大徳丁未、浙東は大いに凶作となり、戊申、また麦が実らず、民は相枕して死んだ。宣慰同知の脱歓察は荒賑の令を行なうことを議し、富人の銭一百五十万を徴収してこれを給し、県に至り、余りの銭二十五万を長孺に託して保管させ、それから傍らの州へ行った。長孺はその横領の意図があることを察し、ことごとく民に散じた。一月を経て再び来て、その銭を求めたので、長孺は出来上がった案巻を抱えて進み出て言った、「銭はここにあります」。脱歓察は怒って言った、「汝の胆は山の如きか！何の命を受けて、かくも忌憚なくするのか！」長孺は言った、「民は一日食わねば、死者が出るはずで、確かに上聞に及ぶ暇はありませんでしたが、しかし官の文書がすべて揃っております、証拠とすることができます」。脱歓察は怒ったが、敢えて問うことができなかった。県に銅巖という所があり、悪少年がそこに潜んで機を窺い、常に街道に出没して掠奪し、通行客の患いとなり、官もこれを禁じることができなかった。長孺は商人の服を偽って着せ、下僕に荷物を負わせて従わせ、密かに騶卒十人に命じてその後を追わせた。長孺が到着すると、巖の中から人が突然現れてこれを遮り、長孺がちょうど丁寧な言葉で謝ろうとしていると、騶卒たちがたちまち集まり、皆捕らえられ、その一味をことごとく捕らえて法に置き、夜行も心配なくなった。民が溺器を担いで田に肥やしをやっていた時、偶然に軍卒の衣に触れ、卒は民を殴打して傷つけ、しかも器を砕いて去り、ついにその主の名を知ることができなかった。民が訴え出たので、長孺は偽りを訴えたと怒るふりをし、市中で枷をはせ、左右の者に密かに偵察させたところ、かつて殴打した者が通りかかり、手を戟の如くにして快哉を叫んだので、その所属する所に捕らえて行き、杖罰に処して器を償わせた。老婆たちが浮屠の庵に集まり、仏書を誦して禳祈していたが、一人の老婆が衣を失い、ちょうど長孺が郷里に出ていたので、老婆はこれを訴えた。長孺は牟麦を老婆たちの合掌の中に置き、命じて仏を繞り初めの如く経を誦させ、長孺は目を閉じ歯を叩き、神を集める様子をし、かつ言った、「われ神をしてこれを監せしむ、衣を盗んだ者は数周歩めば、麦は芽を出すであろう」。一人の老婆がたびたび掌を開いて覗いたので、長孺は指さしてこれを縛らせ、盗んだ衣を返させた。長孺が帥府に用事を申し上げて帰ると、吏が言うには、姦通事件でたびたび尋問しても自白しない者がいると、長孺は言った、「これは容易なことである」。夜、吏を机の下に伏せさせ、黎明に、姦通者を出して訊問すると、供述はますます固く、長孺は令長に偽って言った、「はや国家に詔があると聞く、どうして迎えないのか」。隷卒を叱って姦通者を東西の柱に縛らせ、県を空にして出て行き、庭には一人もいなくなった。姦通者たちは互いに言った、「事ここに至れば、死んでも自白はしない、やがて自ら解かれるであろう」。言葉が終わると、机の下の吏が叫びながら出て来たので、姦通者たちは驚き、皆叩頭して罪に服した。永嘉の民に、弟が珠の歩揺を兄に質入れしていた者がおり、これを贖おうとしたが、兄の妻がこれを気に入り、盗まれたと偽って与えず、たびたび訴訟しても正しい判決を得られず、長孺に告げに行くと、長孺は言った、「お前はわが民ではない」。叱りつけて去らせた。間もなく、盗賊を取締まるに当たり、長孺は盗賊を唆して兄が歩揺を贓物として受け取ったと誣告させ、兄を捕らえて官に赴かせ、力説して数回断固として認めなかったので、長孺は言った、「お前の家に確かにこれがあるのに、どうして誣告だと言うのか！」兄は慌てて言った、「確かにあるにはありますが、それは弟が質に入れたものです」。急いで持って来させて検証し、その弟を呼んで示して言った、「これはお前の家の物ではないか？」弟は言った、「そうです」。そこでこれを返させた。その行った事は多くこの類であり、すべてを載せることはできない。
長孺は初め青田の余学古に師事し、学古は王夢松に師事した。夢松もまた青田の人で、竜泉の葉味道の学を伝え、味道は則ち朱熹の弟子である。淵源が既に正しいので、長孺はますます四方に行き、その旨趣を訪ね求め、初めて涵養し敬を用いることが最も切実であることを信じ、黙して存し静かに観て、超然として自得した。故にその人となりは、光明で宏大壮麗、専ら本心の学を明らかにすることを務め、慨然として孟子をもって自ら任じた。ただこの道がその伝を失うことを恐れ、倦まず誘引し、一時の学者はこれを慕い、飢渇が飲食を求めるが如きものがあった。方嶽の大臣と郡の二千石は、学校に招聘して経義を敷き繹させ、これを取り囲んで聴く者は数百人に及んだ。長孺は言った、「人は最も霊なりといえども、物と同産し、初め二本あるにあらず」。皆躍然として興起し、太息する者さえあった。辞章を作るに精魄があり、金を舂き玉を撞くが如く、一たびその平和の音を発すれば、海内より求める者は、拱璧を購うが如く、碑版は焜煌として、四裔を照耀し、もしその人にあらざれば、たとえ一金をもって一字を易えようとも、毅然として与えなかった。郷闈で士を取るに当たり、たびたび文衡を司り、実を貴び華を賤しみ、文風はこれによって一変した。
晩年は武林に寓居し、喘息の上気する病が久しかった。ある日、酒食を整え、隣人と別れを告げ、故郷に帰ろうとすると言った。門人でその微意を識る者がいて、問うて言った、「先生の精神は衰えておられませんのに、どうして急に化を見ようとなさるのですか？」長孺は言った、「精神と死生とは、初め互いに関わりはない」。就寝し、夜半に至ると、喘息が忽然と止み、その子の駒が戸を押し開けて見ると、正しく衣冠を整えて坐して逝去していた。年七十五。著した書に『瓦缶編』『南昌集』『寧海漫抄』『顔楽齋藁』があり、世に行われた。
その従兄の之綱・之純は、皆経術文学で名を知られた。之綱は字を仍仲といい、かつて推薦の書を受けたことがある。その音声字画の説については、自ら独りその妙を極めたと言い、惜しいことにその書は伝わらない。之純は字を穆仲といい、咸淳甲戌の進士となり、古の独行者が如く実践し、文は特に明潔で誦するに堪えた。人々はこれを三胡と称した。
世祖が江南を初めて得た時、宋の遺士をことごとく求めて用い、特に進士を重んじ、故相の留夢炎を尚書とし、甲戌の状元王龍澤を召して江南行臺監察御史とした。
朋来は、龍澤の榜下の進士であるが、名声は龍澤に劣らず、しかも表立って苟も進もうとせず、州里の間に隠れ、生徒として学を受ける者は常に百数十人であった。
朱子の小学書を取り、その要領を挙げて示し、学者はその書を家伝し、ほとんど天下に遍く行き渡った。
豫章は江西の会府であり、行中書省・提刑按察司がともにここにあり、この官に居る者は多く朝廷の名公卿であり、皆賓礼をもって延見した。
廉希憲の子惇が参知政事となり、師礼をもって朋来に事え、終身門人と称した。
劉宣が提刑按察使となり、特に礼敬を加えた。
朋来は和して肆ならず、介して狷ならず、群賢と経義を講論する日なく、儒者は皆これに依って重んじられた。
時に朝廷が治書侍御史王構を遣わして江西において外選を銓衡すると、参政徐琰・李世安が列挙して朋来を閩海提挙儒学官に推薦し、使者がこれを報聞したが、朝廷は東南の儒学の士は唯福建・廬陵が最も盛んなりとして、特に朋来を起用して連続して両郡の教授とした。
赴任する所では、古い篆籀文字を考証し、律呂を調べ、歌詩を協わせて雅楽を興し、器を制し辞を定めるには必ず古式を則り、学者は感化された。
既に考課が満ち、常格により建安県主簿に転じたが、赴任しなかった。
晩年に福清州判官をもって致仕したが、朋来はこれを漠然と見て、意に介さなかった。
四方の学者は、その自ら号する所により、天慵先生と称した。
常に燕居しては瑟を鼓して歌い、自ら楽しんだ。
かつて瑟賦二篇を著し、学者は争って伝誦した。
門人として帰する者は日に盛んとなり、傍近の舎は皆満ちて、容れられぬほどとなり、朋来は懇々と経旨文義を説き、老いて益々倦むことがなかった。
初め、宋が滅亡した時、大理卿（鄭滁孫）は既に退いて職務に就かず、一門の父子は自ら師友となり、経学を討論し、義理をもって互いに切磋琢磨し、諸経に対して皆成説があったが、ただ『五経音考』が世に盛行した。
鄭滁孫は字を景歐といい、処州の人である。宋の景定年間に進士に登第し、温州楽清県の知県となり、累ねて宗正丞・礼部郎官を歴任した。
至元三十年、滁孫の名を推薦する者があり、世祖は召見し、集賢直学士を授けた。まもなく侍講学士に昇進し、また学士に昇進した。致仕を乞い、田里に帰った。
弟の陶孫は、字を景潛といい、これも進士に登第し、西嶽祠を監した。先に、陶孫は闕下に徴召され、奏対が旨に叶い、翰林国史院編修官を授けられた。国史を纂修すること宋の徳祐末年事に至った時、陶孫は言った、「臣は嘗て宋に仕え、宋はこの年に滅びた。義として書くに忍びず、書くことは義ではない。」遂に書かず、世祖はこれを嘉した。応奉翰林文字に昇進し、後に出て江西儒学提挙となった。
滁孫兄弟は当時、最も博洽と号され、儒学の士は翕然として彼らを推した。隆福宮はその兄弟が前朝の士であることを以て、乃ち衣を製して親しく賜い、人はこれを異遇と為した。滁孫の著したものに、『大易法象通賛』『周易記玩』等の書がある。陶孫には文集若干巻がある。
二十九年、世祖は梁曾に命じて吏部尚書として再び安南に使わし、南士を介と為すことを選び、朝臣が孚の博学にして気節あることを推薦し、翰林国史院編修官に調し、礼部郎中を摂り、曾の副使となった。陛辞に際し、五品の服を賜い、金符を佩いて行った。三十年正月、安南に至ると、世子陳日燇は憂制により郊に出ず、陪臣を遣わして来迎させ、また陽明中門より入らず、曾と孚は館に戻り、書を致して日燇を詰め、不庭の罪を問い、且つ日燇が郊に出て詔を迎え、及び新朝の尚右の礼を講ずべきことを責め、往復三書し、天子の威徳を宣布したが、その辞直く気壮なるは、皆孚の筆によるものであった。その贈ったものは、孚は悉くこれを退けた。詳しくは梁曾伝に見える。使節より還り、翰林待制を除され、兼ねて国史院編修官となった。帝は方や彼を要地に置かんと欲したが、廷臣は孚が南人であり、且つ気性を尚ぶことを以て、頗る嫉忌し、遂に建徳路総管府治中を除し、再び衢州の治中に遷り、至る所多く善政を著した。秩満し、復た郷郡を請うて為し、特授で奉直大夫・台州路総管府治中を授けられた。
大徳七年、詔して奉使宣撫を遣わし諸道を循行させた。時に台州は旱魃し、民は飢え、路上に餓死者が相望み、江浙行省は浙東元帥脱歓察児に檄して粟を発し賑済させたが、脱歓察児は勢を恃み威を立て、民の苦しみを恤れまず、有司を駆脅し、動もすれば重刑を置いた。孚は言った、「我が民が日に莩死に至り救われぬのは、脱歓察児である。」遂に宣撫使に詣で、その不法にして民を蠹むこと十九条を訴え、宣撫使は実を按じ、その罪に坐し、有司に命じて急ぎ倉を発して飢えを賑い、民は頼って全活する者多く、而して孚も亦これにより疾を致し、家に卒した。年六十四。
孚は天材人に過ぎ、性任侠にして羈絆されず、その詩文を作ることは、大抵任意に成し、雕琢を事とせず、文集が世に行われている。
子の遘は、江浙行省左右司員外郎となり、致仕した。女の長媯は、藁城の董士楷に嫁ぎ、太常礼儀院太祝守緝の母である。末媯は、同里の韓戒之に嫁ぎ、行枢密院経歴諫の母である。皆貞節あり、朝廷はその門閭を旌表した。
攸州の馮子振は、その豪俊なること孚と略同じく、孚は極めてこれを敬畏し、自ら及ばざるを以てした。子振は天下の書について、記さざる所なし。その文を作る時は、酒酣れて耳熱し、侍史二三人を命じて、潤筆を以て俟たせ、子振は案に据わって疾書し、紙数の多寡に随い、頃刻にして輒ち尽くす。事料の醲郁たること、簇錦の如く美しいが、律するに法度を以てすれば、免れず乖剌し、人も亦これを以て少くす。
朴の為す学は、六経及び孔・孟の微言から、凡そ先儒の端を開き幽を闡く所以のものに至るまで、その旨を研極して会通せざるはなく、故にその心の自得する所は、往々にして融貫の妙があった。その親に事うることは孝であり、人と交わることは、智愚貴賎を問わず、一に誠を以て待ち、或いはこれを犯す者があっても、夷然としてこれと校めなかった。中山の王結は言った、「朴の学は、造詣既に深く、充養交至る。その人となりは、清にして通じ、和にして介なり、君子の人である。」朴の家は龍岡に近く、学者は因って彼を龍岡先生と称した。
楊載は字を仲弘といい、その祖先は建の浦城に居り、後に杭州に徙り、因って杭州の人となった。少にして孤となり、群書に博く渉り、文を作るに跌宕の気があった。年四十、仕えず、戸部の賈国英が数度朝廷に推薦し、布衣の身で召されて翰林国史院編修官となり、武宗実録の編修に与り、管領係官海船万戸府照磨に調せられ、兼ねて提控案牘を掌った。
延祐の初め、仁宗が科目によって士を取ることを以てし、載はまず詔に応じ、進士第に登り、承務郎・饒州路同知浮梁州事を授かり、儒林郎・寧国路総管府推官に遷って卒した。
初め、呉興の趙孟頫が翰林に在り、載の為す文を得て、極めてこれを推重した。ここにより載の文名は、隠然として京師を動かし、凡そ撰述する所は、人多くこれを伝誦した。その文章は一に気を主とし、博にして敏、直にして肆ならず、自ら一家の言を成す。而して詩（文）には特に法あり、嘗て学者に語りて曰く、「詩は漢・魏に取材すべく、而して音節は則ち唐を以て宗とすべし」と。その詩の出づるより、一に宋季の陋を洗う。
建康の上元に楊剛中あり、字は志行、幼より志操を励まし、江東憲府照磨となるに及び、風采凛凛として、称すべきもの足りたり。その文を為すこと、奇奥簡澀にして、動もすれば古人に法り、而して世俗の平凡語を為すを屑しとせず。元明善は極めてこれを嘆異せり。仕えて翰林待制に至りて卒す。霜月集ありて世に行わる。
その甥の李桓、字は晉仲、同じ郡の人、郷貢進士より累遷して江浙儒学副提挙となる。また文を以て江東に鳴り、紆余豊潤にして、学者多くこれを伝う。載と剛中は同輩行にして、而して桓は則ち稍々後なり。
劉詵、字は桂翁、吉安の廬陵の人。性穎悟にして、幼くして父を失い、自ら樹立するを知る。年十二、科場の律賦論策の文を作し、蔚然として老成の気象有り、宋の遺老鉅公一見して即ち斯文の任をこれに期す。冠に既にし、重厚醇雅にして、素より師道を以て自ら居り、教学者に法有り、声譽日隆し。江南行御史台屡に教官館職・遺逸を以て薦むるも、皆報いず。
詵が文を為すこと、六経を根柢とし、諸子百家を躪躒し、今古を融液して、而してその踔厲風発の状を露さず。四方文を求むる者、日に門に至る。その為す所の詩文、桂隠集と曰う。桂隠は、詵の号する所なり。至正十年に卒す、年八十三。
同じ郡の龍仁夫、字は観復。劉岳申、字は高仲。その文学は皆詵と斉名し、集ありて世に行わる。而して仁夫の文は、尤も奇逸流麗にして、著す所の周易集伝は多く前儒の未だ発せざる所を発す。岳申は薦者を用いて遼陽儒学副提挙と為り、仁夫は江浙儒学副提挙と為るも、皆就かず。
韓性、字は明善、紹興の人。その先は安陽に家し、宋の司徒兼侍中魏忠献王琦は、その八世の祖なり。高祖左司郎中膺冑は、扈従して南渡し、越に家す。
性は天資警敏にして、七歳にして書を読み、数行俱に下り、日に万言を記す。九歳にして小戴礼を通じ、大義を作し、筆を操りて立ちどころに就き、文意蒼古にして、老生宿学、皆これを称異す。長ずるに及び、群籍を博綜し、経史より諸子百氏に至るまで、極まらざる所なくその津涯を極め、その根柢を究め、而して儒先の性理の説に於いては、尤もその閫域に深く造る。その文辞を為すこと、博達儁偉にして、変化測るべからず、自ら一家の言を成す。四方の学者、その門に業を受く、戸外の屨、至る所無きに至る。
延祐の初め、詔して科挙を以て士を取ることを以てし、学者多く文法を以て請う、性これに語りて曰く、「今の貢挙は、悉く朱熹の私議に本づく、貢挙の文を為すに、朱氏の学を知らずして、可ならんや。四書・六経は、千載伝えざるの学、程氏より朱氏に至り、発明して余蘊無し、顧みるに行い如何なるのみ。徳有る者は必ず言有り、これを場屋に施すは、直ちにその末事、豈に他の法有らんや」と。凡そその口授指画を経る者は、甚だ高論を為さずして義理自ら勝ち、文の工なるを期せずして工ならざる能わず、以て有司の求に応ずるも、また未だ始めよりその縄尺に合わざるは無し。士に一善有れば、必ずこれが為に延譽して已まず、及び是非を辨析すれば、則ち毅然として犯すべからざるの色有り。
性は出づるに輿馬僕御無く、過ぐる所、負う者は肩を息い、行く者は道を避く。巷夫街叟より、童穉厮役に至るまで、咸これを称して「韓先生、韓先生」と曰う。憲府嘗て教官に挙ぐるも、謝して曰く、「幸いに先人の敝廬有りて風雨を庇い、薄田有りて饘粥を具う、書を読み行いを砥ぎ、古人に愧じざる足れり、禄仕は願う所に非ず」と。受けながら赴かず。暮年愈々自ら韜晦す、然れども未だ嘗て斯の世に情を忘れず、郡の良二千石政事に達せざる所有れば、輒ち往きて諮訪す、性は従容として開導し、洞として肯綮に中り、裨益する者多し。
天暦の中、趙世延が性の名を以て上聞す。後十年、門人李齊が南台監察御史と為り、力めてその行義を挙ぐるも、而して性は既に卒せり。年七十六。卒して後、南台御史中丞月魯不花は、嘗て性に学び、性の法諡を得るに当たると言い、朝廷諡して荘節先生と賜う。その著する所に礼記説四巻、詩音釈一巻、書弁疑一巻、郡志八巻、文集十二巻有り。
性の時に当たり、慶元に程端礼・端学兄弟有り。端礼、字は敬叔、幼より穎悟純篤にして、十五歳、能く六経を記誦し、大義を暁析す。慶元は宋季より皆陸九淵氏の学を尊尚し、而して朱熹氏の学は慶元に行われず。端礼は独り史蒙卿に従い游び、以て朱氏の明体達用の指を伝え、学者門に及ぶこと甚だ衆し。著す所に読書工程有り、国子監は以て郡邑校官に頒示し、学者の式と為す。仕えて衢州路儒学教授と為る。卒年七十五。
端学、字は時叔、春秋に通じ、至治辛酉の進士第に登り、僊居県丞を授かり、尋いで国子助教に改む。動くに師法有り、学者その剛厳方正を以てし、咸くこれを厳憚す。太常博士に遷るも、命未だ下らずして卒す。後に子徐貴に以て、礼部尚書を贈らる。著す所に春秋本義三十巻、三伝弁疑二十巻、春秋或問十巻有り。
呉師道、字は正伝、婺州蘭渓の人。羈丱より学を知り、即ち記覧に善し。詞章に工にして、才思涌溢し、歌詩を発して、清麗俊逸なり。弱冠、宋儒真徳秀の遺書を読むに因り、乃ち幡然として己の為の学に志有り、刮摩淬礪し、日長じ月益し、嘗て持敬致知の説を以て同郡の許謙に質す、謙は理一分殊の旨を以てこれに復し、ここにより心志益々広く、造履益々深く、大抵務め義理を発揮するに在り、而して異端を闢くを以て先務と為す。
中書左丞呂思誠・侍御史孔思立が列挙して推薦し、召されて国子助教となり、まもなく博士に昇った。その教えは、一に朱熹の旨を本とし、許衡の成法に遵い、六館の諸生は、人々自ら師を得たと自負した。母の喪に遭って帰郷し、奉議大夫・礼部郎中のまま致仕し、家で終わった。著書に易詩書雑説・春秋胡伝附弁・戦国策校註・敬郷録、及び文集二十巻がある。
師道の同郡にまた王餘慶がおり、字は叔善、江南行台監察御史に仕え、儒学をもって当世に名を重んぜられたという。
陸文圭、字は子方、江陰の人。幼くして穎悟で、読書は過目成誦、終身忘れなかった。経史百家及び天文・地理・律暦・医薬・算数の学に博通した。宋の咸淳初年、文圭十八歳の時、春秋をもって郷挙に及第した。宋が滅びると、城東に隠居し、学者はこれを牆東先生と称した。
延祐年間に科挙が設けられると、有司が強いて就試させ、凡そ再び郷挙に及第した。文圭の文章は、経伝を融会し、縦横に変化し、その涯際を測り知れず、東南の学者は皆これを宗師した。朝廷は数度使者を遣わし、幣を馳せて招聘したが、老病のため、果たして行かなかった。八十五歳で卒した。
文圭の為人は、剛明で超邁、奇気を以て自らを負い、地理の考覈は甚だ詳しく、天下の郡県の沿革・人物・土産を悉く暗記し、掌を指すが如くであった。臨終の前日、門人に語って曰く、「数をもって考うるに、我が州は二十年後に必ず兵変あり、五代・建炎よりも惨たらしいであろう。我が死したらば、食らわざる地に葬り、封ぜず樹せず、人をして我が墓を知らしめず、庶くは暴骨の患い無からんことを」。その後江陰の乱が起こり、冢墓は悉く発掘されたので、人々はその先見に服した。牆東類藁二十巻がある。
文圭の同里に梁益という者がおり、字は友直、その先祖は福州の人。経史に博洽し、文辞に巧みであった。その教え人は、気質の変化を以て先務とし、学徒は千里を遠しとせず従った。文圭が既に卒して後、浙以西で学術醇正・世の師表と称せられる者は、益のみであった。益の著書に、三山藁・詩緒余・史伝姓氏纂があり、また詩伝旁通があり、朱熹の学を発揮して精緻であった。五十六歳で卒した。
周仁栄、字は本心、台州臨海の人。父は敬孫、宋の太学生。初め、金華の王柏が朱熹の学を以て台の上蔡書院を主宰し、敬孫は同郡の楊珏・陳天瑞・車若水・黄超然・朱致中・薛松年と共にこれに師事し、性理の旨を受けた。敬孫は嘗て易象占・尚書補遺・春秋類例を著した。仁栄はその家学を承け、また珏・天瑞に師事し、易・礼・春秋を治め、文章を巧みにした。推薦者により美化書院山長に署せられ、美化は処州の万山の中にあり、人は学を知る者が少なかったが、仁栄は郷飲酒礼を挙行し、士俗は変じた。
その弟仔肩、字は本道、春秋をもって延祐五年に進士に及第し、終に奉議大夫・恵州路総管府判官となった。その兄と共に文学をもって名を知られた。
仁栄の同郡に孟夢恂という者がおり、字は長文、黄巖の人。仁栄と共に楊珏・陳天瑞に師事した。夢恂は経旨を講解し、体認は精切で、必ず行事に現わすことを務め、四方より游従する者は皆これに服した。部使者がその行義を推薦し、本郡学録に署せられた。
陳旅、字は衆仲、興化莆田の人。先世は素より儒学をもって称せられた。旅は幼くして孤となり、資禀は穎異、その外祖父趙氏は学に源委あり、撫でて教え、旅は依る所を得て、生業を務めず、ただ学に篤志し、書に読まざるもの無かった。稍々長ずると、笈を負って温陵に至り、郷先生傅古直に従って游学し、声名は日に著しかった。推薦者により閩海儒学官となり、時に御史中丞馬雍古祖常が泉南に使いし、一見してこれを奇とし、旅に謂って曰く、「子は館閣の器なり、何ぞここに留滞するや」。因って相勉めて京師に遊学せしめた。
旅は文において、先秦以来より、唐・宋の諸大家に至るまで、究めざるもの無く、故にその文は典雅峻潔、必ず古の作者に合することを求め、徒らに世の好みに徇うのみではなかった。文集十四巻がある。
呂夣は平生、師友の義に特に篤く、常に虞集を知己として感ず。その浙江に在る時、虞集は帰田すること既に数載、歳また大比に及び、行省参知政事孛朮魯翀に請い、親しく書幣を奉じ、虞集に郷闈の文を主たることを請い、問候を計らんと欲し、乃ち炎暑を衝冒し、千里を臨川に虞集を訪う。虞集その来を感じ、旬日留めて別れ、惓惓として斯文を以て相勉め、惨然として将に永訣せんとするが若し。虞集は毎に学者と語るに、必ず呂夣を以て平生の益友と為す。一日、呂夣の杯を挙げて相向うを夢みて曰く、「呂夣は甚だ公を思う、亦た公の呂夣を忘れざるを知る、但だ見るを得ざるのみ。」既にして呂夣の卒するを聞き、虞集深く之を悼む。
時に程文・陳繹曾なる者有り、皆名士なり。程文は字は以文、徽州の人、仕えて礼部員外郎に至る。文を作るに明潔にして精深、虞集も亦た多く之を称す。
繹曾は字は伯敷、処州の人。人と為り口吃と雖も、而して精敏異常、諸経の註疏、多く能く誦す。文辞は汪洋浩博、その気燁如たり。官は国子助教に至る。論者は二人皆呂夣と相伯仲すと謂う。
李孝光は字は季和、温州楽清の人。少くより博学、篤志して復古を志し、隠居して雁蕩山五峯の下に在り、四方の士、遠く来りて学を受け、名誉日聞こゆ、泰不華は師事して之に事え、南行台監察御史闔辞は屡々館閣に居るを薦む。
至正七年、詔して隠士を徴し、秘書監著作郎を以て召し、完者図・執礼哈琅・董立と同しく詔に応じて京師に赴き、帝に宣文閣に見え、孝経図説を進む、帝大いに悦び、上尊を賜う。明年、文林郎・秘書監丞に陞る。官に卒す、年五十三。
孝光は文章を以て当世に名を負う、その文は一に古人に法を取り、而して世の尚に趨わず、先秦・両漢の語に非ざれば、以て辞を措かず。文集二十巻有り。
宇文公諒は字は子貞、その先は成都の人、父は挺祖、吳興に徙り、今は吳興の人と為る。公諒は経史百氏の言に通じ、弱冠、操行有り。嘉興の富民、子弟の師と為すを延ぶ、夜将に半ばならんとし、門を叩く者有るを聞き、之を問うに、乃ち一の婦人なり、公諒は厲声して之を叱して去らしむ、翌日、即ち他事を以て帰るを辞し、終に其の故を以て告げず。
至順四年、進士第に登り、徽州路同知婺源州事を授かる。内艱に丁し、同知餘姚州事に改む、夏雨降らず、公諒出でて禱れば輒ち応じ、歳以て年有り、民之を頌し、別駕雨と為す。会稽県を摂し、冤滞を申明し、活かす所の者衆し。省檄して松江海塗田を察実せしむ、公諒は朝汐常ならず、後必ず患を貽すを以て、一概に科を免ぜんことを請い、省臣之に従う。高郵府推官に遷り、未幾、国子助教を除き、日毎に諸生と諸経を辯析し、六館の士、其の陶甄に資する者往々にして出でて名臣と為る。応奉翰林文字・同知制誥に調じ、兼ねて国史院編修官、病を以て告を得る。後に召されて国子監丞と為り、江浙儒学提挙を除き、僉嶺南廉訪司事に改め、疾を以て老を請う。
公諒は平居、暗室と雖も、必ず衣冠を正しくして端坐し、嘗て手記一冊を挟み、其の編首に識して曰く、「昼に為す所有れば、暮に則ち之を書し、其の書くべからざるは、即ち敢えて為さず、天地鬼神、実に斯の言を聞く。」其の檢飭の厳しきこと此の如し。著述する所、折桂集・観光集・辟水集・以斎詩藁・玉堂漫藁・越中行藁有り、凡そ若干巻。門人私に諡して純節先生と曰う。
伯顏は一名は師聖、字は宗道、哈剌魯氏、軍籍蒙古万戸府に隷し、世に開州濮陽県に居る。伯顏は生まれて三歳、常に指を以て地を画き、或いは三或いは六、卦を為すが若し。六歳、里儒に従い孝経・論語を授けられ、即ち誦す。早く父を喪い、其の兄曲出、経伝等の書を買いて以て之に資し、日夜誦して輟まず。稍く長じ、宋の進士建安の黄坦に業を受く、黄坦曰く、「此の子穎悟人に過ぎ、諸生に比ぶべからず。」因って顔を以て氏と為すを命じ、且つ名けて之に字す。久しくして、黄坦辞して曰く、「余は爾が師と為る能わず、羣経に朱子の説具はり在り、帰りて之を求むる可し。」伯顏は弱冠より自ら、斯文を以て己が任と為し、其の大経大法に於いて、粲然として覩る有り、而して心の自得する所、毎に出づるに言意の表に於いてす。郷の学者、来たりて相質難す、問に随い辨に随い、皆其の惑を解く。是に於いて中原の士、聞きて従游する者日益衆し。
至正四年、隠士を以て徴されて京師に至り、翰林待制を授かり、金史の修に預かる。既に畢り、辞して帰る。已にして復た起たれて江西廉訪僉事と為り、数月、病を以て免ぜらる。及び還るに及び、四方の来りて学ぶ者、千余人に至る。蓋し其の学を為すに専ら講解に事え、而して真知力踐を務め、挙子の詞章に事えるを屑とせず、而して必ず諸の実用に措かんことを期す。士其の門を出づるも、問わずして其の伯顔氏の学者たるを知る；異端の徒に至りては、亦た往々にして其の学を棄てて学ぶ。
十八年、河南の賊河北に蔓延す、伯顔は省臣に言い、将に其の郷民を結びて什伍を以て自保せんとし、而して賊兵大いに至り、伯顔は乃ち漳を渡りて北に行く、邦人の之に従う者数十万家。磁に至りて賊と遇う、賊伯顔の名士たるを知り、生け捕りにして以て賊将に見え、富貴を以て誘う、伯顔は罵して屈せず、頸を引いて刃を受け、妻子と俱に之に死す、年六十有四。
既に死し、人或いは其の腹を剖き、其の心数孔有るを見て曰く、「古に聖人の心有七竅と称す、此れ賢士に非ずや！」乃ち心を其の腹中に納れ、牆を覆いて之を揜う。有司其の事を上す、奉議大夫・僉太常礼儀院事を贈り、諡して文節と曰う。太常の諡議に曰く、「城守を以て之を論ずれば、伯顔は城守の責無くして死す、江州守李黼と一律す可し；風紀を以て之を論ずれば、伯顔は在官の責無くして死す、西台御史張桓と並駕す可し。平生有用の学を以て、臨義奪われざる節を成す、乃ち古の所謂君子人者なり。」時に確論と為す。伯顔平生、六経を修輯し、著述する所多し、皆兵に燬ゆ。
贍思は字は得之、其の先は大食国の人。国既に内附し、大父魯坤、乃ち東遷して豊州す。太宗の時、材を以て真定・済南等路監榷課税使を授かり、因って真定に家す。父は斡直、始めて儒先生に従い問学し、財を軽んじ義を重んじ、仕進を干さず。
贍思は生まれて九歳、日に古経伝を記するに千言に至る。弱冠に比し、業とする所を以て翰林学士承旨王思廉の門に就きて正し、此れに由りて群籍を博極し、汪洋茂衍、践履に見る所は、皆篤実の学なり、故に其の年少と雖も、已に郷邦に推重せらる。
襄・漢の流民、宋の紹熙府の故地に聚居し、数千戸に至り、私に塩井を開き、自ら部署し、往々にして囚徒を劫い、巡卒を殺す。贍思乃ちその魁を擒え、その党を釈す。復た上言す、「紹熙は土饒にして利厚く、流戸日増す。もしその人を以て散じて本籍に還らしめば、恐らくは辺患と為らん。宜しく官府を設けて以てこれを撫定すべし」と。詔して即ちその地に紹熙宣撫司を置く。
贍思歴官臺憲、至る所に冤を理め物を潤すを己が任と為し、大辟の獄を平反すること先後甚だ衆し。然れども未だ嘗て故に人罪を出だし、以て私恩を市うこと無し。嘗て五府官と獄を咸寧に決す。婦宋娥なる者有り、隣人と通ず。隣人娥に謂いて曰く、「我将に而が夫を殺さん」と。娥曰く、「張子文行く行くこれを殺さん」と。明日、夫果たして死す。盗を跡うること数日、娥始めて張子文を以てその姑に告ぐ。五府官、共殺に非ずと為し、且つ既に赦宥を経たり、宜しくこれを釈すべしと為す。贍思曰く、「張子文、娥固よりこれを許せりと為す。且つ娥の夫死する及び旬、乃ち始めてこれを言う。是れ娥と張同謀し、終に隠す能わざるを度り、故にこれを発するなり。豈に赦を以て釈すべきや」と。樞密判官曰く、「平反して人を活かすは、陰徳なり。御史常法を執る勿れ」と。贍思曰く、「是れ人罪を故に出だすと謂う、平反に非ざるなり。且つ公生者に陰徳を種えんと欲するも、死者を奈何せん」と。乃ち独り議を刑部に上ぐ。卒に娥の罪を正す。その刑を審らかにし罪に当つること多く此の類の如し。
至正四年、江東肅政廉訪副使を除す。十年、召して祕書少監と為し、河事を治むるを議す。皆疾を辞して赴かず。十一年、家に卒す。年七十四。二十五年、皇太子冀寧に軍を撫し、制を承けて封拝す。嘉議大夫・礼部尚書・上軽車都尉を贈り、恒山郡侯を追封し、諡して文孝と曰う。
贍思経に邃く、而易学特に深し。天文・地理・鍾律・算数・水利に至り、旁ら外国の書に及び、皆究極す。家貧しく、饘粥或いは継がず。その経伝を考訂する、常に自ら楽しむなり。著述する所に四書闕疑・五経思問・奇偶陰陽消息図・老荘精詣・鎮陽風土記・続東陽志・重訂河防通議・西国図経・西域異人伝・金哀宗記・正大諸臣列伝・審聴要訣、及び文集三十巻有り。家に蔵す。