・簋・尊・豆皆陶器に非ず、及び龍杓を用う。陶に改用し、椫を以て杓と為さんことを請う。また南北郊先ず升煙瘞血の礼を行い、薦奠畢るに至り、即ち旧儀の如く、壇坎に於て牲幣を燔瘞せんことを請う。また北郊皇地祇及び神州地祇は、当に坎瘞と為すべく、今乃ち壇を建て燔燎す、是れに非ず。今より祭地の祝版・牲幣並びに坎に瘞せんことを請う。また『祀儀』に、惟だ昊天上帝・皇地祇・高禖は犢首を燔瘞し、感生帝・神州地祇以下は皆牲体を燔瘞せず、甚だ典礼に応ぜず。今より昊天上帝・感生帝は皆牲首を燔きて陽に報い、皇地祇・神州・太社・太稷、凡そ地の祭は、皆牲の左髀を瘞して陰に報い、太廟を薦享するも皆首を室に升せんことを請う」と。
また言う、「古え祭祀に牲を用うるに、豚解有り、体解有り、腥を薦むれば則ち十一体に解く。今親祠南郊、正配位の俎、左右胖を殊にせず、貴賤を分かたず、豚解・体解の別無し。郊廟に腥を薦むるには、其の牲を両髀・両肩・両肋並びに脊を七体に解き、左右胖倶に用いよ。其れ俎に載するに、両髀を端に在らしめ、両肩・両肋之に次ぎ、脊中に居らしめ、皆末を進む。熟を薦むるに至りては、肉を湯に沈め、右胖のみを用う。髀は俎に升らず、前後の肱骨三に離るるを、肩・臂・臑と曰う。後髀股骨体を去り二に離るるを、肫・胳と曰う。前脊を之れ正脊と謂い、次直を之れ脡脊と謂い、脡脊に闊きを之れ横脊と謂い、皆二骨。肋骨最後の二を短肋と為し、旁中の二を正肋と為し、最前の二を代肋と為す。若し俎に升するには、則ち肩・臂臑は上端に在り、膊・胳は下端に在り、脊・肋は中央に在る。其の俎の序は、則ち肩・臂・臑・正脊・脡脊・横脊・代肋・長肋・短肋・膊・胳凡そ十一体にして、骨体俎に升し、神坐前に進むること少牢の礼の如く、皆下を進む。其の牲体各予め半を以て腥俎と為し、半を熟俎と為し、腸胃膚俎もまた然り」と。
また請う、「親祠飲福酒訖り、『儀礼』の'佐食黍を摶む'の説に倣い、太官令を命じて簋より忝を取らしめ、摶して祝に授け、祝は豆を受けて、以て皇帝に嘏うるも嘏辞無からしめよ。また本朝親祠南郊、儀を壇所に習い、明堂は儀を大慶殿に習う、皆瀆に近し。伏して南郊は儀を青城に習い、明堂は儀を尚書省に習い、神を遠くするを以て恭と為さんことを請う。また胙を賜うには、三師、三公、侍中、中書令、門下・中書侍郎、尚書左・右丞、知樞密・同知院事、礼儀・儀仗・鹵簿・頓遞使には、牛羊豕の肩・臂・臑各五、太子三師・三少、特進、観文大学士・学士、御史大夫、六尚書、金紫・銀青光禄大夫、節度使、資政殿大学士、観文翰林資政端明龍図天章宝文承旨・侍講・侍読、学士、左右散騎常侍、尚書列曹侍郎、龍図・天章・宝文直学士、光禄・正議・通議大夫、御史中丞、太子賓客・詹事、給事中、中書舎人、節度観察留後、左右諫議、龍図・天章・宝文待制、太中・中大夫、秘書・殿中丞、太常・宗正卿には、牛豕の肩・臂・臑各三、入内内侍省押班・副都知、光禄卿、監礼官、博士には、牛羊の脊・肋各三、太祝、奉礼、司奠彝、郊社・太廟・宮闈令、監牲牢・祠事を供応する内官には、羊の髀・膊・胳三、応に執事・職掌・楽工・門幹・宰手・馭馬・馭車人たる者は、並びに均しく脾・肫・胳・觳及び腸・胃・膚の類を給すべし」と。