史記
巻十 孝文本紀 第十
孝文
孝文皇帝は、高祖の中子である。高祖十一年の春、既に陳豨の軍を破り、代の地を平定した後、代王に立てられ、中都を都とした。太后薄氏の子である。即位して十七年、高后八年七月、高后が崩じた。九月、諸呂の呂産らが乱を起こそうとし、劉氏を危うくしようとしたが、大臣たちが共にこれを誅し、代王を召し立てようと謀った。事は呂后語の中にある。
丞相陳平・太尉周勃らは人を遣わして代王を迎えた。代王は左右の郎中令張武らに問うた。張武らが議して言うには、「漢の大臣は皆、故高帝の時の大将であり、兵事に習熟し、謀略と欺瞞が多い。彼らの本意はこれだけではなく、ただ高帝・呂太后の威を畏れているだけです。今、既に諸呂を誅し、新たに京師で血を啜りました。これは大王を迎えることを名目としていますが、実は信じるに足りません。願わくば大王は病と称して行かず、その変を観察なさいますように。」中尉宋昌が進み出て言うには、「群臣の議は皆、誤りであります。そもそも秦がその政を失い、諸侯豪傑が一斉に立ち上がり、自ら天下を得たと思う者は万を数えましたが、結局天子の位に登ったのは劉氏であり、天下は望みを断たれました。これが第一です。高帝が王子や子弟を封じた土地は、犬の牙のように互いに制し合い、これこそ盤石の宗族と言われるものであり、天下はその強さに服しました。これが第二です。漢が興ってからは、秦の苛酷な政治を除き、法令を簡約し、徳恵を施したので、人々は自ら安んじ、動揺させ難くなりました。これが第三です。呂太后の厳しさをもってしても、諸呂を三王に立て、権を擅り専制しましたが、しかし太尉が一つの符節を持って北軍に入り、一声呼べば兵士は皆左の袖を脱いで劉氏に味方し、諸呂に叛き、遂にこれを滅ぼしました。これは天の授けるところであり、人の力ではありません。今、大臣たちが変を起こそうとしても、百姓は彼らに従わず、その徒党がどうして専一であり得ましょうか。今、内には朱虚侯・東牟侯のような親族がおり、外には呉・楚・淮南・瑯邪・斉・代の強さを畏れています。今、高帝の子で残っているのは淮南王と大王だけであり、大王はまた年長で、賢聖仁孝の徳は天下に聞こえています。故に大臣たちは天下の心に従って大王を迎え立てようとしているのであり、大王は疑う必要はありません。」代王は太后に報告してこれを計り、なおも決めかねていた。亀で占うと、卦兆は大横を得た。占いの言葉に言う、「大横庚庚、余は天王となり、夏の啓のごとく光り輝く。」代王が言うには、「寡人は既に王であるのに、また何の王というのか。」卜人が言うには、「いわゆる天王とは天子のことです。」そこで代王は太后の弟薄昭を遣わして絳侯に会わせた。絳侯らは詳しく昭に、王を迎え立てる理由を説明した。薄昭が帰って報告して言うには、「真実です。疑うべき点はありません。」代王は笑って宋昌に言った。「果たして公の言う通りであった。」そこで宋昌に参乗を命じ、張武ら六人に伝車に乗って長安へ行かせた。高陵に至って休息し、宋昌を先に長安へ馳せさせて変を観察させた。
宋昌が渭橋に至ると、丞相以下が皆迎えた。宋昌が帰って報告した。代王は渭橋まで馳せ、群臣は拝謁して臣と称した。代王は車から降りて拝した。太尉周勃が進み出て言うには、「願わくば閑を請いて話したい。」宋昌が言うには、「話すことが公事ならば、公の場で言いなさい。話すことが私事ならば、王者は私事を受けない。」太尉は跪いて天子の璽符を奉った。代王は辞して言うには、「代邸に至ってからこれを議しよう。」そこで代邸に馳せ入った。群臣は従って至った。丞相陳平・太尉周勃・大将軍陳武・御史大夫張蒼・宗正劉郢・朱虚侯劉章・東牟侯劉興居・典客劉揭は皆、再拝して言うには、「子の弘らは皆、孝恵帝の子ではなく、宗廟を奉ずるに当たりません。臣らは謹んで陰安侯・列侯・頃王后及び瑯邪王・宗室・大臣・列侯・二千石の吏と議し、『大王は高帝の長子であり、高帝の後継者となるべきである』と言いました。願わくば大王は天子の位に即かれますように。」代王が言うには、「高帝の宗廟を奉ずることは、重い事柄である。寡人は不肖であり、宗廟に称するに足りない。願わくば楚王に計って適任者を請い、寡人は敢えて当たらない。」群臣は皆、伏して固く請うた。代王は西を向いて三度辞譲し、南を向いて再び辞譲した。丞相陳平らは皆言うには、「臣らが考えますに、大王が高帝の宗廟を奉ずるのが最も相応しく、天下の諸侯万民もまた相応しいと思っています。臣らは宗廟社稷のために計り、敢えて軽んじることはできません。願わくば大王は臣らの言を聞き入れられますように。臣らは謹んで天子の璽符を奉り、再拝して上ります。」代王が言うには、「宗室・将相・王・列侯が、寡人より相応しい者はいないと考えているならば、寡人は敢えて辞さない。」そこで天子の位に即いた。
群臣は礼に従って順次侍った。そこで太仆の灌嬰と東牟侯劉興居に宮殿を清めさせ、天子の法駕を奉じて代邸から迎え入れた。皇帝はその日の夕方に未央宮に入った。そして夜に宋昌を衛将軍に任じ、南北の軍を鎮撫させた。張武を郎中令とし、殿中を巡行させた。前殿に戻って座についた。そこで夜に詔書を下して言うには、「近ごろ諸呂が政事を執り権を擅にし、大逆を謀り、劉氏の宗廟を危うくしようとしたが、将相・列侯・宗室・大臣がこれを誅し、皆その罪に伏した。朕が初めて即位するにあたり、天下を赦し、民に爵一級を賜い、女子百戸ごとに牛と酒を与え、五日間の酒宴を許す。」
孝文皇帝元年十月庚戌、故瑯邪王劉沢を燕王に徙封した。
辛亥、皇帝は即位し、高廟に謁した。右丞相陳平は左丞相に移り、太尉周勃は右丞相となり、大将軍灌嬰は太尉となった。諸呂が奪った斉・楚の旧地は、皆、元の国に返還された。
壬子、車騎将軍薄昭を代に遣わして皇太后を迎えた。皇帝は言った。「呂産は自ら相国とし、呂禄は上将軍となり、勝手に詔を偽って灌将軍嬰に兵を率いて斉を撃たせ、劉氏に取って代わろうとしたが、嬰は 滎陽 に留まって撃たず、諸侯と謀を合わせて呂氏を誅した。呂産が悪事を企てたので、丞相陳平と太尉周勃が謀って呂産らの軍を奪った。朱虚侯劉章がまず呂産らを捕らえた。太尉自ら襄平侯紀通を率い、符節を持って詔を承け北軍に入った。典客劉揭自ら趙王呂禄の印を奪った。太尉周勃に一万戸を加封し、金五千斤を賜う。丞相陳平・灌将軍嬰には邑各三千戸、金二千斤を賜う。朱虚侯劉章・襄平侯紀通・東牟侯劉興居には邑各二千戸、金一千斤を賜う。典客劉揭を陽信侯に封じ、金一千斤を賜う。」
十二月、上は言った。「法は、治の基準であり、暴を禁じ善人を導くものである。今、法を犯した者は既に論じられているのに、罪のない父母・妻子・兄弟を連座させ、またその妻子を没収するのは、朕は甚だ取るに足らないと思う。これを議せよ。」有司は皆言った。「民は自ら治めることができないので、法を作ってこれを禁じるのです。連座して収めるのは、その心を苦しめ、法を犯すことを重くするためであり、その由来は遠い昔からです。従来通りがよいでしょう。」上は言った。「朕は聞く、法が正しければ民は慎み深く、罪が相当であれば民は従うと。そもそも民を治めて善に導くのは、吏の務めである。その導くことができない上に、また正しくない法で罪を科すのは、かえって民を害して暴を行わせるようなものである。どうしてこれを禁じられようか。朕はその利便を見ない。よく計れ。」有司は皆言った。「陛下が大いなる恵みを加えられ、その徳は甚だ盛んであり、臣らの及ぶところではありません。詔書を奉じて、妻子没収及び諸々の連座の律令を除くことを請う。」
正月、有司が言うには、「早く太子を立てるのは、宗廟を尊ぶためであります。太子を立てることを請います」と。上は言う、「朕はすでに徳がなく、上帝神明は未だ饗きず、天下人民には未だ満足する心がない。今たとえ天下の賢聖有徳の人を広く求めて天下を譲ることはできずとも、予め太子を立てよと言うのは、朕の不徳を重ねるものである。天下をどう言おうか。そのままにしておけ」と。有司が言う、「予め太子を立てるのは、宗廟社稷を重んじ、天下を忘れないためであります」と。上は言う、「楚王は季父であり、春秋高く、天下の義理を多く閲し、国家の大體に明るい。呉王は朕にとって兄であり、恵み仁くして徳を好む。淮南王は弟であり、徳を秉って朕に陪する。どうして予め備えていないと言えようか。諸侯王宗室の昆弟には功臣が多く、賢者や徳義ある者が多い。もし有徳者を挙げて朕の終わりを全うせぬを陪せば、これこそ社稷の霊、天下の福である。今選挙せずに、必ず子とせよと言うのは、人々が朕を賢有徳者を忘れて子に専らする者と思うであろう。天下を憂うる所以ではない。朕は甚だ取らぬ」と。有司は皆固く請うて言う、「古え殷周は国を持ち、治安は皆千余歳、古え天下を持つ者でこれより長きはなく、この道を用いたのであります。嗣を立てるには必ず子とし、その由来は遠い。高帝は親しく士大夫を率い、初めて天下を平らげ、諸侯を建て、帝たる者の太祖となられた。諸侯王及び列侯で初めて国を受けた者も皆その国の祖となった。子孫が継嗣し、世々絶えることなきは、天下の大義であります。故に高帝はこれを設けて海内を撫でられたのです。今、建てるべきを捨てて諸侯及び宗室の中から更に選ぶのは、高帝の志ではありません。更に議するに宜しからず。子某は最も長く、純厚慈仁であります。請うてこれを立てて太子とします」と。上は遂にこれを許した。よって天下の民で父の後を代わるべき者に爵各一級を賜い、将軍薄昭を軹侯に封じた。
三月、有司が皇后を立てることを請うた。薄太后が言う、「諸侯は皆同姓である。太子の母を立てて皇后とせよ」と。皇后は姓は竇氏である。上は后を立てた故に、天下の鰥寡孤独窮困及び年八十以上の者、孤児九歳以下の者に布帛米肉をそれぞれ数に応じて賜った。上は代から来て、初めて即位し、徳恵を天下に施し、諸侯四夷を填撫して皆和驩し、代から来た功臣を循ねた。上は言う、「方や大臣が諸呂を誅して朕を迎えた時、朕は狐疑し、皆朕を止めたが、ただ中尉宋昌のみが朕を勧めたので、朕は宗廟を保奉することができた。すでに昌を尊んで衛将軍としたが、昌を壮武侯に封じよう。朕に従った六人は、官は皆九卿に至った」と。
上は言う、「列侯で高帝に従って蜀・漢中に入った者六十八人は皆三百戸を益封し、故吏二千石以上で高帝に従った潁川太守の尊等十人は食邑六百戸、淮陽太守の申徒嘉等十人は五百戸、衛尉の定等十人は四百戸とする。淮南王の舅父趙兼を周陽侯に封じ、斉王の舅父駟鈞を清郭侯に封じる」と。秋、故常山丞相の蔡兼を樊侯に封じた。
ある人が右丞相に説いて言う、「君はもと諸呂を誅し、代王を迎えたが、今またその功を誇り、上賞を受け、尊位に処っている。禍やがて身に及ぼう」と。右丞相の勃は乃ち病を謝して免罷し、左丞相の平が専ら丞相となった。
二年十月、丞相の平が卒した。再び絳侯の勃を丞相とした。上は言う、「朕聞く、古え諸侯は国を建てて千余歳、各々その地を守り、時に応じて貢ぎ入れ、民は労苦せず、上下驩欣し、遺徳なきと。今列侯は多く長安に居り、邑は遠く、吏卒の給輸は費苦し、また列侯もその民を教え馴らす由がない。列侯をして国に就かしめよ。吏たり及び詔によって止められる者は、太子を遣わせ」と。
十一月の晦、日食があった。十二月の望、また日食があった。上は言う、「朕聞く、天は蒸民を生み、そのために君を置いて養い治めしむ。人主に徳なく、政を布くに均しからざれば、天はこれに災を示して、治まらざるを誡む、と。乃ち十一月の晦に日食があり、天に見えるに適う。災いこれより大なるはあらんや。朕は宗廟を保つことを獲て、微眇の身を以て兆民君王の上に託す。天下の治乱は朕一人にあり、ただ二三の執政は猶吾が股肱である。朕は下って群生を理め育つることができず、上って三光の明を累す。その不徳大なり。令至るや、その悉く朕の過失及び知見思うところの及ばざるを思い、朕に告げることを乞え。及び賢良方正で直言極諫できる者を挙げ、朕の及ばざるを匡わせよ。よって各々その任職を飭り、務めて繇費を省みて民に便ならしめよ。朕はすでに遠くに徳を及ぼすことができず、故に憪然として外人の非あるを念う。これをもって設備未だ息まず。今たとえ辺の屯戍を罷むることができずとも、また兵を飭りて厚く衛せしむる。衛将軍の軍を罷めよ。太僕の見る馬は遺して財足らしめ、余は皆伝置に給せよ」と。
正月、上は言う、「農は天下の本である。その籍田を開き、朕親しく耕え率い、以て宗廟の粢盛を給せしめよ」と。
三月、有司が皇子を諸侯王に立てることを請うた。上は言う、「趙幽王は幽死し、朕は甚だこれを憐れむ。すでにその長子の遂を趙王に立てた。遂の弟の辟彊及び斉悼恵王の子の朱虚侯の章、東牟侯の興居は功あり、王とすべし」と。乃ち趙幽王の少子の辟彊を河間王に立て、斉の劇郡を以て朱虚侯を城陽王に立て、東牟侯を済北王に立て、皇子の武を代王に、子の参を太原王に、子の揖を梁王に立てた。
上は言う、「古え天下を治むるには、朝に進善の旌、誹謗の木あり、以て治道を通じ諫者を来たらしめた。今法に誹謗妖言の罪あり、これは衆臣をして敢えて情を尽くさず、上は過失を聞く由なからしめるものである。どうして遠方の賢良を来たらせようか。これを除け。民あるいは上を祝詛して相約結し、後に相謾う。吏は大逆と為す。その他言あるも、吏また誹謗と為す。これは細民の愚にして無知、死に抵るもので、朕は甚だ取らぬ。今より以来、この罪を犯す者は治めずに聴け」と。
九月、初めて郡国の守相と銅虎符・竹使符を用いた。
三年十月丁酉の晦、日食があった。十一月、上は言う、「前日詔を遣わして列侯を国に就かせたが、ある者は辞して未だ行かぬ。丞相は朕の重んずる所である。その朕のために列侯を率いて国に就け」と。絳侯の勃は丞相を免じて国に就き、太尉の潁陰侯の嬰を丞相とした。太尉の官を罷め、丞相に属させた。四月、城陽王の章が薨じた。淮南王の長が従者の魏敬とともに辟陽侯の審食其を殺した。
五月、匈奴が北地に入り、河南に居て寇とした。帝は初めて甘泉に幸した。六月、帝は言う、「漢は匈奴と昆弟と約し、辺境を害せしめず、これをもって匈奴に輸遺すること甚だ厚し。今右賢王はその国を離れ、衆を将いて河南の降地に居る。常の故ではなく、往来して近塞に及び、吏卒を捕え殺し、保塞の蛮夷を駆りて、その故に居らしめず、辺吏を陵轢し、入りて盗み、甚だ敖にして無道である。約に非ず。辺吏の騎八万五千を発して高奴に詣らしめ、丞相の潁陰侯の灌嬰を遣わして匈奴を撃たしめよ」と。匈奴去り、中尉の材官を発して衛将軍の軍に属せしめ長安に置いた。
辛卯、帝は甘泉より高奴に至り、よって太原に幸し、故群臣に会い、皆これに賜う。功を挙げて賞を行い、諸民の里に牛酒を賜う。晋陽中都の民を三歳復した。太原に遊び留まること十余日。
済北王興居は帝が代 （地） へ赴き、胡を撃たんと欲するを聞き、すなわち反し、兵を発して 滎陽 を襲わんと欲す。ここにおいて詔して丞相の兵を罷め、棘蒲侯陳武を遣わして大将軍と為し、十万を将いて往きてこれを撃たしむ。祁侯賀を将軍と為し、 滎陽 に軍す。七月辛亥、帝は太原より長安に至る。すなわち有司に詔して曰く、「済北王は徳に背き上に反し、吏民を詿誤し、大逆を為す。済北の吏民兵の未だ至らざるに先だち自ら定まり、及び軍地邑を以て降る者は、皆これを赦し、官爵を復す。王興居と去来する者も、またこれを赦す」と。八月、済北軍を破り、その王を虜う。済北の諸の吏民で王と反した者を赦す。
六年、有司言う、淮南王長は先帝の法を廃し、天子の詔を聴かず、居処に度なく、出入天子に擬し、法令を擅に為し、棘蒲侯の太子奇と謀反し、人を遣わして閩越及び匈奴に使わし、その兵を発し、以て宗廟社稷を危うくせんと欲すと。群臣議し、皆曰く「長は市に棄つべし」と。帝は王に法を致すに忍びず、その罪を赦し、廃して王とせず。群臣、王を蜀の厳道・邛都に処するを請う。帝これを許す。長は処所に到らざるに、行きて病み死す。上これを憐れむ。後十六年、淮南王長を追尊して謚を厲王と為し、その子三人を立てて淮南王・衡山王・廬江王と為す。
十三年夏、上曰く、「蓋し聞く、天道は禍は怨より起こり、福は徳より興ると。百官の非は、宜しく朕が躬より由るべし。今祕祝の官は過を下に移し、以て吾が不徳を彰わす、朕甚だ取らざるところなり。これを除け」と。
五月、斉の太倉令淳于公は罪有りて刑に当たる。詔獄に逮えられて長安に徙え繫がる。太倉公は男なく、女五人あり。太倉公、行きて逮えられんとするに会い、その女を罵りて曰く、「子を生むも男を生まず、緩急あるも益あることなし」と。その少女緹縈は自ら傷み泣き、すなわちその父に随いて長安に至り、上書して曰く、「妾が父は吏と為り、斉中皆その廉平を称す。今法に坐して刑に当たる。妾傷む、夫れ死者は復た生くるべからず、刑者は復た属すべからず、復た過ちを改め新たにせんと欲すと雖も、その道由る無し。妾願わくは没入して官婢と為り、父の刑罪を贖い、して自新するを得しめん」と。書、天子に奏す。天子その意を憐れみ悲しみ、すなわち詔を下して曰く、「蓋し聞く、有虞氏の時、衣冠を画き章服を異にして以て僇と為すも、而して民犯さず。何ぞや。至治なり。今法に肉刑三あり、而して姦止まず。その咎安くにか在る。乃ち朕が徳薄くして教え明らかならざるか。吾甚だ自ら愧ず。故に夫れ馴道純ならずして愚民これに陥る。『詩』に曰く『愷悌君子は、民の父母なり』と。今人過ち有り、教え未だ施さざるに刑を加う。或いは行いを改めて善を為さんと欲すと雖も道由る無し。朕甚だこれを憐れむ。夫れ刑は支体を断ち、肌膚を刻み、終身息まず。何ぞ其れ楚痛にして不徳なることの甚だしきや。豈に民の父母と称するの意に称せんや。その肉刑を除け」と。
上曰く、「農は天下の本なり。務みこれより大なるは莫し。今勤めて身を事に従事するに租税の賦有り。是れ本末を為す者に以て異なる無く、その農を勧むるの道備わらず。その田の租税を除け」と。
十四年冬、匈奴謀りて辺に入りて寇と為り、朝那塞を攻め、北地都尉卬を殺す。上すなわち三将軍を遣わして隴西・北地・上郡に軍せしめ、中尉周舍を衛将軍と為し、郎中令張武を車騎将軍と為し、渭北に軍せしめ、車千乗、騎卒十万。帝自ら軍を労し、兵を勒して教令を申し、軍吏卒に賜う。帝自ら将として匈奴を撃たんと欲す。群臣諫むるも、皆聴かず。皇太后固く帝に要す。帝すなわち止む。ここにおいて東陽侯張相如を以て大将軍と為し、成侯赤を内史と為し、欒布を将軍と為し、匈奴を撃たしむ。匈奴遁走す。
春、上曰く、「朕は犠牲珪幣を執りて以て上帝宗廟に事うることを獲ること、今に十四年、歴日綿長、不敏不明を以て久しく天下を撫臨する、朕甚だ自ら愧ず。その諸の祀の墠場珪幣を広く増せ。昔、先王は遠く施してその報を求めず、望み祀りてその福を祈らず、賢を右にし戚を左にし、民を先にし己を後にする、至明の極みなり。今吾聞く、祠官の祝釈は、皆福を朕が躬に帰し、百姓の為にせずと。朕甚だこれを愧ず。夫れ朕の不徳を以て、躬で独りその福を美しく享け、百姓これに与からず、是れ吾が不徳を重くす。その祠官に令して敬を致さしめ、祈る所あることなからしめよ」と。
この時、北平侯張蒼は丞相と為り、方に律暦を明らかにす。魯の人公孫臣、上書して終始伝五徳の事を陳べ、言う、方今土徳の時、土徳は応じて黄龍見るべく、正朔服色制度を改むべしと。天子その事を下して丞相と議わしむ。丞相推して以て今は水徳なりと為し、始めて正に十月上黒の事を明らかにせるを以て、その言是れ非なりと為し、これを罷むるを請う。
十五年、黄龍成紀に見ゆ。天子すなわち復た魯の公孫臣を召し、以て博士と為し、土徳の事を申明せしむ。ここにおいて上すなわち詔を下して曰く、「異物の神成紀に見ゆ。民に害無く、歳以て年有り。朕親しく郊祀して上帝諸神にす。礼官議せよ。労するを以て朕を諱うることなかれ」と。有司礼官皆曰く、「古者、天子夏に躬親礼して上帝を郊に祀る。故に郊と曰う」と。ここにおいて天子始めて雍に幸し、郊にて五帝を見、孟夏四月を以て礼に答う。趙の人新垣平は望気を以て見え、因りて上に説きて渭陽に五廟を設立せしむ。周鼎を出さんと欲し、当に玉英見るべしと。
十六年、上親しく郊にて渭陽五帝廟を見、また夏を以て礼に答え、赤を尚ぶ。
十七年、玉杯を得、刻して曰く「人主延寿」。ここにおいて天子始めて更めて元年と為し、天下に大酺を令す。その歳、新垣平の事覚る。三族を夷す。
後二年、上曰く、「朕既に明らかならず、遠く徳を能わず、是を以て方外の国或いは寧息せず。夫れ四荒の外はその生を安んぜず、封畿の内は勤労して処らず。二者の咎は、皆朕が徳薄くして遠く達する能わざるより自るなり。間者累年、匈奴並びに辺境に暴き、多く吏民を殺す。辺臣兵吏また能く吾が内志を諭せず、以て吾が不徳を重くす。夫れ久しく難を結び兵を連ねる、中外の国将に何を以てか自ら寧からん。今朕夙に興き夜に寐、天下に勤労し、万民を憂苦し、これが為に怛惕安からず、未だ一日も心に忘れざるが故に、使者を遣わして冠蓋相望み、軼を道に結び、以て朕が意を単于に諭す。今単于は古の道に反り、社稷の安を計り、万民の利を便にし、親しく朕と俱に細過を棄て、之を大道に偕しくし、兄弟の義を結び、以て天下の元元の民を全うす。和親已に定まる。今年より始まる」と。
後六年冬、匈奴三万人上郡に入り、三万人雲中に入る。中大夫令勉を以て車騎将軍と為し、飛狐に軍す。故楚相蘇意を将軍と為し、句注に軍す。将軍張武は北地に屯す。河内守周亜夫を将軍と為し、細柳に居る。宗正劉礼を将軍と為し、霸上に居る。祝茲侯は棘門に軍す。以て胡に備う。数ヶ月、胡人去る。また罷む。
天下旱魃し、蝗す。帝は恵を加う。諸侯に入貢せしめず、山沢を弛め、諸の服御狗馬を減じ、郎吏員を損じ、倉庾を発して以て貧民を振い、民に爵を売ることを得しむ。
孝文帝は代より来たり、即位して二十三年、宮室苑囿狗馬服御に増益する所なく、不便あれば、輒ち弛めて民を利せしむ。嘗て露台を作らんと欲し、匠を召してこれを計らしむるに、直百金なり。上曰く「百金は中民十家の産なり、吾れ先帝の宮室を奉じ、常にこれを羞じるを恐る、何を以て台と為さんや」と。上は常に綈衣を衣、幸する所の慎夫人は、衣をして地を曳かしめず、幃帳をして文繡あらしめず、以て敦樸を示し、天下の先と為す。霸陵を治むるに皆瓦器を以てし、金銀銅錫を以て飾りと為すことを得ず、墳を治めず、省めんと欲し、民を煩わさざらんとす。南越王尉佗自立して武帝と為るも、然るに上は尉佗兄弟を召して貴し、徳を以てこれに報い、佗遂に帝号を去りて臣と称す。匈奴と和親し、匈奴は約に背きて盗み入るも、然れども辺に備え守らしめ、兵を発して深く入らず、百姓を煩苦するを悪む。呉王は病を詐りて朝せず、就いて幾杖を賜う。群臣袁盎等の如きは称説切なりと雖も、常に仮借してこれを用う。群臣張武等の如きは賂遺金銭を受くるも、覚え、上乃ち御府の金銭を発してこれを賜い、以てその心を愧じしめ、吏に下さず。専ら徳を以て民を化するに務む、是を以て海内殷富にして、礼義に興る。
後七年六月己亥、帝未央宮に崩ず。遺詔して曰く「朕聞く、蓋し天下万物の萌生するは、死なざるは莫しと。死するは天地の理、物の自然なる者、何ぞ甚だ哀しまんや。当今の時、世咸く生を嘉し死を悪み、厚葬以て業を破り、重服以て生を傷つく、吾れ甚だ取らざる所なり。且つ朕既に徳なく、以て百姓を佐くる無し。今崩ず、又た重服久臨せしめ、以て寒暑の数を離れ、人の父子を哀しみ、長幼の志を傷つけ、その飲食を損じ、鬼神の祭祀を絶ち、以て吾が不徳を重くするは、天下を謂うこと何ぞや。朕宗廟を保つことを獲、眇々たる身を以て天下君王の上に託すること、二十余年なり。天地の霊、社稷の福に頼り、方内安寧、兵革有ること莫し。朕既に敏ならず、常に行いを過ぐるを畏れ、以て先帝の遺徳を羞ず。年久長なるを維え、終わらざるを懼る。今乃ち幸いに天年を以て、復た高廟に供養するを得たり。朕の明らかならざるもこれを嘉む、その何ぞ哀悲すること有らんや。其れ天下の吏民に令し、令到りて出臨三日、皆服を釈せよ。婦を取り女を嫁し祠祀し酒を飲み肉を食う者を禁むる毋かれ。自ら喪事に給し服臨するに当たる者は、皆践むこと無かれ。绖帯三寸を過ぐる毋かれ、車及び兵器を布く毋かれ、民男女を発して宮殿に哭臨せしむる毋かれ。宮殿中に臨するに当たる者は、皆旦夕に各十五声を挙げ、礼畢わりて罷めよ。旦夕臨する時に非ざれば、禁じて擅に哭することを得毋からしめよ。已に下り、大紅十五日、小紅十四日、繊七日服し、服を釈せよ。佗の令中に在らざる者は、皆この令に比率して事に従え。天下に布告し、朕が意を明知せしめよ。霸陵の山川はその故に因り、改むる所毋かれ。夫人以下少使に帰せしめよ」と。中尉亞夫をして車騎将軍と為し、属国悍を将屯将軍と為し、郎中令武を復土将軍と為し、近県の見卒万六千人を発し、内史の卒万五千人を発し、郭を蔵し土を穿ち復するを将軍武に属せしむ。
乙巳、群臣皆頓首して尊号を上りて孝文皇帝と曰う。
太子高廟に即帝位す。丁未、号を襲いて皇帝と曰う。
孝景皇帝元年十月、御史に制詔して曰く「蓋し聞く、古者は功有るを祖とし徳有るを宗とし、礼楽を制する各由有りと。歌う者は、以て徳を発する所以なり。舞う者は、以て功を明らかにする所以なり。高廟酎に、武徳・文始・五行の舞を奏す。孝恵廟酎に、文始・五行の舞を奏す。孝文皇帝天下に臨み、関梁を通じ、遠方を異にせず。誹謗を除き、肉刑を去り、長老を賞賜し、孤独を収恤し、以て群生を育む。嗜欲を減じ、献を受けず、その利を私せず。罪人を帑せず、無罪を誅せず。 （肉） ［宮］刑を除き、美人を出し、人の世を絶つことを重んず。朕既に敏ならず、識ること能わず。此れ皆上古の及ばざる所にして、孝文皇帝親らこれを行えり。徳厚くして天地に侔ひ、利沢四海に施し、福を獲ざる莫し。明らかなること日月に象るも、廟楽称せず。朕甚だ懼る。其れ孝文皇帝廟を為して昭徳の舞と為し、以て休徳を明らかにせよ。然る後に祖宗の功徳竹帛に著わり、万世に施して永永窮まり無からしめよ、朕甚だこれを嘉む。其れ丞相・列侯・中二千石・礼官と具に礼儀を為して奏せよ」と。丞相臣嘉等言う「陛下永く孝道を思い、昭徳の舞を立て以て孝文皇帝の盛徳を明らかにせんとす。皆臣嘉等の愚の及ばざる所なり。臣謹みて議す。世の功は高皇帝より大なる莫く、徳は孝文皇帝より盛んなる莫し。高皇廟は宜しく帝者の太祖の廟と為すべく、孝文皇帝廟は宜しく帝者の太宗の廟と為すべし。天子は宜しく世々祖宗の廟に献ずべし。郡国諸侯は宜しく各孝文皇帝のために太宗の廟を立つべし。諸侯王列侯使者天子に侍祠し、歳々祖宗の廟に献ずべし。請う竹帛に著し、天下に宣布せん」と。制して曰く「可なり」と。
評論
太史公曰く、孔子言う「必ず世して然る後に仁なり。善人の国を治むること百年、亦以て残を勝ち殺を去るべし」と。誠なるかな是の言。漢興りて、孝文に至ること四十余載、徳至って盛んなり。廩廩として正服を改め封禅に向かわんとすれども、謙譲未だ今に成らず。嗚呼、豈に仁ならざらんや。
【索隠述賛】孝文代に在り、兆大横に遇う。宋昌冊を建て、絳侯奉迎す。南面して譲り、天下誠に帰す。農に務め先ず籍し、徳を布き兵を偃す。帑を除き謗を削ぎ、政簡刑清し。綈衣俗に率い、露台営を罷む。法は張武に寛く、獄は緹縈を恤う。霸陵故の如く、千年頌声有り。