三國志
魏書三十
『書経』には「蛮夷が夏を乱す」と記され、『詩経』には「玁狁が甚だ盛んである」と称されている。彼らが中国の患いとなって久しい。秦、漢以来、匈奴は長らく辺境の害であった。孝武帝（武帝）は外に向かって四夷を事とし、東は両越・朝鮮を平定し、西は貳師・大宛を討ち、邛苲・夜 郎 への道を開いたが、いずれも荒服の外にあり、中国の軽重をなすことはできなかった。しかし匈奴は諸夏に最も近接し、胡騎が南侵すれば三辺が敵を受けるため、しばしば衛青・霍去病の将を遣わし、深く北伐して単于を窮追し、その豊かな土地を奪った。その後、ついに塞を守り藩と称し、代々衰弱していった。建安年間、呼廚泉南単于が入朝し、そのまま内侍として留め置かれ、右賢王にその国を治めさせたところ、匈奴は節を折って、漢の旧制以上に従った。しかし烏丸・鮮卑は次第に強盛となり、また漢末の乱に乗じ、中国が多事で外征に手が回らなかったため、漠南の地を専有し、城邑を寇暴し、人民を殺略し、北辺は引き続きその困苦を受けた。ちょうど 袁紹 が河北を併せると、三郡烏丸を撫でて懐柔し、その名王を寵遇して精騎を収めた。その後、袁尚・袁熙はまた蹋頓のもとに逃れた。蹋頓はまた 驍 勇で武に優れ、辺境の長老は皆これを冒頓に比し、その険阻で遠い地を恃み、亡命者を受け入れることを敢えてし、百蛮の雄となった。太祖（ 曹操 ）は密かに軍を率いて北伐し、その不意を突き、一戦でこれを平定した。夷狄は畏服し、威は朔土に振るった。そこで烏丸の衆を率いて征討に従わせ、辺民はようやく安息を得ることができた。後、鮮卑の大人軻比能が再び群狄を制御し、匈奴の旧地をことごとく収め、雲中・五原から東は遼水に至るまで、すべて鮮卑の庭となった。たびたび塞を犯し辺境を寇し、幽州・ 并 州はこれを苦しんだ。田 豫 には馬城の包囲があり、畢軌には陘北の敗北があった。青龍年間、帝（明帝）は王雄の言を聞き入れ、剣客を遣わして軻比能を刺殺させた。その後、種族は離散し、互いに侵伐し合い、強者は遠く遁走し、弱者は服従を請うた。これにより辺境はやや安らぎ、漠南は事少なくなり、時にはしばしば掠奪・盗賊があったが、再び互いに扇動し合うことはできなくなった。烏丸・鮮卑はすなわち古のいわゆる東胡である。その習俗・前事は、『漢記』を撰した者によって既に録され記載されている。ゆえにただ漢末魏初以来のことを挙げて、四夷の変に備える記述とする。
『魏書』によると、烏丸は東胡である。漢の初め、匈奴の冒頓がその国を滅ぼし、残った部類が烏丸山に拠って保ったため、これをもって称号とした。習俗として騎射に優れ、水草に従って放牧し、住むところは定まらず、穹廬（天幕）を住まいとし、すべて東向きである。日々に鳥獣を射て狩り、肉を食べ酪を飲み、毛や鳥の綿毛で衣服を作る。年少者を貴び老人を軽んじ、その性質は悍猛で、怒れば父や兄を殺すが、終に母を害することはない。母には族類があるが、父兄は自分を種としており、再び報復する者がいないからである。常に勇健で、互いの闘争や侵犯を理非決断できる者を推挙して大人とし、邑落ごとにそれぞれ小帥がいるが、世襲ではない。数百から千の落（集落）で自ら一部をなし、大人が召集するときは、木に刻み目をつけて信符とし、邑落に伝えて回す。文 字 はなく、部衆は敢えて違犯する者はいない。氏姓は定まらず、大人や健者の名を姓とする。大人以下は、各自で畜牧し生業を営み、互いに徭役を課さない。嫁娶はすべてまず私通し、略奪して女を連れ去り、あるいは半年百日ほどしてから、媒人を遣わして馬・牛・羊を送り、聘娶の礼とする。婿は妻に従って帰り、妻の家では尊卑なく、朝起きれば皆拝礼するが、自分の父母には自ら拝礼しない。妻の家で僕役として二年過ごし、妻の家がようやく厚く送り出して女を嫁がせ、住居や財物はすべて妻の家から出す。ゆえにその習俗は婦人の意見に従うが、戦闘の時には自ら決断する。父子男女は向かい合って蹲踞し、すべて髪を剃って軽便とする。婦人は嫁ぐ時になって初めて髪を伸ばし、髻に分け、句決（被り物）を着け、金や碧で飾る。これは中国に冠や歩揺があるのと似ている。父や兄が死ぬと、後母や寡婦となった嫂を妻とする。もし寡婦となった嫂がいない場合は、自分の子が親等の順に伯叔（伯父・叔父）の妻とするが、死ぬと元の夫のもとに帰す。習俗として鳥獣の妊娠や乳哺を識り、季節を四節に分け、耕種には常に布穀（カッコウ）の鳴き声を時候の目安とする。土地は青穄（アワの一種）や東牆（トウショウ、蓬草に似た植物）に適し、東牆の実は葵の種のようで、十月に熟する。白酒を作ることができるが、麹や蘖（酒母）を作ることは知らない。米は常に中国に依存する。大人は弓矢や鞍勒（鞍と手綱）を作ることができ、金鉄を鍛えて兵器とし、革を刺繍して文様を施し、毛糸で氈毼（毛氈）を織ることができる。病気になると、艾で灸することを知り、あるいは石を焼いて自ら温め、地面を焼いてその上に臥し、あるいは痛む病の部位に従って、刀で脈を切って出血させ、また天地山川の神に祈るが、針や薬はない。戦死を貴び、遺体を棺に納めて葬る。死んだ直後は哭き、葬るときは歌舞して送る。犬を肥やして飼い、彩った縄で首輪をして引き、亡くなった者の乗っていた馬・衣物・生前の服飾をすべて取り、焼いて送る。特に犬に託して、死者の神霊が赤山に帰るのを護らせる。赤山は遼東の西北数千里にあり、中国人が死後の魂神が泰山に帰るのと同様である。葬日の夜、親族や旧知を集めて円座し、犬や馬を連れて席を巡らせ、歌ったり哭いたりする者には肉を投げ与える。二人に呪文を唱えさせ、死者の魂神が直ちに到着し、険阻な道を通り、横道から現れる鬼に遮られず、赤山に到達するように祈る。その後、犬・馬・衣物を殺し焼く。鬼神を敬い、天地・日月・星辰・山川を祀り、また先代の大人で健名のある者も同様に牛や羊で祀り、祀り終わるとすべて焼く。飲食する前には必ず祭る。その約法は、大人の言葉に違えば死罪、盗みをやめなければ死罪である。互いに殺し合う場合は、部族同士で自ら報復させ、報復が止まなければ、大人のもとに赴いて裁定を求め、罪ある者はその牛や羊を出して死命を贖い、ようやく止む。自分の父や兄を殺しても罪にはならない。逃亡・反逆して大人に捕らえられた者は、諸邑落が受け入れず、皆を追いやって雍狂の地に至らせる。その地には山がなく、沙漠・流水・草木があり、多く蝮蛇がいる。丁令の西南、烏孫の東北に位置し、彼らを窮困に陥れる。かつて先祖が匈奴に破られて以来、人衆は孤弱となり、匈奴に臣服し、毎年牛・馬・羊を納め、期限に間に合わないと、すぐに妻子を虜にされた。匈奴の壹衍鞮単于の時、烏丸は転じて強盛となり、匈奴単于の塚を発掘し、冒頓に破られた恥を報いようとした。壹衍鞮単于は大いに怒り、二万騎を発して烏丸を撃った。大將軍 霍光 はこれを聞き、度遼將軍范明友に三万騎を率いさせ、遼東から出塞して匈奴を追撃させた。范明友の軍が到着する頃には、匈奴は既に引き揚げていた。烏丸は新たに匈奴の兵に攻められ、その衰弊に乗じて、進撃して烏丸を撃ち、六千余級を斬首し、三王の首を獲て帰還した。後、数度にわたり再び塞を侵犯したが、范明友はその都度征討して撃破した。王莽の末年に至り、匈奴とともに寇となる。光武帝が天下を平定すると、伏波將軍馬援に三千騎を率いさせ、五原関から出塞して征討させたが、利なく、千余匹の馬を殺した。烏丸は遂に盛んとなり、匈奴を鈔撃し、匈奴は千里も転徙し、漠南の地は空となった。建武二十五年、烏丸の大人郝旦ら九千余人が衆を率いて宮闕に詣で、その渠帥八十余人を侯王に封じ、塞内に居住させ、遼東属国・遼西・右北平・漁陽・広陽・上穀・代郡・雁門・太原・朔方の諸郡界に配置し、種人を招来し、衣食を与え、 校尉 を置いて統率・保護させた。これにより漢の偵察・守備となり、匈奴・鮮卑を撃った。永平年間に至り、漁陽の烏丸大人欽志賁が種人を率いて叛き、鮮卑もまた寇害をなした。遼東太守祭肜が志賁を募って殺害し、遂にその衆を破った。安帝の時、漁陽・右北平・雁門の烏丸率衆王無何等が再び鮮卑・匈奴と合流し、代郡・上穀・涿郡・五原を鈔略した。そこで大司農何熙を行車騎將軍とし、左右羽林五営士と縁辺七郡の黎陽営兵を発し、合わせて二万人でこれを撃った。匈奴は降伏し、鮮卑・烏丸はそれぞれ塞外に戻った。この後、烏丸は次第に再び親附し、その大人戎末廆を都尉に拝した。順帝の時、戎末廆が将王侯咄帰・去延らを率いて烏丸 校尉 耿曄に従い出塞して鮮卑を撃ち、功績があり、帰還後すべて率衆王に拝され、束帛を賜った。
漢末、遼西の烏丸の大人（部族長）丘力居は、五千余りの落（集落）を擁し、上谷の烏丸の大人難樓は、九千余りの落を擁し、それぞれ王を称した。また遼東属国の烏丸の大人蘇僕延は、千余りの落を擁し、峭王と自称し、右北平の烏丸の大人烏延は、八百余りの落を擁し、汗魯王と自称した。いずれも計略に富み勇猛であった。中山太守の張純が叛いて丘力居の集団の中に入り、弥天安定王と号し、三郡の烏丸の元帥となり、 青州 、 徐州 、幽州、 冀州 の四州を侵掠し、役人や民衆を殺害・略奪した。霊帝の末年、劉虞を州牧に任じて、胡人を募って張純の首を斬らせると、北方の州はようやく平定された。後に丘力居が死に、子の樓班は幼かったため、従子の蹋頓が武略を持ち、代わって立ち、三王の部族を総括し、人々は皆その命令に従った。袁紹が公孫瓚と連戦して決着がつかず、蹋頓は使者を袁紹のもとに遣わして和親を求め、袁紹を助けて公孫瓚を撃ち、これを破った。袁紹は 詔 を偽って蹋頓、峭王、汗魯王に印綬を賜い、皆を単于とした。
後に樓班が成長すると、峭王はその部衆を率いて樓班を単于として奉じ、蹋頓は王となった。しかし蹋頓は多くの計略をめぐらした。広陽の閻柔は、幼い頃に烏丸や鮮卑の中に没し、その種族から信頼を集めていた。閻柔は鮮卑の衆を頼りに、烏丸 校尉 の邢挙を殺して代わりとなり、袁紹は彼を寵遇して慰撫し、北方の辺境を安定させた。後に袁尚が敗れて蹋頓のもとに奔り、その勢力を頼りに、再び冀州を奪回しようと図った。ちょうど太祖（曹操）が河北を平定した際、閻柔は鮮卑や烏丸を率いて帰順し、そこで閻柔を 校尉 に任じ、依然として漢の使節を持ち、広寧を治めて以前の通りとした。建安十一年、太祖は柳城で蹋頓を自ら征伐し、密かに軍を進め迂回したが、百余里手前で敵に気づかれた。袁尚と蹋頓は衆を率いて凡城で迎え撃ったが、兵馬は非常に多かった。太祖は高みに登って敵陣を望み、軍を進めず、敵の小さな動きを見て、その衆を撃破し、陣中で蹋頓の首を斬り、死者は野を覆った。速附丸、樓班、烏延らは遼東に逃げたが、遼東は皆これを斬り、その首を伝送した。残りの逃げ散った者も皆降伏した。また幽州、 并 州で閻柔が統括する烏丸一万余りの落は、その一族をことごとく中国内地に移住させ、その侯王や大人、種族の衆を率いて征伐に従軍させた。これによって三郡の烏丸は天下に名高い騎兵となった。
鮮卑（『魏書』によると、鮮卑もまた東胡の残党であり、別に鮮卑山を保って拠点とし、それによって号した。その言語と習俗は烏丸と同じである。その地は東は遼水に接し、西は西城に当たる。常に春の終わりに大集会を開き、水辺で音楽を奏で、娘を嫁がせ嫁を娶り、髪を剃って酒宴を催した。その地の獣で中国と異なるものは、野馬、羱羊、端牛である。端牛の角は弓に用いられ、世間では角端と呼んでいる。また貂、豽、鼲子がおり、毛皮は柔らかく滑らかであるため、天下で名高い裘皮とされている。鮮卑は自らが冒頓に敗れた後、遠く遼東の塞外に逃れ、他の国々と覇を争わず、漢に名を通じることもなかったが、烏丸とは自然と接していた。光武帝の時代になると、南北の単于が互いに攻伐を繰り返し、匈奴は消耗し、鮮卑は遂に盛んになった。建武三十年、鮮卑の大人（部族長）於仇賁が種族の人々を率いて朝廷に赴き朝貢し、於仇賁は王に封じられた。永平年間、祭肜が遼東太守となると、鮮卑を誘い賄賂を与え、叛いた烏丸の欽志賁らの首を斬らせた。そこで鮮卑は燉煌・酒泉以東の邑落の大人たちが皆、遼東に赴いて賞賜を受け、青州・徐州の二州からは銭が支給され、毎年二億七千万が常例となった。和帝の時、鮮卑の大都護 校尉 廆が部衆を率いて烏丸 校尉 任常に従い反乱者を討ち、 校尉 廆は率衆王に封じられた。殤帝の延平年間、鮮卑は東へ塞内に入り、漁陽太守張顯を殺害した。安帝の時、鮮卑の大人燕荔陽が入朝し、漢は鮮卑王に印綬を賜い、赤い車に三頭立ての馬車を与え、烏丸 校尉 の治所である寗下に留まらせた。胡との交易を開き、南北両部の質宮（人質を収容する施設）を築き、邑落から人質を出す二十部を受け入れた。この後、鮮卑は反乱したり降伏したり、あるいは匈奴・烏丸と攻撃し合ったりした。安帝の末、辺境沿いの歩兵・騎兵二万余人を動員し、要衝に駐屯させた。後に鮮卑の八九千騎が代郡及び馬城塞を突破して侵入し、長吏を害した。漢は度遼将軍鄧遵、中郎将馬続を派遣して塞外に出撃させてこれを撃破した。鮮卑の大人烏倫、其至鞬ら七千余人が鄧遵のもとに降伏し、烏倫は王に、其至鞬は侯に封じられ、絹織物を賜った。鄧遵が去った後、其至鞬は再び反乱し、馬城で烏丸 校尉 を包囲したが、度遼将軍耿夔と幽州 刺史 が救援してこれを解いた。其至鞬は遂に勢力を強め、数万騎の弓兵を統率し、数方向から塞内に入り、五原の寧貊を目指して進軍し、匈奴の南単于を攻撃し、左奧鞬日逐王を殺害した。順帝の時、再び塞内に入り、代郡太守を殺害した。漢は黎陽営の兵を中山に駐屯させ、辺境の郡の兵を塞の下に駐屯させ、五営の弩の指揮官を選んで戦射を教えさせ、南単于が歩兵・騎兵一万余人を率いて漢を助け撃退した。後に烏丸 校尉 耿曄が率衆王を率いて塞外に出撃し鮮卑を攻撃し、多くの首級と捕虜を挙げた。そこで鮮卑三万有余の落（集落）が遼東に降伏した。匈奴及び北単于が逃亡した後、残党十余万落が遼東に赴き雑居し、皆自らを鮮卑兵と称した。投鹿侯が匈奴軍に従って三年、その妻が家にいたが、子ができた。投鹿侯が帰ると、怪しんで殺そうとした。妻が言うには、「かつて昼間に歩いていて雷鳴を聞き、天を仰ぎ見ると雹が口に入り、それを飲み込んだので、妊娠し、十月で出産した。この子は必ず奇異なことがあり、育てよう」と。投鹿侯は固く信じなかった。妻は家の者に話し、養育させることにし、檀石槐と名付けた。成長すると勇猛で健壮、智略は衆に抜きん出ていた。十四、五歳の時、別の部族の大人卜賁邑が彼の母方の実家の牛や羊を略奪した。檀石槐は馬に乗って追撃し、向かうところ敵なく、失ったものを全て取り戻した。これによって部落は畏服し、法禁を施行し、曲直を公平に裁き、敢えて犯す者はいなくなり、遂に推されて大人となった。檀石槐が立つと、高柳の北三百余里の弾汗山啜仇水のほとりに庭（本拠）を設けた。東西の部の大人たちは皆これに帰属した。兵馬は非常に盛んで、南は漢の辺境を略奪し、北は丁令を押さえ、東は夫余を退け、西は烏孫を撃ち、匈奴の旧領を全て占拠し、東西一万二千余里、南北七千余里に及び、山川、水沢、塩池を網羅して非常に広大であった。漢はこれを憂い、桓帝の時に匈奴中郎将張奐を派遣して征討させたが、成功しなかった。そこで更に使者を遣わし印綬を持たせ、檀石槐を王に封じようとし、和親を望んだ。檀石槐は拒絶して受けず、寇掠はますます甚だしくなった。そこでその地を中・東・西の三部に分けた。右北平から東は遼に至り、東は夫余・濊貊に接する地域を東部とし、二十余の邑があり、その大人は弥加、闕機、素利、槐頭といった。右北平から西は上谷に至る地域を中部とし、十余の邑があり、その大人は柯最、闕居、慕容などで、大帥となった。上谷から西は燉煌に至り、西は烏孫に接する地域を西部とし、二十余の邑があり、その大人は置鞬落羅、律推演、宴荔游などで、皆大帥となり、檀石槐に統属された。霊帝の時代になると、大規模に幽州・ 并 州を略奪した。辺境の諸郡は毎年その害を受けない年はなかった。熹平六年、護烏丸 校尉 夏育、破鮮卑中郎将田晏、匈奴中郎将臧旻を派遣し、南単于と共に雁門塞から出撃し、三方向から並行して進軍し、直線距離二千余里を征討した。檀石槐は部衆を率いて迎撃し、臧旻らは敗走し、兵馬で帰還したのは十分の一だけであった。鮮卑の衆は日増しに多くなり、農耕・牧畜・狩猟では食糧を賄いきれなくなった。後に檀石槐は烏侯秦水を視察した。広さ数百里で流れが止まっており、中に魚がいるが捕れない。汗人が魚捕りが上手だと聞き、そこで檀石槐は東の汗国を攻撃し、千余家を得て、烏侯秦水のほとりに移住させ、魚を捕らせて食糧を補助させた。今に至るまで、烏侯秦水上には汗人数百戸がいる。檀石槐は四十五歳で死に、子の和連が代わって立った。和連は才力が父に及ばず、貪欲で淫らで、法の執行が公平でなく、衆の半分が叛いた。霊帝の末年、しばしば寇掠し、北地を攻撃した。北地の庶人で弩射に優れた者が和連を射て命中し、和連は即死した。その子の騫曼は幼く、兄の子の魁頭が代わって立った。魁頭が立った後、騫曼が成長し、魁頭と国を争い、衆は遂に離散した。魁頭が死に、弟の歩度根が代わって立った。檀石槐の死後、諸大人は代々世襲するようになった。）歩度根が立つと、衆は次第に衰弱し、中兄の扶羅韓もまた別に数万の衆を擁して大人となった。建安年間、太祖（曹操）が幽州を平定すると、歩度根は軻比能らと共に烏丸 校尉 閻柔を通じて貢献を献上した。後に代郡の烏丸の能臣 氐 らが反乱し、扶羅韓への帰属を求めた。扶羅韓は一万余騎を率いてこれを迎えに行った。桑乾に到着すると、能臣 氐 らは協議し、扶羅韓の部は威令や禁制が緩やかで、助けにならない恐れがあると考え、更に人を遣わして軻比能を呼んだ。軻比能はすぐに一万余騎を率いて到着し、共に盟誓を交わそうとした。軻比能はその場で扶羅韓を殺害し、扶羅韓の子の泄帰泥と部衆は全て軻比能に属した。軻比能は自ら泄帰泥の父を殺したため、特に彼を厚遇した。歩度根はこれによって軻比能を怨むようになった。
文帝が践祚すると、田 豫 が烏丸 校尉 となり、節を持って鮮卑をも監督し、昌平に駐屯した。歩度根は使者を遣わして馬を献上し、帝は彼を王に封じた。その後、軻比能とたびたび互いに攻撃し合い、歩度根の部衆は次第に寡弱となり、その部衆一万余りの落（集落）を率いて太原・雁門郡を保った。歩度根はそこで人をやって泄帰泥を呼び寄せて言った。「お前の父は比能に殺されたのに、仇を討つことを考えず、かえって怨みある者の側に属している。今、彼が厚くお前を待遇しているのは、お前を殺そうとする計略だ。我がもとに戻るがよい。私はお前とは骨肉の至親であり、どうして仇敵と同じであろうか。」これによって帰泥はその部落を率いて歩度根のもとに逃げ帰り、比能は追ったが及ばなかった。黄初五年（224年）、歩度根は宮廷に赴いて貢献し、手厚く賞賜を加えられた。この後は一心に辺境を守り、寇害を行わなかったが、軻比能の部衆はやがて強大になった。明帝が即位すると、戎狄を懐柔して和睦させ、征伐をやめさせようと務め、両部を羈縻するだけにとどめた。青龍元年（233年）、比能は歩度根を誘って深く結び和親した。そこで歩度根は泄帰泥と部衆を率いてことごとく比能を頼り、 并 州を寇掠し、役人や民衆を殺害略奪した。帝は 驍 騎将軍秦朗を派遣してこれを征討させた。帰泥は比能に背き、その部衆を率いて降伏したので、帰義王に封じられ、幢麾・曲蓋・鼓吹を賜り、以前のように 并 州に居住した。歩度根は比能に殺された。
軻比能はもともと小種の鮮卑であったが、勇猛で健やかであり、法を断ずるのに公平公正で、財物を貪らず、人々が推して大人とした。部落は塞（辺境の要害）に近く、袁紹が河北を占拠して以来、中国人の多くが逃亡して彼のもとに帰順し、兵器や鎧・楯の作り方を教え、かなり文字も学んだ。そこで彼は部衆を統率・支配するのに、中国のやり方を模倣し、出入りや狩猟の際には旌麾を立て、鼓の音で進退を指揮した。建安年間（196-220年）、閻柔を通じて貢献を上奏した。太祖が関中を西征した時、田銀が河間で反乱を起こすと、比能は三千余騎を率いて閻柔に従い田銀を撃破した。後に代郡の烏丸が反乱すると、比能は再びこれを助けて寇害を行った。太祖は鄢陵侯曹彰を 驍 騎将軍とし、北征させて大いにこれを打ち破った。比能は塞外に逃げ出し、後にまた貢献を通じた。延康元年（220年）初め、比能は使者を遣わして馬を献上し、文帝も比能を附義王に封じた。黄初二年（221年）、比能は鮮卑にいる魏人五百余家を送り出し、代郡に帰還して居住させた。翌年、比能は部落の大人や小子、代郡烏丸の脩武盧ら三千余騎を率い、牛馬七万余頭を駆り立てて交易を行い、魏人千余家を上谷郡に居住させた。後に東部鮮卑の大人素利および歩度根の三部と争闘し、互いに攻撃し合った。田 豫 が調停して和睦させ、互いに侵さないようにさせた。黄初五年（224年）、比能が再び素利を攻撃すると、田 豫 は軽騎を率いて直進し、その背後を牽制した。比能は別の小帥の瑣奴を遣わして田 豫 を防がせたが、田 豫 が進軍討伐してこれを破り敗走させた。これによって比能は心に背く思いを抱いた。そこで輔国将軍鮮于輔に手紙を送って言った。「夷狄は文字を知らないので、故 校尉 の閻柔が私を天子に保証してくれました。私は素利と仇敵の仲で、往年彼を攻撃しましたが、田 校尉 は素利を助けました。私は陣前に臨んで瑣奴を遣わしましたが、使君（田 豫 ）が来ると聞いて、すぐに軍を引き退きました。歩度根はたびたび略奪し、また私の弟を殺したのに、かえって私に略奪の罪を着せました。私は夷狄で礼義を知りませんが、兄弟子孫は天子の印綬を受け、牛馬でさえも良い水草を知るのに、まして私に人心がないわけがありません。将軍はどうか天子に私のことを保証し明らかにしてください。」鮮于輔はこの手紙を得て帝に上奏した。帝は再び田 豫 に命じて比能を招き入れ慰撫させた。比能の部衆はついに強大となり、弓を引く者十余万騎を擁した。略奪して財物を得るたびに、均等に分け与え、すべて眼前で決済し、終に私することはなかったので、衆人の死力を得ることができ、他の部の大人たちも皆彼を敬い畏れた。しかし、まだ檀石槐には及ばなかった。
太和二年（228年）、田 豫 は通訳の夏舍を比能の女婿である鬱築鞬の部に派遣したが、夏舍は鞬に殺された。その秋、田 豫 は西部鮮卑の蒲頭・泄帰泥を率いて塞外に出て鬱築鞬を討ち、大いにこれを破った。馬城に戻ると、比能自ら三万騎を率いて田 豫 を七日間包囲した。上谷太守の閻志は閻柔の弟で、もともと鮮卑に信頼されていた。閻志が行って説得すると、すぐに包囲を解いて去った。後に幽州 刺史 の王雄が 校尉 を兼ね、恩信をもって撫でた。比能はたびたび塞に近づき、州に赴いて貢献を奉った。青龍元年（233年）、比能は歩度根を誘い入れ、 并 州に反乱させ、和親を結び、自ら一万騎を率いてその家族や財産を陘北で迎え入れた。 并 州 刺史 の畢軌は将軍の蘇尚・董弼らを派遣してこれを撃たせた。比能は子を遣わして騎兵を率いさせ、蘇尚らと楼煩で会戦し、陣前で蘇尚・董弼を殺害した。青龍三年（235年）中、王雄は勇士の韓龍を派遣して比能を刺殺させ、その弟を立てて後継とした。
素利・彌加・厥機はいずれも大人で、遼西・右北平・漁陽の塞外におり、道が遠く初めは辺境の患いとはならなかったが、その種族の衆は比能よりも多かった。建安年間（196-220年）、閻柔を通じて貢献を上奏し、交易を行い、太祖は皆、王に封じて寵遇した。厥機が死ぬと、またその子の沙末汗を親漢王に封じた。延康元年（220年）初め、またそれぞれ使者を遣わして馬を献上した。文帝は素利・彌加を帰義王に封じた。素利は比能と互いに攻撃し合った。太和二年（228年）、素利が死んだ。子は幼かったので、弟の成律帰を王とし、その衆を代行して統率させた。
『書経』に「東は海に 漸 び、西は流沙に 被 わる」とある。その九服の制度は、述べることができる。しかし、荒遠の域の外は、言葉を重ねて通訳してようやく至るのであって、足跡や車の轍の及ぶところではなく、その国の風俗や遠方の様子を知る者はなかった。虞から周に至るまで、西戎からは白環の献上があり、東夷からは肅慎の貢ぎ物があったが、いずれも長い時代を経てようやく至るもので、その遠さはこのようなものであった。漢代になって張騫を西域に派遣し、黄河の源を窮め、諸国を経歴したので、ついに都護を置いてこれを総領させ、その後は西域のことが詳細に記録されるようになり、史官が詳しく記載することができたのである。魏が興ると、西域の国々はすべて来朝することはできなかったが、大国の龜茲・于寘・康居・烏孫・疏勒・月氏・鄯善・車師の類は、毎年朝貢を奉らずという年はなく、ほぼ漢代の故事のようであった。しかし公孫淵は父祖三代にわたって遼東を有し、天子は彼を絶域の地とみなし、海外のことを委ねたので、東夷を隔断し、諸夏と通じることができなかった。景初年間（237-239年）、大いに軍旅を起こして淵を誅し、また密かに軍を浮海させて楽浪・帯方の郡を収め、その後は海外は静謐となり、東夷は屈服した。その後、高句麗が背反すると、また偏師を派遣して討伐し、極めて遠くまで追撃し、烏丸・骨都を越え、沃沮を過ぎ、肅慎の庭（王庭）に至り、東は大海に臨んだ。長老の話によると、異なる容貌の人々がいて、太陽の出る近くにいると言うので、ついに諸国を巡り観察し、その法俗を採録し、大小を区別し、それぞれ名号があり、詳しく記すことができる。夷狄の国であっても、俎豆（礼器）の象（様子）が存している。中国で礼が失われた時、四夷に求めても、なお信じることができる。そこでその国々を撰び次第に記し、その同異を列挙して、前史の備えていなかったところに接続しようとするものである。
夫余は長城の北にあり、玄菟から千里離れ、南は高句麗、東は挹婁、西は鮮卑と境を接し、北には弱水がある。広さはおよそ二千里四方。戸数は八万で、その民は土着し、宮室・倉庫・牢獄がある。山陵が多く、広い沼沢があり、東夷の地域の中で最も平坦で開けている。土地は五穀に適し、五果は生じない。その人々は体が大きく、性質は強く勇猛で慎み深く厚く、略奪をしない。国には君王がおり、皆六畜の名で官職を名付け、馬加・牛加・猪加・狗加・大使・大使者・使者がある。邑落には豪民がおり、その下の戸は皆奴僕となる。諸加はそれぞれ四方を分掌し、規模の大きいものは数千家、小さいものは数百家を管轄する。飲食には皆俎豆を用い、会同・爵位授与・杯を洗う儀礼では、揖譲し昇降する。殷の正月に天を祭り、国中で大集会を開き、連日飲食し歌舞し、これを迎鼓と称する。この時に刑獄を裁き、囚人を釈放する。国内では衣服に白を尊び、白布の大きな袖の袍と袴を着け、革の靴を履く。国外に出ると則ち繒・刺繍・錦・毛織物を尊び、大人は狐狸・狖白・黒貂の裘を加え、金銀で帽子を飾る。通訳が言葉を伝える時は、皆跪き、手を地について小声で話す。刑罰は厳しく急峻で、人を殺した者は死刑とし、その家族を没収して奴婢とする。窃盗は一罰十二とする。男女が淫らな行いをし、婦人が嫉妬深い場合は、皆殺しにする。特に嫉妬を憎み、殺した後は、その屍を国の南の山上に晒し、腐爛するに至らせる。女の実家が屍を受け取りたい時は、牛馬を納めて初めて与える。兄が死ねばその妻（嫂）を娶るのは、匈奴と同じ習俗である。その国は家畜の飼育に長け、名馬・赤玉・貂狖・美珠を産する。珠の大きいものは酸棗のようである。弓矢・刀・矛を武器とし、家ごとに自ら鎧と武器を持つ。国の古老は自ら、昔の逃亡者であると語る。城柵を築く時は皆円形で、牢獄に似ている。道を行く時は昼夜を問わず老若男女皆が歌い、一日中歌声が絶えない。軍事がある時も天を祭り、牛を殺して蹄を見て吉凶を占い、蹄が割れているのは凶、合っているのは吉とする。敵がある時は、諸加が自ら戦い、下戸は皆糧食を担いで彼らに飲食を供給する。死者が出ると、夏の時期は皆氷を用いる。人を殺して殉葬し、多い時は百人に及ぶ。葬儀は厚く、槨はあるが棺はない。
夫余は本来玄菟に属していた。漢末、公孫度が海東で勢力を振るい、外夷を威圧して服従させると、夫余王尉仇台は遼東に改めて属した。当時、句麗と鮮卑が強勢で、度は夫余が二つの敵の間に位置するため、宗女を妻として与えた。尉仇台が死に、簡位居が立った。嫡子がおらず、庶子の麻余がいた。位居が死ぬと、諸加が共に麻余を立てた。牛加の兄の子で名を位居といい、大使となり、財を軽んじ善く施したので、国人は彼に従い、毎年使者を京都に派遣して貢献した。正始年間、幽州 刺史 毌丘儉が句麗を討伐した時、玄菟太守王頎を夫余に派遣すると、位居は大加を郊外に派遣して出迎えさせ、軍糧を供給した。叔父の牛加に二心があったので、位居は叔父父子を殺し、財物を没収し、使者を派遣して帳簿を作り官に送った。かつての夫余の習俗では、水害や旱魃が続き五穀が実らないと、すぐに王に責任を帰し、ある者は王を替えるべきと言い、ある者は殺すべきと言った。麻余が死に、その子の依慮が六歳で、王に立てられた。漢の時代、夫余王の葬儀には玉匣を用い、常に予め玄菟郡に預けておき、王が死ぬと迎え取って葬った。公孫淵が誅殺された後も、玄菟の倉庫にはまだ一具の玉匣があった。現在の夫余の倉庫には玉璧・珪・瓚など数代にわたる物があり、伝世の宝とされ、古老は先代から賜わったものだと言う。その印の文言は「濊王之印」で、国に濊城という故城がある。おそらく本来は濊貊の地であり、夫余王がその中にいて、自ら「亡人」と称するのは、もっともなことである。
高句麗は遼東の東千里の地にあり、南は朝鮮・濊貊と、東は沃沮と、北は夫餘と境を接する。丸都の下に都を置き、面積はおよそ二千里四方、戸数三万である。多くの大山と深い谷があり、平原や沼沢はない。谷に沿って居住し、渓流の水を飲む。良田はなく、たとえ力を尽くして耕作しても、腹を満たすには足りない。その習俗は食事を節制し、宮室を築くことを好み、住居の左右に大きな建物を立てて鬼神を祭り、また霊星・ 社稷 を祀る。その人々の性質は凶暴でせっかちであり、略奪を得意とする。その国には王がおり、官職には相加・対盧・沛者・古雛加・主簿・優台丞・使者・皁衣先人があり、尊卑それぞれに等級がある。東夷の古い伝承では夫餘の別種とされ、言語や諸事は多く夫餘と同じであるが、性質や気質、衣服は異なる。本来五つの部族があり、涓奴部・絶奴部・順奴部・灌奴部・桂婁部があった。もとは涓奴部が王であったが、次第に弱体化し、今は桂婁部が代わっている。漢の時代には鼓吹の楽人を賜り、常に玄菟郡から朝服と冠を授かり、高句麗令がその戸籍を管理した。後に次第に驕慢で勝手になり、もはや郡には赴かず、東の境界に小さな城を築き、その中に朝服と冠を置き、毎年決まった時期に取りに来た。今でも胡人はこの城を幘溝漊と呼んでいる。溝漊とは、高句麗で城を意味する言葉である。官職を置く際は、対盧を置けば沛者を置かず、沛者を置けば対盧を置かない。王の宗族で、大加は皆古雛加と称する。涓奴部は本来この国の君主であったので、今は王ではないが、部族の統率者として古雛加と称することができ、また宗廟を立て、霊星・ 社稷 を祀ることができる。絶奴部は代々王と婚姻関係にあり、古雛の称号を加えられる。諸大加もまた独自に使者・皁衣先人を置くが、その名は全て王に届けられ、卿大夫の家臣のようなもので、会合や座席の際には、王家の使者・皁衣先人と同列にはなれない。国中の豪族は耕作せず、坐って食する者が一万余りおり、下戸が遠方から米・魚・塩を担いで供給する。その民は歌舞を好み、国中の邑や村落では、夜になると男女が群れ集まり、互いに近寄って歌い遊ぶ。大きな倉庫はなく、各家ごとに小さな倉があり、それを桴京と呼ぶ。その人々は清潔を好み、酒造りを好んで貯蔵する。跪拝する際に片足を伸ばすのは夫餘と異なり、歩く時は皆走る。十月に天を祭り、国中で大きな集会を行い、東盟と呼ぶ。その公的な集会では、衣服は皆錦繡や金銀で飾り立てる。大加と主簿は頭に幘を着け、幘に似ているが余りがなく、小加は折風を着け、形は弁のようである。国の東には大きな穴があり、隧穴と呼ばれ、十月に国中で大きな集会を行い、隧神を迎えて国の東の上で祭り、木製の隧を神の座に置く。牢獄はなく、罪がある者は諸加が評議し、すぐに殺し、妻子は没収して奴婢とする。婚姻の習俗では、言葉で約束が決まると、女の家が大屋の後に小さな家を建て、婿屋と呼ぶ。婿は夜に女の家の戸口まで来て、自ら名乗り跪拝し、女のもとで宿ることを乞う。これを二、三度繰り返すと、女の父母が聞き入れ、小屋で宿ることを許す。傍らに銭や絹を置き、子が生まれ成長してから、ようやく妻を連れて実家に帰る。その習俗は淫らである。男女が嫁娶すると、すぐに少しずつ葬送の衣を作り始める。葬儀は厚く、金銀財貨を全て死者に捧げ、石を積んで塚とし、松や柏を植える。その馬は皆小さく、登山に適している。国人は気力に富み、戦闘に習熟しており、沃沮・東濊は皆これに属する。また小水貊がある。高句麗が国を建てる時、大きな川に沿って居住した。西安平県の北に小さな川があり、南に流れて海に入る。高句麗の別種がこの小さな川に沿って国を建てたため、小水貊と名付けられ、良弓を産出し、いわゆる貊弓である。
王莽の初期、高句麗兵を徴発して胡を討たせようとしたが、行きたがらず、強制的に派遣したため、皆が塞外に逃亡して賊となった。遼西大尹の田譚が追撃したが、殺害された。州郡県は高句麗侯の騊のせいだとし、厳尤が上奏して言った。「貊人が法を犯しても、罪は騊から起こったものではない。むしろ慰撫すべきである。今、安易に大罪を負わせれば、反乱を起こす恐れがある。」王莽は聞き入れず、 詔 を下して厳尤に攻撃させた。厳尤は高句麗侯の騊を騙して来させて斬り、その首を長安に送った。王莽は大いに喜び、天下に布告し、高句麗を下句麗と改名した。この時は侯国であったが、漢の光武帝八年、高句麗王が使者を遣わして朝貢し、初めて王と称されるようになった。
殤帝・安帝の間、高句麗王の宮がたびたび遼東を侵し、再び玄菟に属した。遼東太守の蔡風と玄菟太守の姚光は、宮が二郡に害をなすとして軍を起こして討伐した。宮は偽って降伏を請い和を求めたため、二郡は進軍しなかった。宮は密かに軍を派遣して玄菟を攻め、候城を焼き払い、遼隧に入り、官吏や民を殺した。後に宮は再び遼東を侵犯し、蔡風が軽率に将兵を率いて追討したが、軍は敗没した。
宮が死に、子の伯固が立った。順帝・桓帝の間、再び遼東を侵犯し、新安・居郷を寇し、また西安平を攻め、道中で帯方令を殺し、楽浪太守の妻子を略奪した。霊帝の建寧二年、玄菟太守の耿臨がこれを討ち、数百級の首を斬り捕らえ、伯固は降伏して遼東に属した。熹平年間、伯固は玄菟に属することを請うた。公孫度が海東に覇を唱えた時、伯固は大加の優居と主簿の然人らを派遣して公孫度を助け富山の賊を撃ち、これを破った。
伯固が死に、二人の子がいた。長子は抜奇、末子は伊夷模である。抜奇はふさわしくなかったため、国人は共に伊夷模を王に立てた。伯固の時から、たびたび遼東を侵し、また逃亡した胡人五百余家を受け入れていた。建安年間、公孫康が軍を出してこれを撃ち、その国を破り、邑落を焼き払った。抜奇は兄でありながら立てられなかったことを怨み、涓奴加と共にそれぞれ下戸三万余人を率いて公孫康に降り、沸流水に戻って住んだ。降伏した胡人も伊夷模に背き、伊夷模は新たに国を建てた。これが現在の所在地である。抜奇は遂に遼東へ行き、子が高句麗国に残った。これが今の古雛加の駮位居である。その後、再び玄菟を撃ったが、玄菟と遼東が合撃して大破した。
伊夷模には子がなく、灌奴部の女性と通じて子を生み、名を位宮といった。伊夷模が死に、これを王に立てた。これが今の高句麗王の宮である。その曾祖父の名は宮で、生まれながらに目を開いて見ることができ、国人はこれを忌み嫌った。成長すると、果たして凶暴で残忍であり、たびたび略奪を働き、国は荒廃した。今の王は生まれ落ちた時、やはり目を開いて人を見ることができた。高句麗では似ていることを位と言い、祖父に似ているので、名を位宮とした。位宮は力強く勇敢で、馬術に長け、狩猟や弓射に優れていた。景初二年、 太尉 司馬宣王が衆を率いて公孫淵を討った時、宮は主簿大加を派遣して数千人を率いさせ軍を助けた。正始三年、宮は西安平を侵犯し、その五年、幽州 刺史 の毌丘儉に破られた。詳細は『儉伝』にある。
東沃沮は高句麗の蓋馬大山の東にあり、大海に臨んで居住している。その地形は東北が狭く、西南が長く、およそ千里に及び、北は挹婁・夫餘と接し、南は濊貊と接している。戸数は五千で、大なる君王はおらず、代々邑落があり、それぞれに長帥がいる。その言語は句麗と大いに同じで、時々小異がある。漢の初め、燕の亡命者衛満が朝鮮を王と称した時、沃沮は皆これに属した。漢の武帝の元封二年、朝鮮を討伐し、満の孫の右渠を殺し、その地を四郡に分け、沃沮城を玄菟郡とした。後に夷貊に侵され、郡を句麗の西北に移し、今いわゆる玄菟故府がこれである。沃沮は再び楽浪に属した。漢は土地が広遠で、単単大領の東にあるため、東部都尉を分置し、不耐城に治所を置き、別に東の七県を管轄させ、当時沃沮も皆県となった。漢の光武帝の建武六年、辺境の郡を廃止し、都尉はこれにより罷免された。その後は皆その県の中の渠帥を県侯とし、不耐・華麗・沃沮の諸県は皆侯国となった。夷狄は互いに攻伐を繰り返したが、ただ不耐濊侯だけは今に至るまで功曹・主簿などの諸曹を置き、皆濊の民がこれを行っている。沃沮の諸邑落の渠帥は、皆自ら三老と称し、これはかつての県国の制度である。国は小さく、大国の間に迫られ、ついに句麗に臣属した。句麗はまたその中の大人を使者として置き、互いに管轄させ、また大加に命じてその租税、貊布・魚・塩・海中の食物を統括させ、千里を担いで運ばせ、またその美女を送って婢妾とし、彼らを奴僕のように扱った。
その土地は肥美で、山を背に海に面し、五穀に適し、農耕に長けている。人の性質は質朴で正直で強く勇ましく、牛馬は少なく、矛を持って歩戦するのに適している。飲食・住居・衣服・礼節は、句麗に似ている。《魏略》によると、その嫁娶の法は、女が十歳になると、すでに互いに婚約を設ける。婿の家が迎え入れ、養育して婦とする。成人に至ると、再び女の家に戻す。女の家が金銭を要求し、金銭を支払い終わってから、ようやく再び婿の家に戻す。その葬送は大木の槨を作り、長さ十余丈で、一端に戸口を開ける。新たに死んだ者は皆仮に埋め、ようやく形を覆う程度とし、皮肉が尽きると、骨を取って槨の中に置く。一家皆が一つの槨を共用し、木を生きた形に刻み、死者の数に従って作る。また瓦の䥶があり、その中に米を入れ、編んで槨の戸口の辺りに掛ける。
毌丘儉が句麗を討伐した時、句麗の王宮は沃沮に逃れ、そこで進軍してこれを撃った。沃沮の邑落は皆破られ、斬首・捕虜三千余級をあげ、宮は北沃沮に逃れた。北沃沮は一名を置溝婁といい、南沃沮から八百余里離れており、その習俗は南北皆同じで、挹婁と接している。挹婁は船に乗って寇掠するのを好み、北沃沮はこれを恐れ、夏の間は常に山の岩の深い穴の中で守備し、冬の月に氷が凍り、船の航路が通じなくなると、ようやく村落に下りて居住した。王頎が別に派遣して宮を追討させ、その東の境界を尽くした。その地の耆老に「海の東にまた人がいるか」と問うと、耆老は言うには、国人がかつて船に乗って魚を捕り、風に遭って数十日吹き流され、東に一つの島を得た。その上に人がおり、言語は通じず、その習俗は常に七月に童女を取って海に沈めると。また言うには、一つの国もまた海中にあり、純粋に女だけで男はいないと。また、一つの布衣を得たことがあり、海中から浮かび出て、その身は中国人の衣のようで、その両袖の長さは三丈あったと。また一艘の破船を得たことがあり、波に乗って海岸辺に出て、一人の者が項中にまた面があり、生け捕りにしたが、話しても通じず、食べずに死んだと。その領域は皆沃沮の東の大海中にある。
挹婁は夫餘の東北千余里にあり、大海に臨み、南は北沃沮と接し、その北の果ては分からない。その土地は山険が多い。その人の形状は夫餘に似て、言語は夫餘・句麗と同じではない。五穀・牛・馬・麻布がある。人は多く勇力がある。大なる君長はおらず、邑落それぞれに大人がいる。山林の間に処し、常に穴居し、大きな家は深さ九梯で、多いことを良しとする。土気は寒く、夫餘より厳しい。その習俗は豚を飼うことを好み、その肉を食べ、その皮を衣とする。冬は豚の膏を身に塗り、厚さ数分とし、風寒を防ぐ。夏は則ち裸袒し、尺布でその前後を隠し、形体を覆う。その人は清潔ではなく、中央に便所を作り、人はその周囲に住む。その弓は長さ四尺で、力は弩のようであり、矢は楛を用い、長さ一尺八寸で、青石を鏃とし、古の肅慎氏の国である。射術に長け、人を射れば皆命中する。矢に毒を施し、人が当たれば皆死ぬ。赤玉を産出し、貂を好み、今いわゆる挹婁貂がこれである。漢以来、夫餘に臣属したが、夫餘がその租賦を重く責めたため、黄初年間にこれに叛いた。夫餘は数度これを伐ったが、その人衆は少ないながらも、所在が山険で、隣国の人はその弓矢を恐れ、ついに服従させることができなかった。その国は船に乗って寇盗するのに適し、隣国はこれを患いとした。東夷の飲食は類皆俎豆を用いるが、ただ挹婁だけは用いず、法俗は最も綱紀がない。
濊は南は辰韓と、北は高句麗・沃沮と接し、東は大海に至り、今の朝鮮の東は皆その地である。戸数二万。昔、箕子が既に朝鮮に適ってから、八条の教えを作ってこれを教え、戸を閉ざすこともなくても民は盗みをしなかった。その後四十余世、朝鮮侯の淮が僭越して王と称した。陳勝らが蜂起し、天下が秦に叛くと、燕・斉・趙の民が数万口、朝鮮に避難した。燕人の衛満は、髷を結い夷服を着て、再びここを王とした。漢の武帝が朝鮮を伐って滅ぼし、その地を四郡に分けた。これ以降、胡と漢は次第に区別されるようになった。大なる君長はおらず、漢以来、その官には侯邑君・三老があり、下戸を統轄する。その耆老は古くから自ら句麗と同種であると称する。その人の性質は謹直で誠実、嗜欲は少なく、廉恥心があり、句麗に請い求めたりしない。言語・法俗は大抵句麗と同じで、衣服に異なる点がある。男女の衣は皆曲領を着け、男子は銀の花を打ち、広さ数寸のものを飾りとする。単単大山領以西は楽浪に属し、領以東の七県は都尉が管轄し、皆濊を民とした。後に都尉を廃止し、その渠帥を侯に封じ、今の不耐濊は皆その種である。漢末に再び句麗に属した。その習俗は山川を重んじ、山川はそれぞれに部分があり、妄りに互いに立ち入ることはできない。同姓は婚姻しない。忌 諱 が多く、疾病や死亡があるとすぐに旧宅を捨て、新居を建てる。麻布があり、蚕桑で綿を作る。星宿を観測し、年歳の豊凶を予め知る。誅玉を宝としない。常に十月の節に天を祭り、昼夜を問わず酒を飲み歌舞し、これを舞天と名付け、また虎を祭って神とする。その邑落が互いに侵犯すると、すぐに生口や牛馬を罰として要求し、これを責禍と名付ける。人を殺した者は死をもって償う。寇盗は少ない。長さ三丈の矛を作り、あるいは数人で共同して持ち、歩戦ができる。楽浪の檀弓はその地から出る。その海は班魚皮を産出し、土地は文豹に富み、また果下馬を産出し、漢の桓帝の時にこれを献上した。〈臣松之が按ずるに、果下馬は高さ三尺で、これに乗ると果樹の下を行くことができるため、果下と謂う。『博物志』・『魏都賦』に見える。〉
正始六年、楽浪太守の劉茂・帯方太守の弓遵は、領東の濊が句麗に属していることを理由に、軍を興してこれを伐ち、不耐侯らは邑を挙げて降伏した。その八年、朝廷に赴き朝貢し、 詔 により不耐濊王に改めて拝された。居住は民間に混在し、四季に郡に赴き朝謁する。二郡に軍征や賦調があると、供給や役使に応じ、民と同じように遇された。
韓は帯方郡の南にあり、東西は海を境界とし、南は倭と接し、広さは四方四千里ほどである。三つの種族があり、一つを馬韓、二つを辰韓、三つを弁韓という。辰韓は、古の辰国である。馬韓は西にある。その民は土着し、耕作し、養蚕や桑を知り、綿布を作る。それぞれに長帥がおり、大なる者は自ら臣智と称し、次ぐ者は邑借と称し、山海の間に散在し、城郭はない。爰襄国、牟水国、桑外国、小石索国、大石索国、優休牟涿国、臣濆沽国、伯済国、速盧不斯国、日華国、古誕者国、古離国、怒藍国、月支国、咨離牟盧国、素謂乾国、古爰国、莫盧国、卑離国、占離卑国、臣釁国、支侵国、狗盧国、卑弥国、監奚卑離国、古蒲国、致利鞠国、冉路国、児林国、駟盧国、内卑離国、感奚国、万盧国、辟卑離国、臼斯烏旦国、一離国、不弥国、支半国、狗素国、捷盧国、牟盧卑離国、臣蘇塗国、莫盧国、古臘国、臨素半国、臣雲新国、如來卑離国、楚山塗卑離国、一難国、狗奚国、不雲国、不斯濆邪国、爰池国、乾馬国、楚離国、合わせて五十余国。大国は万余家、小国は数千家、総計十余万戸。辰王は月支国を治める。臣智には、時に優呼の称号を加える。臣雲には支報を遣わし、安邪踧支濆とする。臣離児には不例とし、狗邪秦支廉の号とする。その官には魏率善、邑君、帰義侯、中郎将、都尉、伯長がある。
侯准が既に僭号して王と称した後、燕の亡命者衛満に攻め取られた。（《魏略》によると、昔、箕子の 後裔 である朝鮮侯は、周が衰えたのを見て、燕が自ら尊んで王となったので、東の地を攻略しようとし、朝鮮侯もまた自ら王と称し、兵を起こして燕を迎撃し周室を尊ぼうとした。その大夫の礼が諫めたので、やめた。礼を西に遣わして燕を説得させ、燕はそれを受け入れ、攻撃しなかった。後に子孫が次第に驕慢で暴虐となり、燕は将軍の秦開を遣わしてその西方を攻め、二千余里の地を取り、満番汗に至って境界とし、朝鮮は遂に弱体化した。秦が天下を併合すると、蒙恬に命じて長城を築かせ、遼東に至った。その時、朝鮮王の否が立ち、秦の襲撃を恐れ、服属して秦に従ったが、朝会には肯んじなかった。否が死に、その子の准が立った。二十余年して陳勝・項羽が起こり、天下が乱れると、燕・斉・趙の民は愁苦し、次第に亡命して准のもとに赴き、准は彼らを西方に置いた。漢が盧綰を燕王とすると、朝鮮と燕は浿水を境界とした。盧綰が反乱を起こし、匈奴に入ると、燕人の衛満が亡命し、胡服を着て東に浿水を渡り、准のもとに降伏を請い、准に説いて西の境界に住むことを求め、（かつての）中国の亡命者を朝鮮の藩屏とするとした。准は彼を信頼し寵愛し、博士に任じ、圭を賜い、百里を封じて西辺を守らせた。満は亡命の徒を誘い、次第に衆が多くなると、偽って人を遣わし准に告げ、漢兵が十道から来たので、宿衛に入りたいと求め、そのまま還って准を攻撃した。准は満と戦ったが、敵わなかった。左右の宮人を率いて海に入り、韓の地に居住し、自ら韓王と号した。（《魏略》によると、その子や親族で国に留まった者は、韓氏を冒姓した。准は海中で王となり、朝鮮とは往来しなかった。）その後絶滅したが、今も韓人にはその祭祀を奉じる者がいる。漢の時は楽浪郡に属し、四季に朝謁した。（《魏略》によると、初め、右渠が未だ破られない時、朝鮮の相である歴谿卿は右渠を諫めたが用いられず、東の辰国に行き、その時民について出て居住した者は二千余戸で、やはり朝鮮の貢蕃とは往来しなかった。王莽の地皇の時、廉斯鑡が辰韓の右渠帥であったが、楽浪の土地が良く、人民が豊かで楽であると聞き、亡命して降りたいと思った。自分の邑落を出て、田の中で雀を追う男一人を見たが、その言葉は韓人ではなかった。問うと、男は言った。「我等は漢人で、名は戸来という。我等の仲間千五百人は材木を伐採していたが、韓に襲われ捕らえられ、皆、髪を断たれて奴隷となり、既に三年になる。」鑡は言った。「私は漢の楽浪に降ろうとしている。お前も行きたいか。」戸来は言った。「行きたい。」（辰）鑡は戸来を連れて出て含資県に行き、県は郡に言上し、郡は直ちに鑡を通訳とし、芩中から大船に乗って辰韓に入り、戸来を迎え取った。降伏した仲間はなお千人を得たが、その五百人は既に死んでいた。鑡はその時辰韓に明らかに告げた。「お前たちは五百人を返せ。もしそうしなければ、楽浪が万の兵を船に乗せて来てお前たちを撃つだろう。」辰韓は言った。「五百人は既に死んでいる。我々は賠償金を出すべきだ。」そこで辰韓から一万五千人、弁韓から布一万五千匹を出し、鑡はその代価を受け取って還った。郡は鑡の功績と義を表彰し、冠幘と田宅を賜い、子孫は数世に及び、安帝の延光四年の時、かつて復除（租税免除）を受けた。
桓帝・霊帝の末、韓と濊が強盛となり、郡県は制御できず、民多くが韓国に流入した。建安年間、公孫康が屯有県以南の荒地を分けて帯方郡とし、公孫模・張敞らを遣わして遺民を収集し、兵を興して韓と濊を討伐し、旧民が次第に出てきた。この後、倭と韓は遂に帯方郡に属した。景初年間、明帝は密かに帯方太守の劉昕・楽浪太守の鮮于嗣を遣わし、海を越えて二郡を平定させた。諸韓国の臣智には邑君の印綬を加えて賜い、次ぐ者には邑長を与えた。その習俗は衣幘を好み、下戸が郡に朝謁する時は皆、衣幘を借り、自ら印綬衣幘を着用する者が千余人いた。部従事の呉林は、楽浪が本来韓国を統轄していたとして、辰韓八国を分割して楽浪に与えようとしたが、官吏と通訳の間で解釈に異同があり、臣智が韓の怒りを激しくし、帯方郡の崎離営を攻撃した。その時、太守の弓遵・楽浪太守の劉茂が兵を興してこれを討伐し、遵は戦死し、二郡は遂に韓を滅ぼした。
その風俗には綱紀が少なく、国邑には主帥がいるが、邑落は雑居しており、互いにうまく制御し合うことができない。跪拝の礼はない。住居は草屋や土室を作り、形は塚のようで、戸口は上にあり、家族全員がその中に一緒に住み、長幼男女の区別がない。埋葬には槨はあるが棺はなく、牛馬に乗ることを知らず、牛馬は葬送にすべて使い尽くす。瓔珠を財宝とし、あるいは衣服に飾りを付け、あるいは首にかけ耳に垂らすが、金銀や錦繡を珍重しない。その人々の性質は強く勇ましく、髪を結わず頭を露出し、霊兵のようで、布の袍を着て、革の履き物を履く。国中で何か工事があるときや官家が城郭を築かせるときは、若く勇健な者たちは皆、背中の皮に穴を開け、大きな縄で貫き、さらに一丈ほどの木の鍤を通し、終日叫びながら力を出し、痛みを感じず、これによって作業を励まし、また健やかさを示す。常に五月に種を蒔き終えると、鬼神を祭り、群れ集まって歌舞し、酒を飲んで昼夜休むことがない。その舞いは、数十人が一緒に立ち上がって互いに従い、地面を踏みしめ上下し、手足が互いに応じ、リズムは鐸舞に似ている。十月に農作業が終わると、また同じことをする。鬼神を信じ、国邑ごとに一人を立てて天神を主祭させ、これを天君と呼ぶ。また諸国にはそれぞれ別の邑があり、これを蘇塗と呼ぶ。大きな木を立て、鈴や鼓をかけ、鬼神に仕える。逃亡してここに至った者は皆、返さず、賊を行うことを好む。蘇塗を立てる意味は、浮屠に似ているが、行う善悪は異なる。北方の郡に近い諸国は礼俗を少し理解しているが、遠方の地はまるで囚徒や奴婢が集まっているようである。他の珍宝はない。禽獣草木はほぼ中国と同じである。大きな栗が出るが、梨のように大きい。また細い尾の鶏が出るが、その尾は皆五尺余りの長さである。男子には時々文身がある。また州胡が馬韓の西の海中の大きな島にいるが、その人々は背が低く、言語は韓と同じではなく、皆鮮卑のように髪を剃り、ただ革の衣服を着て、牛や豚を飼育することを好む。その衣服は上半身はあるが下半身はなく、ほぼ裸に近い。船に乗って往来し、韓の中で交易を行う。
辰韓は馬韓の東にあり、その古老の伝承によれば、自分たちは昔の逃亡者が秦の労役を避けて韓国に来た者だと自称し、馬韓がその東の境界の地を割いて与えたという。城柵がある。その言語は馬韓と同じではなく、国を邦と呼び、弓を弧と呼び、賊を寇と呼び、酒を勧めることを行觴と呼ぶ。互いに呼び合うときは皆徒と呼び、秦の人々に似ており、単に燕や斉の名物ではない。楽浪の人々を阿殘と呼ぶ。東方の人々は自分たちを阿と呼び、楽浪の人々はもともとその残りの人々であるという。今、秦韓と呼ばれるものがある。初めは六国あったが、次第に十二国に分かれた。
弁辰もまた十二国あり、さらに諸々の小さな別邑があり、それぞれに渠帥がいる。大きいものは臣智と名付け、次に険側があり、次に樊濊があり、次に殺奚があり、次に邑借がある。已柢国、不斯国、弁辰彌離彌凍国、弁辰接塗国、勤耆国、難彌離彌凍国、弁辰古資彌凍国、弁辰古淳是国、冉奚国、弁辰半路国、弁楽奴国、軍弥国（弁軍弥国）、弁辰彌烏邪馬国、如湛国、弁辰甘路国、戸路国、州鮮国（馬延国）、弁辰狗邪国、弁辰走漕馬国、弁辰安邪国（馬延国）、弁辰瀆盧国、斯盧国、優由国がある。弁辰と辰韓を合わせて二十四国となり、大国は四五千家、小国は六七百家、総計四五万戸である。その十二国は辰王に属する。辰王は常に馬韓の人を用いてこれを作り、代々相続する。辰王は自ら王となることはできない。（『魏略』によれば、彼らが流移の民であることを明らかにするため、馬韓に制せられるのである。）土地は肥美で、五穀や稲を植えるのに適し、養蚕や機織りを知り、縑布を作り、牛馬に乗り駕す。嫁娶の礼俗は男女に区別がある。大きな鳥の羽で死者を送り、その意は死者を飛揚させたいというものである。（『魏略』によれば、その国では家屋を作るとき、木を横に積み重ねて作り、牢獄に似ている。）国は鉄を産出し、韓、濊、倭は皆ここから取る。諸々の市場での取引は皆鉄を用い、中国で銭を用いるのと同じで、また二郡に供給する。風俗として歌舞や酒を飲むことを好む。瑟があり、その形は筑に似て、弾くと音曲もある。子供が生まれると、石でその頭を押さえ、偏平にしようとする。今の辰韓の人々は皆頭が偏平である。男女は倭に近く、また文身をする。歩戦に長け、兵器は馬韓と同じである。その風俗として、道行く者が出会うと、皆立ち止まって道を譲る。
弁辰は辰韓と雑居し、また城郭もある。衣服や住居は辰韓と同じである。言語や法俗は似ているが、鬼神を祠祭する点は異なり、かまどを設けるのは皆戸口の西側である。その瀆盧国は倭と境界を接する。十二国にも王がおり、その人々の体形は皆大きい。衣服は清潔で、長髪である。また広幅の細布を作る。法俗は特に厳峻である。
倭人は帯方郡の東南の大海の中にあり、山島に依って国邑をなす。旧来百余国あり、漢の時代には朝見する者があり、今は通訳を通じて三十国と通じる。郡から倭へは、海岸に沿って水行し、韓国を経て、時に南に時に東に行き、その北岸の狗邪韓国に至るまで七千余里、初めて一つの海を渡り、千余里で対馬国に至る。その大官を卑狗といい、副を卑奴母離という。居住する絶島は四方四百余里ほどで、土地は山険しく、深林が多く、道路は禽獣の小径のようである。千余戸あり、良田はなく、海産物を食べて自活し、船に乗って南北で穀物を買い取る。また南に一つの海を渡ること千余里、瀚海という名で、一大国に至る。官も卑狗といい、副を卑奴母離といい、四方三百里ほどである。竹木の叢林が多く、三千家ほどある。少し田地があり、田を耕してもなお食うに足りず、また南北で穀物を買い取る。また一つの海を渡り、千余里で末盧国に至る。四千余戸あり、海に臨み山に居し、草木が茂盛で、歩いても前の人が見えない。魚や鮑を捕ることを好み、水の深浅にかかわらず、皆潜って取る。東南に陸行五百里で、伊都国に到る。官を爾支といい、副を泄謨觚、柄渠觚という。千余戸あり、代々王がおり、皆女王国に統属し、郡の使者が往来するとき常に駐在する。東南に奴国まで百里、官を兕馬觚といい、副を卑奴母離といい、二万余戸ある。東に行き不弥国まで百里、官を多模といい、副を卑奴母離といい、千余家ある。南に投馬国まで、水行二十日、官を弥弥といい、副を弥弥那利といい、およそ五万余戸ある。南に邪馬壹国まで、女王の都する所で、水行十日、陸行一月である。官に伊支馬があり、次に弥馬升、次に弥馬獲支、次に奴佳鞮があり、およそ七万余戸ある。女王国より北は、その戸数や道里を略載することができるが、その他の傍国は遠く隔絶しており、詳しく知ることができない。次に斯馬国があり、次に已百支国があり、次に伊邪国があり、次に都支国があり、次に弥奴国があり、次に好古都国があり、次に不呼国があり、次に姐奴国があり、次に対蘇国があり、次に蘇奴国があり、次に呼邑国があり、次に華奴蘇奴国があり、次に鬼国があり、次に爲吾国があり、次に鬼奴国があり、次に邪馬国があり、次に躬臣国があり、次に巴利国があり、次に支惟国があり、次に烏奴国があり、次に奴国があり、これが女王の境界の尽きる所である。その南に狗奴国があり、男子が王となり、その官に狗古智卑狗がおり、女王に属さない。郡から女王国まで、一万二千余里である。男子は大小にかかわらず皆顔や体に入れ墨をする。
古来より、その使者が中国に来る時は、皆自ら大夫と称した。夏后少康の子が会稽に封ぜられ、髪を断ち身体に入れ墨を施し、蛟龍の害を避けた。今、倭の水人は潜水して魚や蛤を捕ることを好み、入れ墨もまた大魚や水禽を厭うためであり、後には次第に装飾となった。諸国の入れ墨はそれぞれ異なり、左や右、あるいは大や小があり、尊卑によって差がある。その道里を計れば、会稽・東治の東にあるはずである。その風俗は淫らでなく、男子は皆髷を露わにし、木綿で頭を包む。その衣は横幅の布で、ただ結び合わせて繋げるだけで、ほとんど縫い目がない。婦人は髪を解き髷を曲げ、衣は単衣の被りのように作り、その中央に穴を開け、頭を通して着る。禾稲・苧麻を植え、蚕桑・紡績を行い、細かい苧布・絹綿を産する。その地には牛・馬・虎・豹・羊・鵲はいない。武器は矛・楯・木弓を用いる。木弓は下が短く上が長く、竹の矢に鉄鏃または骨鏃があり、所有する物は儋耳・朱崖と同じである。倭の地は温暖で、冬夏とも生野菜を食べ、皆裸足で歩く。家屋があり、父母兄弟は寝所を別にする。朱丹を身体に塗るのは、中国で粉を用いるのと同じである。飲食には籩豆を用い、手で食べる。死ぬと、棺はあるが槨はなく、土を盛って冢を作る。死後すぐは、喪を十数日留め、その間は肉を食べず、喪主は哭泣し、他人は歌舞飲酒に赴く。埋葬後は、一家揃って水に入り沐浴し、練沐のようなことをする。往来して海を渡り中国に来る時は、常に一人の者を、髪を梳かず、虱や蚤を取らず、衣服を垢で汚したまま、肉を食べず、婦人に近づかせない。喪に服する者のようにし、これを「持衰」と呼ぶ。もし行者の旅が吉善であれば、共にその生口や財物を大切にする。もし疾病に遭い、暴害を受ければ、すぐに殺そうとし、その持衰が謹まなかったと言う。真珠・青玉を産し、その山には丹があり、その木には楠・杼・ 豫 樟・楺櫪・投橿・烏号・楓香があり、その竹には篠簳・桃支があり、薑・橘・椒・蘘荷があるが、滋味として用いることを知らない。獼猴・黒雉がいる。その習俗として、事を行い往来する時、何かを言い行おうとすれば、すぐに骨を焼いて卜し、以て吉凶を占う。まず卜うことを告げ、その辞は亀卜の法のようで、火の割れ目を見て兆しを占う。
その会同や座起には、父子男女の別がなく、人の性は酒を嗜む。目上の人を敬う時は、ただ手を叩くだけで跪拝に代える。その人は長寿で、百年あるいは八、九十年生きる。その習俗では、国の大人は皆四、五人の妻を持ち、下戸は二、三人の妻を持つ。婦人は淫らでなく、嫉妬しない。盗みをせず、訴訟は少ない。その法を犯せば、軽い者は妻子を没収され、重い者はその家門及び宗族を滅ぼされる。尊卑それぞれに差等と順序があり、十分に臣従させることができる。租賦を収める。邸閣があり、国々に市があり、有無を交易し、大倭がこれを監督する。女王国以北には、特に一大率を置き、諸国を検察し、諸国はこれを畏怖する。常に伊都国に治所を置き、国中において 刺史 のようである。王が使者を京都・帯方郡・諸韓国に遣わす時、及び郡の使者が倭国に来る時は、皆、津で搜索し露見させ、文書や賜与の物を女王に伝送し、誤りがあってはならない。下戸が大人と道路上で出会えば、逡巡して草むらに入る。言葉を伝え事を説く時は、蹲ったり跪いたりし、両手を地につけ、恭敬の姿勢をとる。応答の声は「噫」と言い、「然」「諾」のようなものである。その国も本来は男子を王としていたが、七、八十年経ち、倭国が乱れ、互いに攻伐すること数年、そこで共に一人の女子を立てて王とし、名を卑弥呼と言った。鬼道に事え、衆を惑わすことができた。年は既に長じていたが、夫はおらず、男弟が国政を補佐した。王となって以来、彼女を見る者は稀であった。婢千人を以て自らに侍らせ、ただ一人の男子だけが飲食を給し、言葉を伝え出入りした。居処する宮室楼観は、城柵が厳重に設けられ、常に兵を持った者が守衛していた。女王国の東、海を渡ること千余里に、また国があり、皆倭の種である。また侏儒国がその南にあり、人の長さは三、四尺で、女王国から四千余里離れている。また裸国・黒歯国がさらにその東南にあり、船で一年かけて至ることができる。倭の地について尋ねると、絶海の中の洲島の上にあり、あるいは絶えあるいは連なり、周回すること五千余里である。
景初二年六月、倭女王が大夫難升米らを郡に遣わし、天子に詣で朝献することを求め、太守劉夏が吏を遣わし送って京都に至らせた。その年十二月、 詔 書をもって倭女王に報じて言う。「制 詔 す、親魏倭王卑弥呼に。帯方太守劉夏が使者を遣わし、汝の大夫難升米・次使都市牛利を送り、汝の献上する男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈を奉じて到着した。汝の所在は遠くを踰え、しかも使者を遣わし貢献するは、これ汝の忠孝であり、我は汝を甚だ哀れむ。今、汝を以て親魏倭王と為し、仮に金印紫綬を授け、装封して帯方太守に付し、仮に汝に授けしむ。その種人を綏撫し、勉めて孝順たれ。汝の来使難升米・牛利は遠くを渉り、道路勤労す。今、難升米を以て率善中郎将と為し、牛利を率善 校尉 と為し、仮に銀印青綬を授け、引見し労賜して遣還す。今、絳地交龍錦五匹、絳地縐粟罽十張、蒨絳五十匹、紺青五十匹を以て、汝の献上した貢物の価に答える。また特に汝に紺地句文錦三匹、細班華罽五張、白絹五十匹、金八両、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠・鉛丹各五十斤を賜う。皆、装封して難升米・牛利に付し、還り到着したら録受せよ。悉く以て汝の国中人に示し、国家が汝を哀れむことを知らしめよ。故に鄭重に汝に好物を賜うのである。」正始元年、太守弓遵が建中 校尉 梯儁らを遣わし、 詔 書印綬を奉じて倭国に至らせ、倭王に拝仮し、併せて 詔 賜の金帛・錦罽・刀鏡・采物を齎した。倭王はこれにより使者を遣わし上表して恩 詔 に答謝した。その四年、倭王はまた使者大夫伊声耆・掖邪拘ら八人を遣わし、生口・倭錦・絳青縑・綿衣・帛布・丹・木・𤝔・短弓矢を献上した。掖邪狗らは壹たび率善中郎将の印綬を拝受した。その六年、 詔 して倭の難升米に黄幢を賜い、郡に付して仮に授けしめた。その八年、太守王頎が官に到着した。倭女王卑弥呼は狗奴国の男王卑弥弓呼と元より不和で、倭の載斯・烏越らを郡に遣わし、互いに攻撃している状況を説いた。塞曹掾史張政らを遣わし、 詔 書・黄幢を齎するに因り、難升米に拝仮して檄文を作りこれを告諭させた。卑弥呼が死ぬと、大いに冢を作り、径百余歩、殉葬した奴婢は百余人であった。男王を更に立てたが、国中が服さず、互いに誅殺し、当時千余人を殺した。再び卑弥呼の宗女壹与を立て、年十三で王とし、国中は遂に平定した。政らは檄文をもって壹与に告諭し、壹与は倭の大夫率善中郎将掖邪狗ら二十人を遣わし政らを送還させ、これに因り台に詣で、男女生口三十人を献上し、貢として白珠五千・孔・青大句珠二枚、異文雑錦二十匹を奉った。
『魏略西戎伝』によると、 氐 族には王がおり、その由来は久しい。漢が 益州 を開き武都郡を設置してから、彼らの種族を排除し、山谷の間に分散して逃げ隠れさせた。ある者は福禄に、ある者は汧・隴の付近にいた。その種族は一つではなく、槃瓠の子孫と称し、青 氐 ・白 氐 ・蚺 氐 などと号した。これはおそらく虫の類が中国に住み着き、人々がその衣服の色によって名付けたものであろう。彼ら自身は互いに盍稚と称し、それぞれ王侯がおり、多くは中国から封爵や官位を受けた。近くは建安年間、興国の 氐 王阿貴と白項の 氐 王千万がそれぞれ一万余りの部落を有していたが、十六年、 馬超 に従って乱を起こした。馬超が敗れた後、阿貴は 夏侯淵 に攻め滅ぼされ、千万は西南の蜀に入ったが、その部落はついていけず、すべて降伏した。国家は彼らの前後の両端の者を分けて移住させ、扶風・美陽に置いた。現在の安夷・撫夷二部護軍が管轄するのがそれである。その太守が良かったため、一部は天水・南安の境界に留まった。現在の広魏郡が守備するのがそれである。その風俗は、言葉が中国と異なり、 羌 や雑胡と同じで、それぞれ姓を持ち、姓は中国の姓のようである。衣服は青や緋色を好む。風俗として布を織ることができ、農耕に長け、豚・牛・馬・驢・騾を飼育する。その婦人は嫁ぐ時に衽露を着るが、その縁飾りの様式は 羌 に似ており、衽露は中国の袍に似ている。皆、髪を編む。多くは中国語を知っており、中国と混住しているためである。自分たちの種族の間では、 氐 語を用いる。嫁娶の風習は 羌 に似ており、これはかつて街・冀・豲道にいた西戎と呼ばれた者たちであろう。今では郡国に統括されているが、依然としてその村落の間に王侯がいる。また、かつての武都の地、陰平街の付近にも一万余りの落（集落）がある。貲虜は本来、匈奴である。匈奴は奴婢を貲と呼んだ。初め建武の時、匈奴が衰え、その奴婢が離散し、金城・武威・酒泉の北、黒水・西河の東西に逃亡して隠れ、水草を追って畜牧し、涼州を略奪した。部落は次第に増え、数万に達し、東部の鮮卑とは同じではない。その種族は一つではなく、大胡・丁令がおり、あるいは 羌 がかなり混住している。もともと逃亡した奴婢であったためである。漢・魏の際、その大人に檀柘がいた。死後、その枝族の大人の南近が広魏・令居の境界におり、禿瑰がたびたび反乱を起こし、涼州によって殺された。今では劭提がおり、あるいは降伏して来たり、あるいは逃げ去ったりし、常に西州の道中の禍となっている。敦煌西域の南山の中、婼 羌 から西へ蔥嶺まで数千里に、月氏の残存種である蔥茈 羌 ・白馬 羌 ・黄牛 羌 がおり、それぞれ酋豪がいて、北は諸国と境を接するが、その道里の広狭はわからない。伝聞によると、黄牛 羌 にはそれぞれ種類があり、身ごもって六月で生み、南は白馬 羌 と隣接するという。西域諸国は、漢の初めにその道が開かれた時、三十六国あったが、後に五十余国に分かれた。建武以来、互いに併合し、現在では二十の道がある。敦煌の玉門関から西域に入るには、以前は二道あったが、今では三道ある。玉門関から西に出て、婼 羌 を経て西に転じ、蔥嶺を越え、県度を経て大月氏に入るのが南道である。玉門関から西に出て、都護井を発し、三隴沙の北端を回り、居盧倉を経て、沙西井から西北に転じ、龍堆を過ぎ、故楼蘭に到り、西に転じて亀茲に至り、蔥嶺に達するのが中道である。玉門関から西北に出て、横坑を経て、三隴沙及び龍堆を避け、五船の北に出て、車師界の戊己 校尉 が治める高昌に到り、西に転じて中道と亀茲で合流するのが新道である。西域の産出物については、前史に既に詳しく記されているので、ここではあえて略説する。
南道を西に行くと、且志国・小宛国・精絶国・楼蘭国はすべて鄯善に属する。戎盧国・扞弥国・渠勒国・皮山国はすべて于寘に属する。罽賓国・大夏国・高附国・天竺国はすべて大月氏に属する。臨児国について、浮屠経によると、その国王が浮屠を生んだという。浮屠は太子である。父は屑頭邪、母は莫邪という。浮屠の身体は黄色で、髪は青く青糸のようであり、乳首の周りの毛は青く、手足の爪は銅のように赤い。初め莫邪が白象の夢を見て妊娠し、生まれる時、母の左脇から出て、生まれながらに髷があり、地に堕ちて七歩歩くことができた。この国は天竺の城中にある。天竺にはまた、沙律という名の神人がいる。昔、漢の哀帝の元寿元年、博士弟子の景盧が大月氏王の使者伊存から口伝えに浮屠経を受けたが、それによると「復立する者はその人なり」という。浮屠の経典に載っている臨蒲塞・桑門・伯聞・疏問・白疏間・比丘・晨門は、すべて弟子の称号である。浮屠の経典の記載は中国の老子の経典と一致したり相違したりしており、おそらく老子が西の方の関を出て、西域の天竺を通り、胡を教化したためであろう。浮屠に属する弟子の別号は合わせて二十九あり、詳しく記載できないので、このように略す。車離国は一名を礼惟特、また一名を沛隸王といい、天竺の東南三千余里にあり、その地は低湿で暑い。その王は沙奇城を治め、別城が数十あり、人民は臆病で弱く、月氏・天竺に攻撃されて服従した。その地は東西南北数千里に及び、人民の男女は皆、身長一丈八尺で、象や橐扆に乗って戦い、今では月氏の役税に服している。盤越国は一名を漢越王といい、天竺の東南数千里にあり、益部に近く、その人々は少し中国人と背丈が等しく、蜀の商人がたまにそこへ行くことがある。
南の道は西の果てに至り、さらに東南へと尽きる。中道は西へ行くと尉梨国、危須国、山王国があり、いずれも焉耆に属している。姑墨国、温宿国、尉頭国は、いずれも亀茲に属している。楨中国、莎車国、竭石国、渠沙国、西夜国、依耐国、満犁国、億若国、楡令国、損毒国、休脩国、琴国は、いずれも疏勒に属している。ここから西は、大宛、安息、条支、烏弋がある。烏弋は別名を排特といい、この四国は西に位置し、本来の国であり、増減はない。前代は誤って条支が大秦の西にあると考えていたが、実際には東にある。前代はまた、条支が安息より強いと考えていたが、今では逆に安息に服属し、安息の西の境界と称されている。前代はまた、弱水が条支の西にあると考えていたが、今では弱水は大秦の西にある。前代はまた、条支から西へ二百余日行くと、太陽が沈む所に近づくとされていたが、今では大秦から西へ行くと太陽が沈む所に近づく。大秦国は別名を犁靬といい、安息・条支の西、大海の西にあり、安息の境界にある安穀城から船に乗り、海を真っ直ぐ横断すると、順風なら二月で到着し、風が遅ければ一年、無風なら三年かかることもある。その国は海の西にあるので、俗に海西と呼ばれる。川がその国から流れ出ており、西にはまた大海がある。海西には遅散城があり、国から真っ直ぐ北へ行くと烏丹城に至り、西南へまた一つの川を渡り、船で一日かかってようやく渡り終える。西南へまた一つの川を渡り、一日かかってようやく渡り終える。総じて大きな都が三つあり、安穀城から陸路を真っ直ぐ北へ行って海の北に至り、さらに真っ直ぐ西へ行って海の西に至り、さらに真っ直ぐ南へ行って烏遅散城を経由し、一つの川を渡り、船で一日かかってようやく渡り終える。海を周回し、総じて大海を渡るのに六日かかってようやくその国に到着する。国には小城邑が合わせて四百余りあり、東西南北数千里に及ぶ。その王の治所は川と海のほとりにあり、石で城郭を築いている。その土地には松、柏、槐、梓、竹、葦、楊柳、梧桐、百草がある。民間の風習は、田を耕して五穀を植え、家畜として馬、騾、驢、駱駝を飼っている。桑蚕を飼う。風俗には多くの奇術があり、口から火を噴き、自ら縛り自ら解き、十二の玉を跳ねさせる巧妙な技がある。その国には常に定まった君主はおらず、国中に災異があると、すぐに賢人を立てて王とし、古い王を生かして放逐するが、王も恨むことはできない。その風俗の人々は背が高く端正で、中国人に似ているが胡服を着ている。
自ら言うには、もともと中国から分かれた一つの別れであるという。常に中国と使者を通じようとするが、安息がその利益を図って、通ることができない。その風俗は胡書を書くことができる。その制度は、公私の宮室が重層の建物であり、旌旗を立て鼓を打ち、白い蓋の小さな車を用い、郵便駅や亭の設置は中国のようである。安息から海の北を回ってその国に至ると、人民が連なり、十里ごとに一亭、三十里ごとに一置があり、ついに盗賊はいない。ただし猛虎や獅子が害をなすので、道を行くのに群れをなさなければ通ることができない。その国には数十の小王を置き、その王が治める城は周囲百余里で、官曹と文書がある。王には五つの宮があり、一つの宮から次の宮までの間は十里離れており、王は夜明けに一つの宮で政務を聴き、日暮れまでに一晩宿り、翌日また次の宮に行き、五日で一周する。三十六将を置き、議事のたびに、一将でも来なければ議事をしない。王が外出するときは、常に従者に一枚の皮袋を持たせて従わせ、訴え言がある者があれば、その言葉を受け取って袋に投げ入れ、宮に戻ってから取り調べて判決を下す。水晶で宮殿の柱や器物を作る。弓矢を作る。その別枝が封じられた小国に、沢散王、驢分王、且蘭王、賢督王、汜復王、于羅王があり、その他の小王国は非常に多く、一つ一つ詳しく述べることはできない。国は細かい絺を産出する。金銀の銭を作り、金銭一枚は銀銭十枚に相当する。織り上げた細布があり、水羊の毛を用いると言い、海西布という名である。この国の六畜はすべて水から生じると言い、あるいは羊毛だけではなく、木の皮や野蚕の糸も用いて作るとも言う。織り上げた氍毹、毾㲪、罽帳の類はすべて良く、その色はまた海東の諸国で作ったものより鮮やかである。また常に中国の絹を手に入れるのを利とし、解いて胡綾にしているので、しばしば安息諸国と海中で交易を行う。海水は苦くて飲むことができないので、往来する者はめったにその国中に到着しない。山から九色の次玉石が出る。第一は青、第二は赤、第三は黄、第四は白、第五は黒、第六は緑、第七は紫、第八は紅、第九は紺である。今、伊吾の山中に九色の石があるが、これがその類である。陽嘉三年の時、疏勒王の臣槃が海西の青石と金帯をそれぞれ一つ献上した。また今の西域の古い地図によると、罽賓、条支の諸国は琦石を産出するとあり、これが次玉石である。大秦には金、銀、銅、鉄、鉛、錫、神亀、白馬、硃髦、駭鶏犀、玳瑁、玄熊、赤螭、辟毒鼠、大貝、車渠、瑪瑙、南金、翠爵、羽翮、象牙、符采玉、明月珠、夜光珠、真白珠、虎珀、珊瑚、赤白黒緑黄青紺縹紅紫の十種の瑠璃、璆琳、琅玕、水精、玫瑰、雄黄、雌黄、碧、五色玉、黄白黒緑紫紅絳紺金黄縹留黄の十種の氍毹、五色の毾㲪、五色九色首下毾㲪、金縷の刺繍、雑色の綾、金塗布、緋持布、発陸布、緋持渠布、火浣布、阿羅得布、巴則布、度代布、温宿布、五色桃布、絳地金織帳、五色の闘帳、一微木、二蘇合、狄提、迷迷、兜納、白附子、薰陸、郁金、芸膠、薰草木の十二種の香がある。
大秦への道は、海路で北の陸路を通るほか、また海沿いに南へ進み、交趾七郡の外夷と隣接し、さらに水路で益州・永昌に通じているため、永昌からは珍しい物産が出る。前代にはただ水路があると論じられただけで、陸路があることは知られていなかったが、今その概略はこのようである。その民の戸数は詳らかにできない。葱嶺より西では、この国が最も大きく、多くの小王を置いているので、そのうち大いに属するものを記録した。沢散王は大秦に属し、その統治地は海の中央にあり、北は驢分に至るまで、水行で半年、風が速い時は一月で到着する。最も安息の安穀城に近く、西南へ大秦の都に至るまでの里数はわからない。驢分王は大秦に属し、その統治地は大秦の都から二千里離れている。驢分城の西から大秦へ渡海するには、飛橋が二百三十里あり、海路を西南へ進み、海を回って真西へ直進する。且蘭王は大秦に属する。思陶国から真南に河を渡ると、真西へ進んで且蘭に至るまで三千里である。道は河南に出て、西へ進み、且蘭からさらに真西へ進んで汜復国に至るまで六百里である。南道は汜復で合流し、そこから西南へ賢督国に至る。且蘭・汜復の真南には積石があり、積石の南には大海があり、珊瑚や真珠が出る。且蘭・汜復・斯賓・阿蠻の北に一つの山があり、東西に走っている。大秦・海西の東にはそれぞれ一つの山があり、いずれも南北に走っている。賢督王は大秦に属し、その統治地は東北、汜復から六百里離れている。汜復王は大秦に属し、その統治地は東北、于羅から三百四十里（海を渡る）離れている。于羅は大秦に属し、その統治地は汜復の東北にあり、河を渡り、于羅の東北からさらに河を渡り、斯羅の東北からまた河を渡る。斯羅国は安息に属し、大秦と接している。大秦の西には海水があり、海水の西には河水があり、河水の西南北に走る大山があり、西には赤水があり、赤水の西には白玉山があり、白玉山には西王母がおり、西王母の西には流沙が広がり、流沙の西には大夏国・堅沙国・属繇国・月氏国があり、この四国の西には黒水があり、伝聞によればこれが西の果てである。北新道を西へ行くと、東且弥国・西且弥国・単桓国・畢陸国・蒲陸国・烏貪国に至り、いずれも車師後部王に属している。王は于頼城を治め、魏はその王壹多雑に守魏侍中の官を賜り、大都尉の号を与え、魏王の印を受けた。さらに西北へ転じると烏孫・康居があり、本国には増減はない。
北烏伊別国は康居の北にあり、また柳国があり、また岩国があり、また奄蔡国（一名阿蘭）があり、いずれも康居と同じ風俗である。西は大秦と、東南は康居と接する。その国には貂が多く、畜牧に従事し水草を追い、大沢に臨んでいる。かつては康居に属していたが、今は属していない。呼得国は葱嶺の北、烏孫の西北、康居の東北にあり、勝兵一万余人、畜牧に従事し、良馬を産し、貂がいる。堅昆国は康居の西北にあり、勝兵三万人、畜牧に従事し、貂も多く、良馬がいる。丁令国は康居の北にあり、勝兵六万人、畜牧に従事し、名鼠の皮、白昆子・青昆子の皮を産する。この上の三か国（堅昆・丁令・呼得）のうち、堅昆が中央に位置し、いずれも匈奴単于の庭である安習水から七千里、南は車師六国から五千里、西南は康居の境界から三千里、西は康居王の治所から八千里離れている。あるいはこの丁令が匈奴の北の丁令であるというが、北丁令は烏孫の西にあり、種族が別のようである。
また匈奴の北には渾窳国があり、屈射国があり、丁令国があり、隔昆国があり、新梨国があり、北海の南にもまた丁令がいることを明らかにしているが、これは烏孫の西の丁令ではない。烏孫の長老の言うところでは、北丁令には馬脛国があり、その人の声は雁や鴨に似て、膝から上は身も頭も人間であるが、膝から下には毛が生え、馬の脛と蹄を持ち、馬に乗らずとも馬より速く走り、人として勇猛で戦いをいとわないという。短人国は康居の西北にあり、男女ともに身長三尺で、人々は非常に多く、奄蔡などの国々からは非常に遠い。康居の長老の伝聞によれば、かつて商人がこの国を渡ったことがあり、康居からおよそ一万余里離れているという。
評して言う。『史記』『漢書』は朝鮮・両越を著し、後漢書は西 羌 を撰録した。魏の世になって匈奴は遂に衰え、さらに烏丸・鮮卑があり、そして東夷に至り、通訳が時折通じ、事に従って記述されたが、これは常態であろうか。