昔より帝王が勃興する時は、星曆・醫卜・方術・異能の士といえども、人に優れておらず、後世の及ぶところではない類はなく、これは天運によるものであろう。元が中原を有するに及び、大人物・異人で、身に数器を兼ねる者は、皆期に応じて現れ、相い立法創制し、物を開き務めを成して、大業の完成を補佐した。また盛んなことと言えよう。道流・釋子のごときは、抱くところ多方であり、事が時に逢うや、既に別に傳を為している。その他、術数をもって事を言い当て、及び醫をもって効を著し、光寵を受けた者は甚だ多い。旧史は多く欠けて記録していない。今、その事蹟の見える者を取って、方技篇と為す。而して工藝をもって貴顯となった者も、また附けて記す。
方技
田忠良
至元十一年、阿里海牙が十万の衆を率いて江を渡ることを奏請したが、朝議は難色を示した。帝は密かに問うて言った。「汝、試みに筮ってみよ、渡れるか。」忠良は答えて言った。「渡れます。」帝が柳林で狩猟し、御幄殿におり、侍臣が甚だ多い中、忠良を顧みて言った。「今、一大将を拝して江南を取らせよう、朕の心は既に定まっている、果たして何れの人か。」忠良は左右を環視し、一人に目を留めて答えて言った。「この偉丈夫でございます、大事を属すべきです。」帝は笑って言った。「これは伯顔である、西王旭烈兀の使いとして来たが、朕はその才を留めて用いている、汝は朕の心を識っている。」鈔五百貫、衣一襲を賜うた。七月十五日夜、白気が三台を貫いた。帝は何の兆しかと問うと、忠良は答えて言った。「三公が死ぬのでございましょうか。」間もなく、太保劉秉忠が卒した。八月、帝が狩猟に出て、輦を駐め忠良を召して言った。「朕には失くしたものがある、汝は何物か知っているか、また得られるか。」答えて言った。「数珠ではございませんか。明日、二十里外の人が得て献上して来るでしょう。」やがて果たしてその通りとなり、帝は喜び、貂裘を賜うた。十月、旨があり忠良に問うた。「南征の将士は江を渡れるか。師を労し財を費やすことを、朕は甚だ憂えている。」忠良は奏上して言った。「明年正月に捷報が上がるでしょう。」
十四年八月、車駕が隆興の北に駐った。忠良は奏上して言った。「昔里吉の叛は、安童の食が彼らに及ばなかったためです。今、宿衞の士は日に瓜一つを食すのみで、どうして飢えを充たせましょうか。ひそかに怨言があります。」帝は怒り、主膳二人を笞打ち、その食を均しくさせた。十五年三月、汴梁の河が三百里清んだ。帝は言った。「憲宗が生まれた時、河が清んだ。朕が生まれた時、河がまた清んだ。今また河が清むのは、何故か。」忠良は答えて言った。「皇太子の宮に応ずるのでしょう。」帝は符寶郎董文忠に言った。「これは妄言ではなく、徴があるのだ。」
十八年、特命をもって太常丞と為す。少府が諸王昌童のために太廟の南に宅を建てた。忠良が往きてその柱を倒した。少府がこれを奏上すると、帝は忠良に問うた。答えて言った。「太廟の前に諸王が宅を建てる場所でございましょうか。」帝は言った。「卿の言う通りである。」また奏上して言った。「太廟の前に馳道がないのは、礼に非ず。」即ち中書に勅して道を開かせた。国の制として、十月の上吉に、太廟に事有り。或る者が犠牲に牛を用いないよう請うた。忠良は奏上して言った。「梁武帝が麵をもって犠牲としたが、後は如何でしたか。」これに従った。太常少卿に遷る。二十年、日本国を征伐せんとし、忠良を召して出師の日を選ばせた。忠良は奏上して言った。「僻陋なる海隅、何ぞ天戈を労するに足らん。」聴かなかった。二十四年、朝右に太社を建て、国南に郊壇を建てるよう請うた。やがて引進使を兼ねる。二十九年、太常卿に遷る。
子の天澤は、翰林侍講學士・嘉議大夫・知制誥兼修國史。
靳德進
靳德進、その先祖は潞州の人、後に大名に徙る。祖父の璇は儒を業とした。父の祥は、陵川の郝溫に師事し、星曆を兼ねて善くした。金末の兵乱に、母と相失い、母は悲泣して目が見えなくなった。祥が訪ね得て、その目を舐めると、百日にして復明した。人はその孝を称えた。国初、玉出干劉敏が燕に行省すると、祥を辟いて幕下に置き、金符を佩かせた。当時、藩帥は生殺を擅にすることができ、無辜の者は多く祥によって免れた。集賢大學士を贈られ、諡は安靖。
張德進は人となり才弁に富み、幼くして書を読み、大義を通暁し、父の歿後は一層自らを励まし、特に星暦の学に精通した。世祖は太保劉秉忠に命じて太史官の属僚を選ばせ、徳進は選ばれて天文・星暦・卜筮の三科管勾に任じられ、凡そ日月食の運行や六気の災害について、その吉凶を言うと必ず応じた。時に天象に因って規諫を進め、裨益するところ多かった。累進して秘書監に至り、司天の事を掌った。叛王ナヤン（乃顔）征討に従軍し、日時を推測して、概ね機会に中った。諸将がその一味を殲滅しようとした時、徳進はただ一人、天道は生を好むと陳べて、師を緩めてその降伏を待つよう請うた。間もなく奏上して言うには、「叛乱の始まりは妖言に惑わされたことによるもので、遂に不軌を謀ったのである。天下の術士を徴集し、陰陽の教官を設けて、学者を教え習わせ、なお毎年一人ずつ成業した者を貢進させるべきである。」帝はこれに従い、遂に令として定着させた。
成宗が皇孫として北辺で軍を慰撫していた時、帝は使者を遣わして皇太子の宝璽を授け、徳進はその行列に加わった。凡そ攻戦して勝利を得ることは、皆あらかじめ期日を定めており、験のないことはなかった。また時には事の得失を言上し、裨益するところ多かった。成宗が即位すると、世祖が賢を進め諫を納れ、治乱の根源を諮詢されたことを歴陳し、帝はこれを嘉んで納れた。昭文館大学士に任じ、太史院を管掌し、司天台の事を統領させ、金帯と宴服を賜った。都城の倉庫を葦で苫っていたが、或る者が瓦に替えるよう請うた。帝が徳進に問うと、対えて言うには、「もしこの役事を急に起こせば、物価は必ず高騰し、民力は重く困窮します。臣の愚見ではその可なるを見ません。」議は遂に止んだ。中書に勅して、今後凡そ政事を集議する時は、必ず徳進を参与させるようにした。その建言は多く施行に移された。間もなく病を理由に閑職を請うた。
仁宗が当時東宮にあった時、特に中書に命じて官を加えて留めさせた。折しも車駕が上京より還られ、白海の行宮で召見され、資徳大夫・中書右丞に任じ、通政院の事を議するよう命じられた。仁宗が即位すると、太史院の事を統領するよう命じたが、力辞して許されなかった。病のため在官のまま卒した。推誠賛治功臣・栄禄大夫・大司徒・柱国・魏国公を追贈され、諡して文穆といった。子の張泰は工部侍郎となった。
張康
張康は字を汝安、号を明遠といい、潭州湘潭の人である。祖父は張安厚、父は張世英。康は早く孤となり力学し、傍ら術数に通じた。宋の呂文徳・江万里・留夢炎はいずれも彼を推重し、幕下に辟召した。宋が滅ぶと、衡山に隠棲した。
至元十四年、世祖は中丞崔彧を遣わして南嶽を祭祀させ、併せて隠逸を訪ねさせた。彧の兄で湖南行省参知政事の崔斌が、康が衡山に隠れ、天文地理に通じていると述べた。彧が還ると、詳しく報告したので、使者を遣わして康を召し、崔斌と共に京師に至らせた。十五年夏四月、上都で帝に謁見し、その学識を親しく試みると、大いに験があり、著作佐郎に任じ、さらに内嬪の松夫人を妻として与えた。召対する時は、礼遇ことのほか厚く、明遠と呼んで名で呼ばなかった。嘗て面諭して、凡そ問うところあれば、極言させるようにと言われた。
十八年、康は上奏した。「壬午の年、太一が艮宮を理め、大将・客、参将・囚に主り、直符が治事し、正に燕の分に属します。明年の春、京城に盗賊の兵乱が起こるでしょう。事は将相に関わります。」十九年三月、果たして盗賊が京師で起こり、アフマ（阿合馬）らを殺害した。帝が日本征伐を企図され、康に命じて太一で推占させると、康は奏上して言った。「南国（南宋）は平定されたばかりで、民力はまだ回復しておらず、かつ今年は太一の算がなく、兵を挙げるのは不利です。」帝はこれに従った。嘗て太史院に銭を賜った時、千貫を分けて康に与えようとしたが、受け取らず、人々はその廉潔を敬服した。久しくして、田里に帰ることを乞うたが、優詔して許さず、奉直大夫・秘書監丞に遷った。六十五歳で卒した。子に張天祐がいる。
李杲
李杲は字を明之といい、鎮の人である。代々財産をもって郷里に雄たる。杲は幼少の頃より医薬を好み、当時易州の人張元素が医をもって燕趙の間に名を知られていたので、杲は千金を投げ打ってこれに師事し、数年ならずしてその業をことごとく伝授された。家は既に富厚で、技に頼る必要がなく、余裕をもって自らを重んじ、人々は敢えて医をもって彼を呼ばなかった。大夫や士人の中には、その資性が高潔で傲慢、少しも屈することがないのを疎ましく思い、危急の病でなければ、敢えて謁見を求めない者もいた。その学問は傷寒・癰疽・眼目病に特に長じていた。
北京の人王善甫は、京兆の酒官であったが、小便不利の病にかかり、目玉が突出し、腹は鼓のように脹れ、膝以上が堅硬で裂けんばかりになり、飲食もほとんど摂れず、甘淡滲泄の薬は皆効き目がなかった。杲は諸医に言った。「病は深い。『内経』にある通り、膀胱は津液の府であり、必ず気化して初めて出る。今、滲泄の剤を用いて病が却って甚だしくなったのは、気が化さないからだ。啓玄子（王冰）が言う『陽無ければ陰生ずる所無く、陰無ければ陽化する所無し』。甘淡滲泄は皆陽薬である。陽のみで陰が無ければ、化することができようか？」翌日、群陰の剤を投与すると、再服せずして癒えた。
西台掾の蕭君瑞が、二月の中頃に傷寒で発熱し、医師が白虎湯を投与したところ、病者の顔色は墨のように黒くなり、本来の証候は見られなくなり、脈は沈細で、小便を禁じえなくなった。杲は初め何の薬を用いたか知らなかったが、診察して言った。「これは立夏前に誤って白虎湯を用いた過ちである。白虎湯は大寒で、経を運行する薬ではなく、ただ腑蔵を寒からしめるのみである。これを善く用いなければ、傷寒の本病が経絡の間に隠伏する。あるいはさらに大熱の薬で救おうとすれば、苦寒で陰邪を助長し、他の証候が必ず起こる。それは白虎湯の誤りを救うことにはならない。温薬で陽を昇発し経を運行させるものがある。私はそれを用いる。」難じる者が言った。「白虎は大寒である。大熱でなければどうして救えようか。あなたの治療法はどうするのか。」杲は言った。「病は経絡の間に隠れている。陽が昇らなければ経は運行せず、経が運行すれば本証が現れる。本証はまた何の難事があろうか？」果たしてその言う通りにして癒えた。
魏邦彦の妻は、目に翳が突然生じ、下から上へと広がり、その色は緑色で、腫れ痛み耐えがたかった。杲は言った。「翳が下から上へ行くのは、病が陽明経から来たのである。緑色は五色の正色ではない。おそらく肺と腎が合して病をなしたのではあるまいか。」そこで肺と腎の邪を瀉し、陽明経に入る薬を導きの薬とした。効を奏したが、後日病が再発することが三度あり、その由来する経絡と翳の色は毎回異なっていた。そこで言った。「諸脈は皆目に属する。脈が病めば目もそれに従う。これは必ずや経絡が調わないのである。経が調わなければ、目の病は終わらない。」問うてみると果たしてその通りであった。そこで論じた通りに治療すると、病は遂に起こらなくなった。
馮叔献の甥の馮櫟は、十五、六歳で、傷寒にかかり、目が赤くてひどく渇き、脈は一息に七、八至し、医師は承気湯で下そうとした。既に薬を煮ていたが、杲が丁度外から来たので、馮がその経緯を告げた。杲が脈を診ると、大いに驚いて言った。「危うくこの児を殺すところであった！『内経』に言う『脈において、諸の数は熱を主り、諸の遅は寒を主る』。今、脈が八、九至するのは、熱極まったものである。しかし『会要大論』に『病に脈従いて病反る者有り、何ぞや？脈至りて従うも、按じて鼓せざるは、諸陽皆然り』とある。これは伝変して陰証となったのである。生姜・附子を持って来させよ。私は熱因寒用の法でこれを処置しよう。」薬が調う前に病者の爪甲が変色した。頓服八両を与えると、汗が直ちに出て癒えた。
陝西の帥郭巨済が半身不随の病に罹り、二本の指が足底に着いて伸びず、李杲は長針で膝裏を刺し、骨に至る深さでも痛みを感じず、一二升の出血があり、その色は墨のようであった。また謬刺を行った。このようなことを六七度繰り返し、薬を三ヶ月服用して、病は全く治癒した。裴択の妻が寒熱の病に罹り、月経が数年来止まり、既に喘嗽していた。医者は概ね蛤蚧・桂・附子の類の薬を投与したが、李杲は言った、「そうではない。この病は陰が陽に搏たれたもので、温剤が過ぎるため、益なく却って害がある。寒血の薬を投じれば、経水は行くだろう」。果たしてその通りになった。李杲の施療は多くこの類であった。当時の人々は皆、神医と見なした。著した書は、今多く世に伝わっているという。
工芸
孫威
子の孫拱は監察御史となり、後に順天・安平・懷州・河南等路甲匠都総管を襲職した。巧妙な思慮は父のようで、かつて甲冑二百八十領を造り献上した。至元十一年、別に疊盾を製作した。その構造は、広げれば盾となり、畳めば合わさって持ち運びやすい。世祖は古来未だかつてないものとし、幣帛を賜った。丞相伯顔が南征する際、甲冑が不足したため、詔を下して諸路に工匠・民を集め分かって製作させた。孫拱は順天・河間の甲匠を監督し、期日より早く完工し、さらに虎・豹・異獣の形を象り、それぞれその様式を異にし、いずれも上意に適った。
（阿老瓦丁）
亦思馬因
亦思馬因は回回氏で、西域の旭烈の人である。砲を造るのに巧みで、至元八年に阿老瓦丁と共に京師に至った。十年、国軍に従って襄陽を攻めたが落とせなかった。亦思馬因が地勢を観察し、城の東南隅に砲を設置した。重さ一百五十斤、機関を発すると声は天地を震わし、撃つところ全て崩壊陥落し、地中に七尺入った。宋の安撫使呂文煥は恐れて城を降った。その後功により銀二百五十両を賜り、回回砲手総管に任じられ、虎符を佩用した。十一年、病により卒去した。子の布伯が職を襲った。
当時、国軍が長江を渡り、宋軍が南岸に陣を敷き、舟師を擁して迎え撃った。布伯は北岸に砲を立ててこれを撃ち、舟は全て沈没した。その後、戦う度にこれを用い、いずれも功績があった。十八年、三珠虎符を佩用し、鎮国上将軍・回回砲手都元帥を加えられた。翌年、軍匠萬戸府萬戸に改められた。刑部尚書に転じ、弟の亦不剌金を萬戸とし、元来の虎符を佩用させ、広威将軍の官位を与えた。布伯はまもなく通奉大夫・浙東道宣慰使に進み、鈔二万五千貫を賜り、老後を養わせた。
阿尼哥
阿尼哥は尼波羅国の人である。その国の人は彼を八魯布と呼んだ。幼少より聡明で悟りが早く、凡児と異なり、少し成長すると仏書を誦習し、一年でその義を理解できた。同学に絵画・化粧・塑像を業とする者がおり、『尺寸経』を読んでいたが、阿尼哥は一度聞いただけで記憶できた。成長して絵画・塑像に優れ、また金を鋳て像を作った。
至元十年、初めて人匠総管に任じられ、銀章と虎符を賜った。十五年、詔があり初服に戻すことを許され、光禄大夫・大司徒に任じられ、将作院事を領し、寵遇と賞賜は比べる者もなかった。卒去した。太師・開府儀同三司・涼国公・上柱国を追贈され、諡は敏慧。
子は六人。阿僧哥は大司徒。阿述臘は諸色人匠総管府達魯花赤。
仁宗はかつて劉元に勅して、旨がなければ他人のために他の神像を作ることを許さなかった。後に大都南城に東嶽廟が作られた時、劉元は仁聖帝の像を作ったが、巍然として帝王の風格があり、その侍臣の像は、憂い深く思慮遠大な者のようであった。初め劉元が侍臣の像を作ろうとした時、長い間手を下さなかったが、たまたま秘書監の図画を閲覧し、唐の魏徴の像を見て、驚いて言った、「得た！これに及ぶものでなければ、相臣と称するに足りない」。急いで廟の中に行ってこれを作り、即日に完成した。見た士大夫たちは皆、感嘆して異と為した。彼が作った西蕃仏像は多くが秘され、人々が目にすることは稀であった。
劉元の官は昭文館大学士・正奉大夫・秘書卿であり、寿命を全うして終わった。摶換とは、土偶の上に布帛を貼り漆を塗り、後にその土を取り去ると、漆を塗った布帛が厳然として像を成すというものである。