『易経』に言う、「天地があって後に万物があり、万物があって後に男女があり、男女があって後に夫婦がある」と。夫婦の道義は、はるか昔から尊ばれてきた。周礼によれば、王者は后を立て六宮を設け、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻を置き、天下の内治を司らせる。故に『昏義』に云う、「天子と后とは、日のと月、陰と陽のようで、互いに必要として成り立つものである」と。漢の初めは秦の称号を踏襲し、帝の母を皇太后、后を皇后と称し、これに美人、良人、八子、七子などの位を加えた。孝武帝の時に至り、婕妤などの位を定めて凡そ十四等とした。下って魏、晋の時代になると、母后の称号は皆漢の法に因った。夫人以下は、時代によって増減があった。高祖（梁の武帝）は乱を治めて正しきに返り、奢侈安逸を深く戒め、粗末な衣服と質素な食事に努め、まず倹約を旨とした。后に匹敵する徳の女性は早くに世を去り、長秋宮（皇后の宮殿）の位は空位のままであり、嬪嬙（后妃）の数も改めて定めることはなかった。太宗（簡文帝）、世祖（元帝）は皇太子の地位から出たが、妃は共に先に亡くなり、また椒閫（皇后の居所）を建てることもなかった。今ここに撰録するのは、ただ欠けた部分を補うためである。
太祖張皇后
太祖献皇后張氏、諱は尚柔、范陽郡方城県の人である。祖父は次惠、宋の濮陽太守であった。后の母の蕭氏は、即ち宋の文帝の従姑（父の従姉妹）である。后は、宋の元嘉年間に文帝に嫁ぎ、長沙宣武王蕭懿、永陽昭王蕭敷を生み、次いで高祖（梁の武帝）を生んだ。
父の穆之、字は思靜、晋の司空張華の六世孫である。曾祖父の輿は張華の罪に連座して誅殺され、興古に流されることになったが、到着前に召還された。そして江南に渡り、丞相掾、太子舍人となった。穆之は若い頃から方正で風雅であり、識見と鑑識眼があった。宋の元嘉年間、員外散騎侍郎となった。吏部尚書の江湛、太子左率の袁淑と親しくし、袁淑が始興王劉濬に推薦したので、劉濬は深く彼を招き入れた。穆之はその禍の芽を察知し、その難を避けようと考え、江湛に外任を願い出た。江湛が東県の長官に任用しようとしたが、固く遠郡を乞い、長い時を経て、寧遠將軍、交阯太守となった。治績に優れた成果を上げた。刺史が死去すると、交州の地は大いに乱れたが、穆之は威厳と懐柔をもって民を慰撫し、管内を安定させた。宋の文帝はこれを聞いて賞賛し、交州刺史に任じようとしたが、病で死去した。子の弘籍、字は真藝、斉の初めに鎮西参軍となり、任地で死去した。高祖が即位すると、穆之に光祿大夫を追贈し、金章を加えた。また詔を下して言った、「亡き伯父（母方の伯父）は斉の鎮西参軍であり、平素から風雅な計略を持ち、早くから名士の列に連なっていたが、寿命が永くなく、早く世を去ってその輝きを潜めてしまった。朕は幼少より苦労を味わい、その情は一層切実であり、たとえ宅相（母方の家の繁栄を示す相）が成就し、輅車（高官の車）を贈ることができなかったとしても、思いを巡らせて永遠に去ったことを思うと、目に触れるものすべてが心を痛ませる。廷尉卿を追贈すべし」と。弘籍には子がなく、父の弟の子である弘策が三男の纘を後継ぎとした。纘については別に伝がある。
高祖郗皇后
高祖徳皇后郗氏、諱は徽、高平郡金郷県の人である。祖父の紹は、国子祭酒、東海王師を兼ねた。父の燁は太子舍人であったが、早くに亡くなった。
初め、后の母の尋陽公主が妊娠していた時、貴い子を生む夢を見た。后が生まれると、赤い光が室内を照らし、器物がすべて明るくなったので、家族は皆怪しんだ。巫が言うには、この娘は光り輝く様が尋常ではなく、何か妨げがあるだろうということで、水辺で祓い清めた。
后は幼い頃から聡明で賢く、隷書をよくし、史伝を読んだ。女工（裁縫などの仕事）のことも、習熟していないものはなかった。宋の後廃帝が后に立てようとした。斉の初め、安陸王蕭緬もまた婚姻を望んだが、郗氏は娘の病気を理由にいずれも辞退したので、取りやめになった。建元の末年、高祖がようやく聘礼を送って娶った。永興公主玉姚、永世公主玉婉、永康公主玉嬛を生んだ。
后の父の燁には、詔により金紫光祿大夫が追贈された。燁は宋の文帝の娘である尋陽公主を娶り、斉の初めに松滋県君に降封された。燁の子の泛は、中軍臨川王記室参軍となった。
太宗王皇后
太宗簡皇后王氏、諱は霊賓、琅邪郡臨沂県の人である。祖父の儉は、太尉、南昌文憲公であった。
父の王騫は、字を思寂といい、本名は玄成であったが、斉の高帝の諱（蕭道成の「成」）と一部が重なるため、改めた。公子の身分で員外郎として出仕し、太子洗馬に転じ、南昌県公の爵位を継承し、義興太守として出向した。後に驃騎諮議として召還され、累進して黄門郎、司徒右長史となった。性格は沈着で簡素であり、世俗に媚びなかった。かつてゆったりと息子たちに言った。「我が家の家柄は、いわゆる素族（高貴だが皇族ではない家柄）である。自然に流れに従って順調に昇進すればよく、無理に求める必要はない。」永元（斉の東昏侯の年号）の末年に侍中に任じられたが、拝命しなかった。高祖（蕭衍）の覇府が建てられると、大司馬諮議参軍に抜擢され、まもなく侍中に転じ、越騎校尉を兼任した。
高祖が禅譲を受けて即位すると、詔を下した。「庭堅（皋陶）の祭祀は、宗周（周王朝）において絶えることがなく、楽毅に領地が与えられたことは、洪漢（漢王朝）において明らかである。斉の故太尉南昌公（王騫の父か）は、内に美質を抱き道を踏み行い、混乱の世に斉の興隆に貢献し、謀略に明るく補佐し、昔の賢臣と符節を合わせる。たとえ子房（張良）が帝師として盛んであり、文若（荀彧）が王佐として重用されたとしても、これに勝るものはない。朕は天命を受けて図録を承け、新たに宝命（帝位）についた。多くの玉帛（貢物）が、昇降（朝廷の儀礼）に典拠がある。遠い前代を思い、その輝かしい功績を敬う。それは単に大きな勲功を称えるだけでなく、その功績を懐かしみ育てる意味も兼ねている。南昌公の爵位を侯に降格させ、食邑一千戸を与えることを許す。」王騫は爵位を継承し、度支尚書に転じた。天監四年、東陽太守として出向し、まもなく呉郡に転任した。八年、召還されて太府卿となり、后軍将軍を兼任し、太常卿に転じた。十一年、中書令に転じ、員外散騎常侍を加えられた。
当時、高祖は鐘山に大愛敬寺を建立していた。王騫の旧別荘が寺の側にあり、良田八十余頃（王騫の所有地）があった。これは晋の丞相王導から賜わった田であった。高祖は主書を使者として派遣し、王騫に旨を伝えて買い取りを求め、寺に寄進しようとした。王騫は返答した。「この田は売りません。もし勅命によって取り上げられるのであれば、敢えて申し上げることはありません。」応対の仕方も粗略であった。高祖は怒り、ついに市場に評価させて田の価格を決め、その価額で強制的に買い上げて返還させた。これによって高祖の意に逆らい、呉興太守として出向させられた。郡では病に臥せり政務を見なかった。召還されて再び度支尚書となり、給事中を加えられ、射声校尉を兼任した。母の喪に服して職を去った。
高祖の丁貴嬪
高祖の丁貴嬪は、諱を令光といい、譙国の人である。代々襄陽に住んでいた。貴嬪は樊城で生まれ、神光の異変があり、紫の煙が部屋中に満ちたので、「光」を名とした。占い師が言った。「この娘は将来大いに貴くなる。」高祖が州の長官であった時、丁氏は人を通じて（娘のことを）伝え聞かせた。貴嬪は当時十四歳で、高祖が娶った。初め、貴嬪は生まれつき左腕に赤い痣があり、治療しても消えなかったが、この時、いつの間にか忽然と所在がなくなった。徳皇后（高祖の正妃）に仕えては細心に慎み敬い、かつて供養の経典を置く机の傍で、ぼんやりと神人のようなものを見たような気がし、心の中でひどく不思議に思った。
そこで貴嬪は典章礼数の備えを、太子と同じとし、言葉では「令」と称した。
貴嬪は性格が仁慈で寛大であり、宮中に住んでからは、下々の者を接遇するにも自ら謙虚にし、皆から喜ばれた。華美な装飾を好まず、器物や衣服に珍しいものや麗しいものはなく、親戚のために私的に取り次ぎを請うたことはなかった。高祖が仏教を広めると、貴嬪はそれを奉じて行い、濃厚な美食を断ち、野菜中心の食事を進めた。受戒の日、甘露が殿前、一丈五尺四方に降った。高祖が立てた経典の義解は、すべてその主旨を理解した。特に『淨名経（維摩経）』に精通した。受け取った供物や賜り物は、すべて仏事に充てた。
普通七年十一月庚辰に死去した。東宮の臨雲殿に仮葬され、享年四十二歳。詔により吏部郎の張纘が哀策文を作った。
役人が上奏して諡を穆とした。太宗（簡文帝蕭綱）が即位すると、追尊して穆太后とした。
太后の父の丁仲遷は、天監の初め、官は兗州刺史に至った。
高祖の阮脩容
高祖の阮脩容は、諱を令嬴といい、本来の姓は石で、会稽郡餘姚県の人である。斉の始安王蕭遙光が娶った。遙光が敗れると、東昏侯の宮中に入った。建康城が平定されると、高祖が彩女として娶った。天監七年八月、世祖（元帝蕭繹）を生んだ。まもなく脩容に任じられ、常に世祖について任国へ赴いた。
大同六年六月、江州の内寝で死去した。享年六十七歳。その年十一月、江寧県通望山に葬られた。諡を宣といった。世祖が即位すると、役人が上奏して追尊して文宣太后とした。
世祖徐妃
【論】