先主の姓は劉、諱は備、字は玄徳、涿郡涿県の人で、漢の景帝の子である中山靖王劉勝の後裔である。劉勝の子の劉貞は、元狩六年に涿県陸城亭侯に封ぜられたが、酎金の罪により侯位を失い、その地に住みついた。先主の祖父は劉雄、父は劉弘で、代々州郡に仕えた。劉雄は孝廉に推挙され、官は東郡范県の令に至った。
先主は幼くして孤児となり、母と共に履を売り、蓆を織ることを生業とした。家の東南角の籬の上に桑の木が生え、高さ五丈余りにもなり、遠くから見ると童童として小さな車蓋のようであり、往来する者は皆この木が並々ならぬものだと怪しみ、ある者は貴人が出るであろうと言った。先主が幼い頃、宗族の子供たちとその木の下で遊び、「私は必ずやこの羽葆蓋車に乗るであろう」と言った。叔父の劉子敬が彼に言った。「お前はでたらめを言うな、我が一族を滅ぼすぞ！」十五歳の時、母は彼に学問をさせ、同族の劉徳然や遼西の公孫瓚と共に、かつて九江太守であった同郡の盧植に師事した。劉徳然の父の劉元起は常に先主を資助し、劉徳然と同等に扱った。劉元起の妻が言った。「それぞれ別の家なのに、どうしていつもそうできるのかしら！」劉元起は言った。「我が宗族にこの児がいるが、普通の者ではない。」そして公孫瓚は深く先主と親友となった。公孫瓚は年長であったので、先主は兄として彼に仕えた。先主は読書をあまり好まず、犬馬・音楽・美しい衣服を好んだ。身長は七尺五寸、手を垂らすと膝に届き、振り返れば自分の耳が見えた。言葉少なで、人にへりくだることをよくし、喜怒を顔色に表さなかった。豪侠と交わりを結ぶことを好み、若者たちは争って彼に付き従った。中山の大商人の張世平・蘇双らは財産を千金も蓄え、馬を売買して涿郡を往来していたが、先主を見て並々ならぬ者と感じ、多くの金銭を与えた。先主はこれによって徒党を集めることができた。（『漢晋春秋』にいう。涿の人李定が「この家から必ず貴人が出る」と言った。）
霊帝の末、黄巾の乱が起こり、州郡はそれぞれ義兵を挙げた。先主は配下を率いて校尉の鄒靖に従い黄巾賊を討伐して功績があり、安喜県の尉に任ぜられた。督郵が公務で県に来た時、先主は面会を求めたが通じず、直ちに中に入って督郵を縛り上げ、二百回杖打ち、綬を解いてその首に結びつけ馬のくびきにつなぎ、官を棄てて逃亡した。間もなく、大将軍の何進が都尉の毌丘毅を丹楊に派遣して兵を募集した。先主は彼と共に行き、下邳で賊に遭遇し、力戦して功績があり、下密県の丞に任ぜられた。再び官を去った。後に高唐県の尉となり、令に昇進した。賊に敗れたため、中郎将の公孫瓚の下に奔った。公孫瓚は彼を別部司馬に上表し、青州刺史の田楷と共に冀州牧の袁紹を防がせた。幾度か戦功があり、試みに平原県の令を守り、後に平原国の相を兼任した。郡民の劉平は平素から先主を軽んじ、その下に立つことを恥じ、刺客を遣わして彼を刺させた。刺客は刺すに忍びず、事情を話して去った。そのように人心を得ていたのである。（『典略』にいう。平原の劉子平は劉備が武勇に優れることを知っていた。当時張純が反乱を起こし、青州は詔を受けて従事に兵を率いさせ張純を討たせた。平原を通った時、子平は従事に劉備を推薦し、そこで共に従った。野で賊に遭遇し、劉備は傷を負って死んだふりをし、賊が去った後、旧知の者が車に載せてくれたので免れた。後に軍功により中山安喜県の尉となった。『典略』にいう。その後、州郡は詔書を受け、軍功により長吏となった者を淘汰することになり、劉備は自分がその中にあると疑った。督郵が県に来て、劉備を遣わそうとしたが、劉備はかねてこれを知っていた。督郵が伝舎にいると聞き、劉備は面会を求めたが、督郵は病と称して会おうとしなかった。劉備はこれを恨み、役所に戻って吏卒を連れ再び伝舎へ赴き、門に突入して「私は府君の密教を受けて督郵を収める」と言った。そのまま床に就いてこれを縛り、外へ連れ出して境界に至り、自ら綬を解いて督郵の首に結びつけ、木に縛りつけて百回余り鞭打ち、殺そうとした。督郵が哀願したので、解き放って去った。『英雄記』にいう。霊帝の末年、劉備はかつて京師にあり、後に曹公と共に沛国に還り、兵を募って衆を集めた。ちょうど霊帝が崩じ、天下大乱となり、劉備もまた軍を起こして董卓討伐に従った。『魏書』にいう。劉平は刺客を結んで劉備を刺させようとしたが、劉備はそれを知らずに刺客を非常に手厚く遇したので、刺客は事情を話して去った。この時、人民は飢饉に苦しみ、屯聚して掠奪を働いた。劉備は外では寇難を防ぎ、内では財を豊かにして施し、身分の低い士でも必ず同じ席に座り、同じ器で食を共にし、選り好みをしなかった。多くの者が彼に帰順した。）
先主は小沛に戻り、再び兵を集めて一万余人を得た。呂布はこれを憎み、自ら出兵して先主を攻撃し、先主は敗走して曹公のもとに帰順した。曹公は手厚くもてなし、豫州牧に任じた。先主は沛に向かい散兵を収容し、曹公から軍糧を供給され、さらに兵を与えられて東進し呂布を討つことになった。呂布は高順を派遣して攻撃し、曹公は夏侯惇を救援に派遣したが、救うことができず、高順に敗れ、再び先主の妻子が捕らえられ呂布のもとに送られた。曹公自ら東征に出陣し、先主を助けて下邳で呂布を包囲し、生け捕りにした。先主は再び妻子を得て、曹公に従って許都に戻った。曹公は先主を左将軍に上表し、礼遇はますます厚くなり、外出時には同じ車に乗り、座る時には同じ席に座った。袁術が徐州を経由して北の袁紹のもとに赴こうとしたので、曹公は先主に朱霊と路招を督させてこれを迎え撃たせた。到着する前に、袁術は病死した。（『英雄記』に曰く、劉備は張飛を留めて下邳を守らせ、兵を率いて袁術と淮陰の石亭で戦い、勝負は互角であった。陶謙の旧将曹豹が下邳にいたが、張飛は彼を殺そうとした。曹豹の衆は営を堅く守り、人を遣わして呂布を招いた。呂布は下邳を取ると、張飛は敗走した。劉備はこれを聞いて兵を引き返したが、下邳に着く頃には兵は崩壊していた。散った兵を集めて東の広陵を取り、袁術と戦ったが、また敗れた。／『英雄記』に曰く、劉備の軍は広陵にあり、飢餓に苦しみ、官吏兵士は大小を問わず互いに食い合い、窮乏と飢えに迫られて小沛に戻ろうとし、吏を遣わして呂布に降伏を請うた。呂布は劉備に州へ戻らせ、勢いを合わせて袁術を撃たせた。刺史の車馬や僮僕を整え、劉備の妻子や部曲・家族を泗水のほとりに送り出し、道祖神を祭って共に楽しんだ。／『魏書』に曰く、諸将は呂布に言った。「劉備はたびたび裏切り養い難い者です。早く計るべきです。」呂布は聞き入れず、その状況を劉備に語った。劉備は心安からず自ら身を託そうとして、人を遣わして呂布を説得し、小沛に駐屯することを求めたので、呂布はこれを遣わした。）
先主がまだ出陣していない時、献帝の外戚である車騎将軍董承が、帝の衣帯の中の密詔を受け、曹公を誅殺すべきであると申し出た。先主はまだ行動を起こさなかった。この時、曹公はゆったりと先主に言った。「今、天下の英雄は、使君と私だけだ。本初（袁紹）の輩は、数えるに足りない」。先主はちょうど食事中で、匙と箸を落とした。こうして董承および長水校尉の种輯、将軍の呉子蘭、王子服らと共謀した。ちょうど派遣されることになり、実行には至らなかった。事が発覚し、董承らは皆誅殺された。（臣松之が案ずるに、董承は漢霊帝の母である董太后の甥であり、献帝にとっては丈人（岳父）にあたる。古くは丈人という称がなかったので、これを舅と呼んだのである。／『華陽国志』に云う、この時ちょうど雷鳴がとどろいており、劉備はそれに因んで曹操に言った。「聖人が『迅雷風烈には必ず変ず』と言ったのは、まことに理由があることです。一震の威は、かくも甚だしいものなのですね。」／『献帝起居注』に曰く、董承らは劉備と謀ってまだ発動しないうちに、劉備は出て行った。董承は王子服に言った。「郭多には数百の兵があり、李傕の数万人を破った。ただ足下と私が同じ心であるかどうかだけだ。昔、呂不韋の門は子楚を必要として後に高くなった。今、私とあなたもこれと同じである。」王子服は言った。「恐れ多くて承知できません。しかも兵も少ない。」董承は言った。「事を挙げ終われば、曹公の兵を得られる。不足があろうか。」王子服は言った。「今、京師に任せられる者がいるでしょうか。」董承は言った。「長水校尉种輯、議郎呉碩は私の腹心で事を弁じる者である。」そこで計を定めた。）
先主は下邳を占拠した。朱霊らが帰還すると、先主は徐州刺史の車冑を殺害し、関羽を下邳に留めて守らせ、自身は小沛に戻った。東海の昌霸が反乱し、多くの郡県が曹公に背いて先主に味方し、数万人の兵が集まった。先主は孫乾を派遣して袁紹と連合を結び、曹公は劉岱と王忠を派遣して攻撃させたが、勝てなかった。建安五年、曹公が東征して先主を攻撃し、先主は大敗した。曹公はその兵をすべて収容し、先主の妻子を捕虜とし、関羽をも捕らえて帰還した。（胡沖の『呉歴』に曰く、曹公はたびたび近臣を遣わして諸将を密かに窺わせ、賓客や酒食のある者があれば、事に因んでこれを害した。劉備は当時門を閉ざし、人を率いて蕪菁を植えていた。曹公は人を遣わして門を窺わせた。去った後、劉備は張飛・関羽に言った。「私が菜を植える者であろうか。曹公は必ず疑いを抱いているに違いない。もはや留まるべきではない。」その夜、後ろの柵を開け、張飛らと軽騎で共に去り、与えられた賜り物の衣服はすべて封をして残し、小沛へ行って兵衆を集めた。臣松之が案ずるに、魏武帝は先主を遣わして諸将を統率させ袁術を迎え撃たせたが、郭嘉らは皆諫めた。魏武は従わず、その事は明らかであり、菜を植えたために遁逃したのではない。胡沖の言うがごときは、何と甚だしく乖僻であろうか。）
先主は青州に逃れた。青州刺史の袁譚は、先主がかつて推挙した茂才であったため、歩兵と騎兵を率いて先主を迎えた。先主は袁譚に従って平原に到着し、袁譚は使者を走らせて袁紹に報告した。袁紹は将を派遣して道中で出迎えさせ、自身は鄴から二百里の地点まで出向いて先主と面会した。一か月余り駐留し、失った兵士たちが次第に集まってきた。曹公と袁紹が官渡で対峙している時、汝南の黄巾賊の劉辟らが曹公に背き袁紹に呼応した。袁紹は先主に兵を率いさせ、劉辟らとともに許都の近辺を攻略させた。関羽が逃亡して先主のもとに帰参した。曹公は曹仁に兵を率いさせて先主を攻撃させ、先主は袁紹軍に戻ったが、密かに袁紹から離れようと考え、袁紹に南の荊州牧劉表と連合するよう進言した。袁紹は先主に本来の兵を率いさせて再び汝南に赴かせ、賊の龔都らと合流し、数千人の兵となった。曹公は蔡陽を派遣して攻撃させたが、先主に討たれた。
曹公が袁紹を破ると、自ら南進して先主を攻撃した。先主は麋竺と孫乾を派遣して劉表に連絡を取り、劉表は自ら郊外に出迎え、上賓の礼でもてなし、兵を増やして新野に駐屯させた。荊州の豪傑で先主に帰順する者が日増しに多くなり、劉表はその本心を疑い、密かに警戒した。先主は夏侯惇や于禁らを博望で防がせた。しばらくして、先主は伏兵を設け、ある朝、自らの陣営を焼いて偽装退却し、夏侯惇らが追撃すると、伏兵に撃破された。（『九州春秋』にいう。劉備は荊州に数年住み、あるとき劉表の座から立ち上がって厠に行き、腿の内側に肉がついたのを見て、感慨のあまり涙を流した。席に戻ると、劉表が怪しんで劉備に問うた。劉備は言った。「私は常に体を鞍から離さず、腿の肉はすべて落ちていた。今はもう馬に乗らないので、腿の内側に肉がついてしまった。日月は馳せるように過ぎ、老いが近づいているのに功業を建てていない。だから悲しいのだ。」『世語』にいう。劉備が樊城に駐屯していたとき、劉表は彼を礼遇したが、その人柄を憚り、あまり信用しなかった。あるとき劉備を宴会に招き、蒯越と蔡瑁はその会に乗じて劉備を捕らえようとした。劉備はこれを察知し、厠に行くふりをして密かに逃げ出した。乗っていた馬の名は的盧といい、的盧に乗って逃げ、襄陽城の西の檀溪の水中に落ち、溺れて出られなくなった。劉備は慌てて言った。「的盧よ、今日は難儀だ。努力してくれ！」的盧は一跳びで三丈を越え、ついに脱出できた。筏に乗って川を渡り、中流で追手が到着し、劉表の意向と称して劉備に謝して言った。「どうしてそんなに早く去られたのですか！」孫盛は言う。これは事実ではない。劉備は当時旅の身であり、客と主の立場は大きく異なっていた。もしこのような変事があれば、どうして劉表の治世の終わりまで平然と過ごし、事端を起こさなかっただろうか。これらはみな世俗の妄説であり、事実ではない。）
曹操は江陵に軍需物資があるのを恐れ、先主がそこを占拠するのを警戒し、輜重を捨て、軽装の軍勢で襄陽に到着した。先主が既に通過したと聞くと、曹操は精鋭の騎兵五千を率いて急追し、一日一夜に三百余里を行軍し、当陽の長坂で追いついた。先主は妻子を捨て、諸葛亮、張飛、趙雲ら数十騎とともに逃走した。曹操は彼の民衆と輜重をことごとく奪った。先主は斜めに漢津へ向かい、ちょうど関羽の船隊と会合し、沔水を渡ることができた。劉表の長子で江夏太守の劉琦の軍勢一万余人に出会い、ともに夏口へ向かった。先主は諸葛亮を遣わし、孫権と同盟を結ばせた。〈『江表伝』によると、孫権は魯粛を遣わし劉表の二人の子を弔問させ、併せて劉備と結ばせるよう命じた。魯粛が到着する前に曹操は既に漢津を渡っていた。魯粛は進み続け、当陽で劉備と出会った。そこで孫権の意向を伝え、天下の情勢を論じ、厚意を表した。そして劉備に尋ねた。「豫州（劉備）は今どこへ行こうとしているのですか。」劉備は答えた。「蒼梧太守の呉巨と旧知があるので、彼のもとへ身を寄せようと思っている。」魯粛は言った。「孫討虜将軍（孫権）は聡明で仁恵があり、賢者を敬い士を礼遇する。江南の英雄豪傑は皆、彼に帰順し、既に六郡を領有し、兵は精鋭で糧食は豊富であり、事を成すのに十分です。今、あなたのためを思えば、腹心の者を遣わし東方と自ら同盟を結び、連和の友好を高め、共に世の事業を成し遂げるのが良いでしょう。呉巨に身を寄せようなどと言われますが、呉巨は凡人で、辺境の郡に偏在しており、間もなく他人に併呑されるでしょう。どうして頼りにできましょうか。」劉備は大いに喜び、鄂県に進んで駐屯し、すぐに諸葛亮を魯粛に随行させ孫権のもとへ赴かせ、同盟の誓いを結ばせた。〉孫権は周瑜、程普らに数万の水軍を率いさせ、先主と力を合わせ、〈『江表伝』によると、劉備は魯粛の計略に従い、鄂県の樊口に進んで駐屯した。諸葛亮が呉へ赴きまだ帰らないうちに、劉備は曹操の軍が南下したと聞き、恐れをなして、毎日偵察の役人を水辺に派遣し孫権の軍を待ち望んだ。役人が周瑜の船を見つけ、急いで劉備に報告した。劉備は言った。「どうしてそれが青州・徐州の軍ではないとわかるのか。」役人は答えた。「船でわかります。」劉備は人を遣わして慰労した。周瑜は言った。「軍務の任があり、職務を離れることはできません。もしあなたがご威光を屈して来てくだされば、誠に私の望みに叶います。」劉備は関羽、張飛に言った。「彼は私を招こうとしている。今、私が東方と結びつこうとしながら行かないのは、同盟の意思に反する。」そこで単艦に乗って周瑜に会いに行き、尋ねた。「今、曹操を防ぐのは、非常に得策である。戦う兵卒はどれほどいるか。」周瑜は言った。「三万人である。」劉備は言った。「少ないのが残念だ。」周瑜は言った。「これで十分です。豫州はただ私が彼を打ち破るのをご覧になればよい。」劉備は魯粛らを呼んで共に話し合おうとした。周瑜は言った。「命令を受けており、勝手に職務を離れることはできません。もし子敬（魯粛）に会いたいなら、別に彼を訪ねてください。また、孔明（諸葛亮）も既に一緒に来ており、二、三日以内には到着するでしょう。」劉備は周瑜を深く敬服し驚いたが、心の中では彼が必ず北軍（曹操軍）を破れるとは認めていなかった。そこで後方に離れて、二千人を率いて関羽、張飛とともに行動し、周瑜に従属しようとせず、進退の余地を残す計略をとった。孫盛は言う。劉備は雄才であり、必滅の地にありながら、呉に急を告げて奔走の援助を得た。江辺を顧みて後ろめたい計画を抱く理由はない。『江表伝』の言葉は、呉の者が自らの美を独占しようとした言辞であろう。〉曹操と赤壁で戦い、大破し、その船を焼き払った。先主は呉軍と水陸ともに進軍し、南郡まで追撃した。その時また疫病が流行り、北軍の多くが死に、曹操は軍を引き返した。〈『江表伝』によると、周瑜が南郡太守となった後、南岸の地を劉備に分け与えた。劉備は油江口に別に営を設け、名前を公安と改めた。劉表に仕えていた官吏・兵士で北軍（曹操軍）に従っていた者の多くが叛いて劉備に投降した。劉備は周瑜から与えられた土地が少なく、民を安住させるのに不十分だと考え、（後）〔再び〕孫権から荊州の数郡を借り受けた。〉
先主は劉琦を荊州刺史に上表し、さらに南方の四郡を征伐した。武陵太守の金旋、長沙太守の韓玄、桂陽太守の趙範、零陵太守の劉度はいずれも降伏した。廬江の雷緒は部曲数万を率いて投降した。劉琦が病死すると、配下たちは先主を推して荊州牧とし、公安を治所とした。孫権は次第に彼を恐れ、妹を嫁がせて関係を固めた。先主は京へ赴いて孫権と会い、親密な情誼を結んだ。孫権は使者を遣わし、共に蜀を取ろうと提案した。ある者はこれに応じるべきだと進言したが、荊州主簿の殷観が進み出て言った。「もし我々が呉の先鋒となって進み、蜀を攻略できず、退却して呉に付け込まれるようなことがあれば、大事は去ります。今はただ彼らの蜀征伐を認めつつ、我々は新たに支配した諸郡を理由に出兵できないと言えば、呉は我々を越えて単独で蜀を取ることはできません。このように進退の計を用いれば、呉と蜀の両方の利益を収めることができます。」先主はこれに従い、孫権は果たして計画を中止した。殷観を別駕従事に昇進させた。（『三輔決録注』にいう。金旋は字を元機といい、京兆の人。黄門郎、漢陽太守を歴任し、召されて議郎に任じられ、中郎将に遷り、武陵太守を領したが、劉備に攻撃されて死んだ。子の金禕については『魏武本紀』に事績が見える。『山陽公載記』にいう。劉備は帰還すると、左右の者に言った。「孫車騎は上体が長く下体が短い。その下につくのは難しい。私はもう彼に会うことはできない。」そこで昼夜兼行で進んだ。臣松之が案ずるに、『魏書』には劉備と孫権の会話が載っており、『蜀志』に述べる諸葛亮と孫権の会話とまったく同じである。劉備が魏軍を破る前は、まだ孫権と会見していないので、この説はありえない。ゆえに『蜀志』が正しいとわかる。『献帝春秋』にいう。孫権は劉備と共に蜀を取ろうとし、使者を遣わして劉備に告げて言った。「米賊の張魯は巴、漢に拠り、曹操の耳目となって益州を狙っている。劉璋は武勇に乏しく、自ら守ることができない。もし曹操が蜀を得れば、荊州は危うい。今まず劉璋を攻め取り、進んで張魯を討ち、首尾連なって呉、楚を統一すれば、たとえ十人の曹操がいても憂いはない。」劉備は自分で蜀を図ろうと思い、拒んで聞かず、言った。）
益州は民が豊かで強く、土地は険阻であり、劉璋は弱いとはいえ、自らを守るには十分である。張魯は虚偽の者で、必ずしも曹操に忠誠を尽くすとは限らない。今、軍勢を蜀や漢中に疲弊させ、万里を転送して、戦いに勝ち攻め取ろうとし、全ての行動を失敗させまいとするのは、これは呉起でもその計画を定められず、孫武でもその事をうまく行えないだろう。曹操には君主をないがしろにする心はあっても、主君を奉じる名目はある。議論する者たちは曹操が赤壁で敗北したのを見て、その力が尽きたと思い、もはや遠大な志がないと考えている。今、曹操は天下の三分の二を既に手中に収め、滄海で馬に水を飲ませ、呉会で兵威を示そうとしている。どうしてここに座して老いを待つことを肯うだろうか。今、同盟者が理由もなく互いに攻撃し合い、曹操に好機を与え、敵に隙を突かせるのは、長い目で見た良策ではない。
孫権は聞き入れず、孫瑜に水軍を率いて夏口に駐屯させた。劉備は軍勢が通過することを許さず、孫瑜に言った。「お前が蜀を取ろうとするなら、私は髪を振り乱して山に入り、天下に対して信義を失わないであろう。」関羽を江陵に、張飛を秭帰に駐屯させ、諸葛亮に南郡を守らせ、劉備自身は孱陵に駐留した。孫権は劉備の意図を知り、孫瑜を召還した。
建安十六年、益州牧の劉璋は遠くから曹操が鍾繇らを遣わして漢中の張魯を討伐しようとしていると聞き、内心恐れを抱いた。別駕従事の蜀郡の張松が劉璋を説得して言った。「曹公の軍勢は強く、天下に敵なしです。もし張魯の資力を利用して蜀の地を取ろうとすれば、誰がこれを防げましょうか。」劉璋は言った。「私は確かにそれを憂えているが、まだ策はない。」張松は言った。「劉豫州（劉備）は、使君（劉璋）の同族であり、曹公の深い仇敵です。用兵に長けており、もし彼に張魯を討伐させれば、張魯は必ず敗れます。張魯が敗れれば、益州は強くなり、曹公が来ても何もできません。」劉璋はこれを認め、法正に四千人を率いさせて先主を迎えさせ、前後に巨億の財貨を贈った。法正は益州が奪取可能な策を述べた。先主は諸葛亮、関羽らを留めて荊州を守らせ、歩兵数万を率いて益州に入った。涪に至ると、劉璋自ら出迎え、互いに会って大いに喜んだ。張松は法正に命じて先主に伝えさせ、また謀臣の龐統が進言して、会見の場で劉璋を襲撃するよう勧めた。先主は言った。「これは大事である。軽率にはできない。」劉璋は先主を行大司馬に推挙し、司隸校尉を兼任させた。先主もまた劉璋を行鎮西大将軍に推挙し、益州牧を兼任させた。劉璋は先主の兵を増やし、張魯を攻撃させ、また白水軍を督させることにした。先主は合わせて三万余人の軍勢を擁し、戦車、鎧、武器、物資は非常に豊富であった。この年、劉璋は成都に帰還した。先主は北へ葭萌に到着したが、すぐには張魯を討伐せず、厚く恩徳を施して、人心を収攬した。（『呉書』にいう。劉備は先に張松に会い、後に法正を得て、いずれも厚い恩意をもって迎え入れ、その殷勤の歓を尽くした。そこで蜀中の広狭、兵器や庫蔵、人馬の多少、および諸要害の道のりの遠近を問うと、張松らは詳しく述べ、さらに地図を描いて山川の位置を示した。これによって益州の虚実をことごとく知った。）
翌年、曹操が孫権を征伐すると、孫権は先主に救援を求めた。先主は使者を遣わして劉璋に告げた。「曹公が呉を征伐し、呉は危急を憂えています。孫氏と私は元より唇歯の関係にあり、また楽進が青泥で関羽と対峙しています。今、関羽を救援に行かなければ、楽進は必ず大勝し、転じて州の境界を侵すでしょう。その憂いは張魯よりも甚だしいです。張魯は自らを守るだけの賊であり、慮るに足りません。」そこで劉璋に一万の兵と物資（宝物）を求め、東へ向かおうとした。劉璋は兵四千だけを許し、その他は全て半分しか与えなかった。張松は先主と法正に手紙を書いて言った。「今、大事は成らんとしています。どうしてこれを捨てて去ろうとするのですか。」張松の兄で広漢太守の張肅は、禍が自分に及ぶことを恐れ、劉璋にその謀略を告発した。そこで劉璋は張松を捕らえて斬り、不和が始まった。劉璋は関所の諸将に文書で、先主との連絡を一切禁じた。先主は大いに怒り、劉璋の白水軍督の楊懐を召し出し、無礼を責めて斬った。そして黄忠と卓膺に兵を率いて劉璋に向かわせた。先主は直接関中へ赴き、諸将と兵士たちの妻子を人質とし、兵を率いて黄忠、卓膺らと共に涪へ進み、その城を占拠した。劉璋は劉璝、冷苞、張任、鄧賢らを涪に派遣して先主を防がせたが、いずれも敗北し、綿竹に退いて守った。劉璋はさらに李厳を派遣して綿竹の諸軍を督させたが、李厳は配下を率いて先主に降伏した。先主の軍はますます強くなり、諸将を分遣して配下の県を平定させ、諸葛亮、張飛、趙雲らは兵を率いて川を遡り白帝、江州、江陽を平定した。ただ関羽だけが荊州に留まって守備した。先主は軍を進めて雒を包囲した。当時、劉璋の子の劉循が城を守っており、攻撃を受けてほぼ一年が経過していた。（『魏書』に曰く、劉備はこれによって部下を激怒させて言った。「私は益州のために強敵を征討し、兵士たちは勤勉に苦しみ、安らかに居る暇もない。今、蔵の財を積みながら功ある者への賞与を惜しむとは、士大夫が死力を尽くして戦うことを望めようか。」『益部耆旧雑記』に曰く、張肅は威儀があり、容貌は非常に立派であった。張松は人となり短小で、放蕩にして節操を治めなかったが、識見は達して精果であり、才幹があった。劉璋が曹操のもとへ遣わしたが、曹操はあまり礼遇しなかった。曹操の主簿楊脩は深く彼を器重し、曹操に張松を辟するよう白したが、曹操は受け入れなかった。楊脩は曹操の撰した兵書を張松に見せると、張松は宴飲の間に一度見ただけで暗誦した。楊脩はこれによってますます彼を異とした。『益部耆旧雑記』に曰く、張任は蜀郡の人で、家柄は寒門であった。若くして胆勇があり、志節を有し、州に仕えて従事となった。『傅子』に曰く、初め、劉備が蜀を襲うと、丞相掾の趙戩は言った。「劉備は成し遂げられないのではないか。用兵に拙く、戦うごとに敗れ、奔亡して暇もなく、どうして人を図れようか。蜀は小区域ながら、険固で四方が塞がれ、独り守る国であり、卒かに併合するのは難しい。」徴士の傅幹は言った。「劉備は寛仁で度があり、人の死力を得ることができる。諸葛亮は治を達し変を知り、正しくして謀があり、その相となり、張飛・関羽は勇にして義があり、皆万人の敵であり、その将となっている。この三人は皆人傑である。劉備の略をもって、三傑がこれを佐ければ、どうして成し遂げられないことがあろうか。」『典略』に曰く、趙戩は字を叔茂といい、京兆長陵の人である。質実で学を好み、言は詩書を称し、人を愛恤し、疎密を論じなかった。公府に辟され、入って尚書選部郎となった。董卓は私する所の者を以て台閣に並べようとしたが、趙戩は拒んで聴かなかった。董卓は怒り、趙戩を召して殺そうとし、観る者は皆趙戩のために懼れたが、趙戩は自若としていた。董卓に会うに及び、辞を引き正色で是非を陳説すると、董卓は凶戾といえども屈して謝し、平陵令に遷した。旧将の王允が害されると、敢えて近づく者もなかったが、趙戩は官を棄ててこれを収斂した。三輔が乱れると、趙戩は荊州に客となり、劉表はこれを賓客とした。曹操が荊州を平らげると、趙戩の手を執って言った。「どうして会うのが遅かったのか。」そこで辟して掾とした。後に五官将司馬、相国鍾繇の長史となり、年六十余りで卒した。）
十九年の夏、雒城が陥落した。成都を包囲すること数十日、劉璋は降伏した。蜀の地は豊かで繁栄し、先主は酒宴を設けて士卒を大いにねぎらい、蜀の城中の金銀を取って将兵に分け与え、穀物と絹布は返還した。先主は再び益州牧を兼任し、諸葛亮を股肱の臣とし、法正を謀主とし、関羽・張飛・馬超を爪牙とし、許靖・麋竺・簡雍を賓友とした。また董和・黄権・李厳らはもともと劉璋に任用されていた者であり、呉壹・費観らは劉璋の姻戚であり、彭羕は劉璋に排斥されていた者であり、劉巴は以前から忌み嫌っていた者であったが、皆を顕職に就け、その才能を十分に発揮させた。志ある者は皆、競って励んだ。（『益部耆旧雑記』に曰く、劉璋は張任・劉璝に精兵を率いさせて涪で先主を拒捍させたが、先主に破られ、退いて劉璋の子劉循と共に雒城を守った。張任は兵を率いて雁橋に出たが、戦ってまた敗れた。張任を捕らえた。先主は張任の忠勇を聞き、軍に命じてこれを降そうとしたが、張任は声を励まして言った。「老臣は終に二主に事えず。」そこでこれを殺した。先主は嘆惜した。）
二十年、孫権は先主が益州を手に入れたことを受け、使者を遣わして荊州を返還するよう求めてきた。先主は言った。「涼州を得てからでなければ、荊州をお返しすることはできません」。孫権は怒り、呂蒙を派遣して長沙・零陵・桂陽の三郡を襲撃・奪取させた。先主は兵五万を率いて公安に下り、関羽に益陽に入るよう命じた。この年、曹操が漢中を平定し、張魯は巴西へ逃げた。先主はこれを聞き、孫権と和睦し、荊州を江夏・長沙・桂陽を東側（呉領）とし、南郡・零陵・武陵を西側（蜀領）と分け、軍を率いて江州に戻った。黄権を派遣して兵を率い張魯を迎えさせたが、張魯は既に曹操に降伏していた。曹操は夏侯淵と張郃を漢中に駐屯させ、しばしば巴の境界を侵犯した。先主は張飛に進軍して宕渠に至り、張郃らと瓦口で戦い、張郃らを破り、兵を収めて南鄭に戻るよう命じた。先主も成都に帰還した。
二十四年春、陽平から南へ沔水を渡り、山に沿って少しずつ前進し、定軍山の地形を利用して陣営を築いた。夏侯淵が兵を率いてその地を奪おうとした。先主は黄忠に命じて高所から鬨の声を上げて攻撃させ、夏侯淵軍を大破し、夏侯淵および曹操が任命した益州刺史の趙顒らを斬った。曹操は長安から大軍を率いて南征した。先主は遠くから予測して言った。「曹操が来たとしても、どうすることもできまい。我々が必ず漢川を手に入れることになる」。曹操が到着すると、先主は兵を集めて険阻な地で防ぎ、ついに交戦せず、数ヶ月経っても陥落せず、逃亡する兵が日増しに多くなった。夏、曹操は果たして軍を率いて撤退し、先主はついに漢中を手中に収めた。劉封・孟達・李平らを派遣して上庸で申耽を攻撃させた。
秋、臣下たちが先主を漢中王に推戴し、漢の皇帝に上表した。
平西将軍都亭侯の臣下馬超、左将軍（長史を兼任）鎮軍将軍の臣下許靖、営司馬の臣下龐羲、議曹従事中郎軍議中郎将の臣下射援、軍師将軍の臣下諸葛亮、蕩寇将軍漢寿亭侯の臣下関羽、征虜将軍新亭侯の臣下張飛、征西将軍の臣下黄忠、鎮遠将軍の臣下頼恭、揚武将軍の臣下法正、興業将軍の臣下李厳ら百二十人が上奏して言う。昔、唐堯は至聖であったが四凶が朝廷にあり、周成王は仁賢であったが四国が乱を起こし、高后（呂后）が称制すると諸呂が命令を窃み、孝昭帝が幼少の時には上官桀らが謀反を企てた。皆、世の寵愛を頼み、国権を踏みにじり、極めて凶悪で乱れ、社稷は危うくなった。大舜、周公、朱虚侯（劉章）、博陸侯（霍光）でなければ、流放し捕らえ討伐し、危険を安定させ傾きを正すことはできなかった。伏して考えるに、陛下は聖徳の御姿を生まれつき、万邦を統治なさっているが、厄運と不幸な艱難に遭われた。董卓がまず難を起こし、京畿を覆し、曹操がその禍を踏み台にし、天の秤を窃み執った。皇后と太子は、毒殺されて害され、天下を乱し、民と物を破壊した。長らく陛下に塵を被り憂厄に遭わせ、空虚な邑に幽閉された。人神に主なく、王命は絶え、皇極を厭い昧わし、神器を盗もうとした。左将軍司隸校尉豫・荊・益三州牧宜城亭侯の劉備は、朝廷の爵禄を受け、力を尽くして国難に殉じようと心に念じている。その機兆を見て、赫々と憤発し、車騎将軍董承と共謀して曹操を誅殺し、国家を安んじ、旧都を平定せんとした。折しも董承の機密事が漏れ、曹操の遊魂が長く悪を遂げることを許し、海内を残滅させた。臣らは常に、王室に大いには閻楽の禍（秦二世殺害）があり、小さいには定安の変（孺子嬰廃位）があることを恐れ、朝夕おののき、戦慄して息を詰めている。昔、虞書には九族を厚く序列し、周は二代（夏・殷）を鑑として同姓を封建したことが記され、詩経にもその義が著され、長く伝えられた。漢が興った初め、疆土を割き、王子弟を尊んだので、ついに諸呂の難を折り、太宗（文帝）の基を成した。臣らは、劉備を肺腑の枝葉、宗子の藩翰とし、心は国家にあり、乱を鎮めることを念じている。曹操が漢中で敗れて以来、海内の英雄は風を見て蟻のように付き従ったが、爵号は顕わでなく、九錫も加えられていない。これは社稷を鎮め守り、万世に光を輝かせるものではない。辞を奉じて外にあり、礼と命令は断絶している。昔、河西太守梁統らは漢の中興の時、山河に限られ、位は同じく権は均しく、互いに率いることができず、皆竇融を推して元帥とし、ついに功績を立て、隗囂を打ち破った。今、社稷の難は、隴・蜀の時よりも急である。曹操は外では天下を呑み込み、内では群僚を残害し、朝廷には蕭牆の内の危険があり、侮りを防ぐ備えがまだ建てられていない。寒心に堪えうる。臣らは旧典に依って、劉備を漢中王に封じ、大司馬に拝し、六軍を統率整えさせ、同盟を糾合し、凶逆を掃滅させる。漢中・巴・蜀・広漢・犍為を国とし、署置するものは漢初の諸侯王の旧典に依る。権宜の制は、苟くも社稷に利あれば、専断してもよい。その後、功が成り事が立ち、臣らは退き伏して罪を矯め、死んでも恨みはない。（『三輔決録注』に曰く、射援は字を文雄といい、扶風の人である。その先は本姓は謝で、北地の諸謝と同族であった。始祖の謝服が将軍として出征した時、天子は謝服を良き名ではないとして射に改め、子孫はこれを氏とした。兄の堅は字を文固といい、若くして美名があり、公府に辟されて黄門侍郎となった。献帝の初め、三輔が飢乱となると、堅は官を去り、弟の援と共に南のかた蜀に入って劉璋に依り、劉璋は堅を長史とした。劉備が劉璋に代わると、堅を広漢・蜀郡の太守とした。援もまた若くして名行があり、太尉皇甫嵩はその才を賢として娘を妻とし、丞相諸葛亮は援を祭酒とし、従事中郎に遷し、官に卒した。）
そこで沔陽に壇場を設け、兵を陳べ衆を列ね、群臣が陪位し、奏上を読み終えると、先主に王冠を授けた。
先主は漢の皇帝に上奏して言った。
臣は具臣の才を持ち、上将の任を担い、三軍を監督統率し、外で辞命を奉じているが、寇難を掃除し、王室を靖んじ匡すことができず、久しく陛下の聖教を陵遅させ、天下は塞がって泰平にならず、ただ憂いて反側し、病のごとく頭を痛めている。かつて董卓が乱の階梯を作り、それ以来、群凶が縦横し、海内を残害剥奪した。陛下の聖徳威霊に頼り、人神が共に応じ、あるいは忠義の者が奮って討ち、あるいは上天が罰を下し、暴逆な者は共に滅び、次第に氷のように消えた。ただ曹操だけが、久しく梟除されず、国権を侵し擅り、心のままに極めて乱れた。臣はかつて車騎将軍董承と図謀して曹操を討とうとしたが、機密事が漏れ、董承は害され、臣は流浪して拠り所を失い、忠義を果たせなかった。ついに曹操に極めて凶悪で逆らうことをさせ、主后を殺戮し、皇子を毒殺させた。同盟を糾合し、奮力することを念じたが、懦弱で武がなく、数年経っても効果がなかった。常に恐れるのは、死んで国恩に背き、目覚めても寝ても長嘆し、夕べも戒め厳しくあることだ。今、臣の群僚は、昔の虞書に九族を厚く序列し、衆を明らかにして励み翼とすること、五帝の損益もこの道は廃れず、周は二代を鑑として諸姫を建て、実に晋・鄭の夾輔の福に頼ったこと、高祖が龍興し、王子弟を尊び、九国を大いに開き、ついに諸呂を斬って大宗を安んじたことを考えている。今、曹操は直を悪み正を醜とし、その徒は実に多く、禍心を包蔵し、簒盗は既に明らかである。宗室は微弱で、帝族には位がなく、古式を斟酌し、権宜を仮り依って、臣を大司馬漢中王に上った。臣は伏して自ら三省するに、国の厚恩を受け、一方の任を担い、力を尽くして効果がなく、得たものは既に過ぎており、重ねて高位に辱められて罪と誹謗を重くすべきではない。群僚は義をもって臣を迫る。臣は退いて考えるに、寇賊が梟除されず、国難が未だ已まず、宗廟は傾き危うく、社稷は墜ちんとしている。これが臣の憂い責め首を砕く負担である。もし権に応じて変を通じ、聖朝を寧靖にするためならば、水火に赴くも辞すべきでなく、敢えて常の宜しきを慮り、後悔を防ごうとする。衆議に順い、印璽を拝受し、国威を崇める。仰いで爵号を思うと、位は高く寵は厚く、俯して報效を思うと、憂いは深く責めは重く、驚き怖れ息を詰め、谷に臨むが如し。力を尽くして誠を輸し、六師を奨励し、群義を率い整え、天に応じ時に順い、凶逆を撲討し、社稷を寧んじ、万分の一に報いる。謹んで章を拝し、駅伝によって左将軍・宜城亭侯の仮の印綬を上還する。（鄭玄の注に曰く、庶は衆の意、励は作の意、叙は次序の意である。九族を序してこれを親しみ、衆の明をもって羽翼の臣を作すのである。）
そこで成都に戻って治めた。魏延を抜擢して都督とし、漢中を鎮守させた。その時、関羽が曹公の将曹仁を攻め、樊城で于禁を捕らえた。間もなく孫権が関羽を襲撃して殺し、荊州を取った。（『典略』にいう。劉備はこれにより館舎を建て、亭障を築き、成都から白水関に至るまで四百余区を設けた。）
二十五年、魏の文帝が尊号を称し、年号を黄初と改めた。漢帝が害されたとの伝聞があり、先主は喪を発し喪服を着て、孝愍皇帝と追諡した。この後、各地で次々と多くの瑞祥が言われ、日月のように相属した。故議郎陽泉侯劉豹、青衣侯向挙、偏将軍張裔、黄権、大司馬属殷純、益州別駕従事趙莋、治中従事楊洪、従事祭酒何宗、議曹従事杜瓊、勧学従事張爽、尹黙、譙周らが上奏して言った。
太傅の許靖、安漢将軍の糜竺、軍師将軍の諸葛亮、太常の賴恭、光祿勳の黄柱、少府の王謀らが上言した：
曹丕が帝位を簒奪し漢室を滅ぼし、神器を窃取し、忠良の臣を脅迫し、残酷で無道な行いをした。人も鬼も憤り憎み、皆が劉氏を思っている。今、上には天子がおらず、天下は不安で、拠り所とするものが無い。群臣が前後して上書した者は八百余人に上り、皆が符瑞を称え述べ、図讖が明らかな証拠を示している。先頃、武陽の赤水に黄龍が現れ、九日間いて去った。孝経援神契には『徳が淵泉に至れば黄龍が現れる』とあり、龍は君主の象徴である。易経の乾卦九五には『飛龍天に在り』とあり、大王は龍のように昇り、帝位に登られるべきである。また以前、関羽が樊城と襄陽を包囲した時、襄陽の男子張嘉と王休が玉璽を献上した。その璽は漢水に潜み、淵泉に伏していたが、光輝き照り輝き、霊光が天を徹した。そもそも漢とは、高祖が元々天下を平定するために起こした国号である。大王は先帝の軌跡を継がれ、また漢中で興られた。今、天子の玉璽の神光が先に現れ、璽は襄陽、漢水の末流から出た。これは大王がその下流を承け継がれ、天子の位を大王に授けられたことを明らかにしており、瑞兆と符応は人の力によるものではない。昔、周には烏と魚の瑞祥があり、皆が「めでたいことだ」と言った。二祖（高祖・光武帝）が天命を受けた時も、図書が先に現れ、証拠とされた。今、天が祥瑞を告げ、多くの儒者や英俊が進み出て河図・洛書を献じ、孔子の讖記もことごとく揃って到来している。伏して考えるに、大王は孝景皇帝の中山靖王の末裔としてお生まれになり、本流も支流も百世続き、天と地の神が福を降し、聖なる御姿は大きく立派で、神武の才を御身に備え、仁愛を施し徳を積まれ、人を愛し士を好まれるので、四方の者が心を寄せているのである。霊図を考察し、讖緯を啓発してみると、神明の表れとして、御名が明らかに示されている。直ちに帝位に即き、二祖の業を継ぎ、昭穆の系譜を嗣がれるべきである。天下にとってこれほど幸せなことはない。臣らは謹んで博士の許慈、議郎の孟光と共に礼儀を立て、吉日を選び、尊号を奉上する。
成都の武擔の南で皇帝の位に即いた。（『蜀本紀』にいう。武都に男がいて女に変じ、顔色は美しく、おそらく山の精であろう。蜀王はこれを娶って妻としたが、水土に慣れず、病んで国に帰ろうとしたので、蜀王はこれを留めたが、ほどなくして死んだ。蜀王は卒を発して武都の土を担わせ、成都の郭中に葬った。その地は数畝、高さ十丈で、武擔と号した。臣松之が案ずるに、武擔は山の名で、成都の西北にあり、おそらく乾位が西北にあるため、そこに就いて即位したのであろう。）
建安二十六年四月丙午の日、皇帝たる劉備は謹んで黒い牡牛を用い、皇天上帝と后土の神々に明らかに告げる。漢は天下を有し、その天命は限りなく続くものであった。かつて王莽が簒奪を企てたが、光武皇帝が激怒してこれを誅伐し、社稷は再び存続した。今、曹操は兵力を恃んで残忍を安んじ、主君の後継者を殺害し、その悪逆は天を覆い夏（漢）を滅ぼさんとし、天の明らかな意志をも顧みない。曹操の子の丕は、その凶逆を継承し、神器を窃み居座っている。群臣と将兵たちは、社稷が廃絶に瀕していると考え、劉備がこれを修復し、高祖と光武帝の二祖の後を継ぎ、天罰を謹んで行うべきであるとしている。劉備は自らの徳のなさを思い、帝位を汚すことを恐れている。庶民に諮問し、外に蛮夷の君長に及んでも、皆が『天命には応えねばならず、祖先の業は長く廃されてはならず、四海には主がいなければならない』と言う。天下の民が模範と仰ぎ望むのは、劉備ただ一人にある。劉備は天の明らかな命令を畏れ、また漢の皇統が地に埋もれようとしていることを恐れ、謹んで吉日を選び、百官とともに壇に登り、皇帝の璽綬を受けた。燔祭と瘞祭を修め、天神に類祭を告げる。どうか神々が漢家のためにその位を享受し、永遠に四海を安んじてくださるように。
《魏書》によると、劉備は曹操の死を聞くと、属官の韓冉を派遣して書簡を奉じ弔問させ、併せて葬儀の贈り物を届けさせた。文帝（曹丕）は、劉備が喪中に和睦を求めることを嫌い、荊州刺史に命じて韓冉を斬らせ、使者の往来を断った。《典略》によると、劉備は軍謀掾の韓冉を派遣して書簡を携えて弔問させ、錦や布を貢物として献上させた。韓冉は病気と称して上庸に滞在した。上庸で彼の書簡が届けられたが、ちょうど曹丕が帝位を継承した時で、詔勅を下して韓冉を招き寄せようとした。劉備はその返書を得て、遂に皇帝を称した。
朕は最初の病気はただ下痢だけであったが、後に他の病気が混じり、ほとんど助からない。人は五十歳で夭折とは言わず、年齢はすでに六十有余であるから、何を恨むことがあろうか。もう自らを悲しむことはしないが、ただ卿たち兄弟のことを思う。射君が来て、丞相が卿の知恵と度量を称賛し、非常に大きく成長したと言った。期待以上である。本当にこのようであれば、朕はまた何を憂えようか。努めよ、努めよ。悪が小さいからといって行ってはならず、善が小さいからといって行わないでいてはならない。賢であり徳あることのみが、人を服従させることができる。汝の父は徳が薄い。これを模倣してはならない。漢書・礼記を読むがよい。暇な時に諸子百家および六韜・商君書を広く見て回り、人の知恵を増すがよい。聞くところによると、丞相が申子・韓非子・管子・六韜を一通書き写し終えたが、まだ送られず、途中で失われたという。自らさらに求めて名声を上げるがよい。
臨終の時、魯王を呼んで語った。「朕が亡くなった後、汝たち兄弟は丞相を父のように仕え、卿たちに丞相と共に事を行わせよ。」）
諸葛亮が後主に上言して言う。
伏して思うに、大行皇帝は仁を広め徳を立て、覆い照らすこと限りなく、天は哀れまず、病床に伏して長く留まり、今月二十四日に突然昇天された。臣妾は号泣し、父母を喪ったようである。遺詔を顧みると、事は大宗（皇統）のためであり、行動や表情を損なうことなく、百官は哀悼し、満三日で喪服を脱ぎ、葬儀の期日には再び礼に従う。その郡国の太守・相・都尉・県令長は、三日で喪服を脱ぐ。臣の諸葛亮は親しく戒めを受け、神霊を畏れ震え、敢えて違えることはしない。臣は請うてこれを宣布し奉行することを。
五月、梓宮（棺）は永安から成都に帰還し、諡して昭烈皇帝と称した。秋八月、恵陵に葬られた。（葛洪『神仙伝』に言う。仙人の李意其は蜀の人である。代々にわたって彼を見たという。漢文帝の時代の人だと言う。先主が呉を討伐しようとした時、人を派遣して李意其を迎えた。李意其が到着すると、先主は礼を尽くして敬い、吉凶を尋ねた。李意其は答えずに紙筆を求め、兵馬や武器を数十枚描き終えると、すぐに一つ一つ手で破り、また一人の大人を描き、地面を掘って埋めると、まっすぐ去って行った。先主は非常に不愉快であった。そして自ら出軍して呉を征伐し、大敗して帰還し、憤りと恥辱から発病して死んだ。人々はやっとその意味を知った。あの大人を描いて埋めたのは、つまり先主の死を意味していたのである。）
評して言う。先主の剛毅で寛厚なこと、人を知り士を待遇することは、おそらく高祖（劉邦）の風があり、英雄の器量であった。そして国を挙げて諸葛亮に後事を託した時、心に二心がなく、誠に君臣の最も公なるものであり、古今の盛んな軌範である。機略と才幹は魏武（曹操）に及ばず、それゆえ基盤も狭かった。しかし挫折しても屈せず、終いに臣下とならなかったのは、おそらく彼（曹操）の度量では必ずや自分を容れられなかったからであり、ただ利益を競うためだけでなく、害を避けるためでもあったと言えよう。