宋書 巻九十七
列伝第五十七
南夷と西南夷は、おおむね交州の南および西南に位置し、大海中の島々に居住し、互いの距離は三五千里から、遠いものは二三万里に及ぶ。船に乗り帆を揚げて航行するが、その道程は詳らかに知ることができない。外国の諸夷が言う里数は、必ずしも正確なものではない。
高祖永初二年（421年）、林邑王范陽邁が使者を派遣して貢物を献上したので、すぐに官職を授けた。太祖（文帝）の元嘉初年、林邑は日南・九徳などの郡を侵犯し暴虐を振るった。交州 刺史 杜弘文は軍を集めて討伐しようとしたが、後任が来ると聞き、中止した。元嘉七年（430年）、陽邁は使者を派遣して、交州と不和であることを陳述し、寛恕を求めた。八年、また楼船百余隻を率いて九徳を寇掠し、四会浦口に侵入した。交州 刺史 阮彌之は隊主の相道生に三千人を率いさせて討伐に向かわせたが、区粟城を攻め落とせず、引き返した。林邑は交州を討伐しようと扶南王に援軍を借りようとしたが、扶南は従わなかった。十年、陽邁は使者を派遣して上表し、方物を献上し、交州の統治を求めた。 詔 勅で道が遠いことを理由に許さなかった。十二、十五、十六、十八年、頻繁に貢物を献上したが、寇盗は止まず、献上する品も粗末なものだった。
太祖はその傲慢な態度に憤り、元嘉二十三年（446年）、龍驤将軍・交州 刺史 檀和之に命じてこれを討伐させ、 太尉 府振武将軍宗慤を派遣して和之の指揮下に付けた。和之は府司馬の蕭景憲を前鋒とし、慤は引き続き景憲の軍副を兼任した。陽邁は討伐されようとしていることを聞き、使者を派遣して上表し、略奪した日南の民戸を返還し、国の珍宝を献上したいと申し出た。太祖は和之に 詔 して「陽邁に真に誠意があるならば、その帰順を許せ」と命じた。その年二月、軍は朱梧戍に到着し、府戸曹参軍で日南 太守 の姜仲基、前部賊曹参軍の蟜弘民を伝 詔 の畢願・高精奴らに随行させて恩旨を宣揚させた。陽邁は仲基・精奴ら二十八人を拘束し、弘民だけを返して返事をさせた。表向きは帰順を申し出たが、猜疑と防備はますます厳重になった。景憲らはそこで進軍して区粟城に向かった。陽邁は大帥の范扶龍大を派遣して区粟を守備させ、また水軍・歩軍を直接派遣した。景憲はその外部からの援軍を撃破し、全力で城を攻撃し、五月にこれを陥落させ、扶龍大の首を斬り、金銀雑物を数え切れないほど獲得した。勝ちに乗じて追討し、ただちに林邑を攻略した。陽邁父子はともに身一つで逃げ去り、獲得した珍奇な宝物はすべて名の知られていないものばかりだった。上（文帝）は将帥の功績を称え、 詔 を下した。「林邑は遠く険しい地を頼みにし、長らく王の誅罰を免れてきた。龍驤将軍・交州 刺史 檀和之は忠誠果敢で功績を立て、思慮と謀略をもって事を治め、命令を受けて攻め討ち、万里を推し進み、軍令は厳正で整い、文武の力を尽くし、己を清くして公に奉じ、自ら率先して部下を率いた。故に海外に勲功を立て、異なる風俗の民を震え服させた。褒賞と栄誉を加え、近侍の職に参与させるべきである。黄門侍郎とし、越騎 校尉 ・行建武将軍を兼任させる。龍驤司馬蕭景憲は軍の首脳を補佐し、勤勉で功績が顕著であり、前鋒を統率し、敵の本拠地を殲滅した。必ずや荒遠の夷狄を威圧し服従させ、民衆を慰撫し懐柔できるであろう。節を持ち、交州・広州の鬱林・寧浦二郡諸軍事を監督し、建威将軍・交州 刺史 とする。」龍驤司馬の童林之と九真太守の傅蔚祖は戦死し、ともに 給事中 を追贈された。
世祖（孝武帝）の孝建二年（455年）、林邑はまた長史の范龍跋を派遣して使者として貢物を献上し、龍跋を揚武将軍に任じた。大明二年（458年）、林邑王范神成はまた長史の范流を派遣して上表し、金銀器や香布などの物品を献上した。太宗（明帝）の泰 豫 元年（472年）、また使者を派遣して方物を献上した。
初め、檀和之は召還されて 豫 章に至った時、 豫 章の民である胡誕世らの反乱に遭遇し、これを討伐して平定した。林邑征討の功績と合わせて論功行賞され、雲杜県子に封ぜられ、食邑四百戸を与えられた。和之は高平郡金郷県の人で、檀憑の子である。太祖元嘉二十七年（450年）、太子左衛率から世祖（当時は武陵王劉駿）の鎮軍司馬・輔国将軍・ 彭城 太守となった。元凶（劉劭）が帝を 弑 逆して即位すると、西中郎将・雍州 刺史 に任じられた。世祖が討伐の兵を挙げると、輔国将軍を加えられ、 豫 州の守備任務を統括したが、機会を見て南方に逃亡した。世祖が即位すると、右衛将軍に任じられた。孝建二年（455年）、輔国将軍・ 豫 州 刺史 に任じられたが赴任せず、再び右衛将軍となり、 散騎常侍 を加えられた。三年、南兗州 刺史 として出向したが、酒に溺れて賄賂を取り、獄中の女子を官邸に入れた罪で、官を免じられて謹慎処分となった。その年に死去し、左将軍を追贈され、 諡 を襄子といった。
広州の諸山に住む俚や獠の種族は繁栄して勢いが盛んで、前後してたびたび侵攻と暴虐を行い、歴代にわたって悩み苦しめられてきた。世祖の大明年間（457-464年）、合浦の大帥陳檀が帰順し、龍驤将軍に任じられた。大明四年（460年）、陳檀は上表して、未だ帰順していない者たちを官軍で征討することを請願した。そこで陳檀を高興太守とし、将軍の位はそのままとした。前朱提太守の費沈と龍驤将軍の武期に命じて軍勢を率いて南方征伐に向かわせ、同時に朱崖への通路を開拓させたが、いずれも成果がなく、費沈らは勝手に陳檀を殺害して帰還した。費沈は獄に下されて死んだ。
太祖の元嘉十一、十二、十五年（434,435,438年）、国王の持黎跋摩が使者を派遣して貢物を献上した。
元嘉七年（430年）、使者を派遣して次のような上表文を奉った。
治闍婆洲。元嘉七年（430年）、使者を派遣して金剛の指輪、赤い鸚鵡の鳥、天竺国の白疊古貝、葉波国の古貝などの物品を献上した。十年（433年）、呵羅単国の国王毗沙跋摩が上表文を奉って言った。
その後、王は息子に 簒奪 された。十三年（436年）、また上表文を奉った。
その後また使者を派遣した。二十六年（449年）、太祖は 詔 を下した。「訶羅単・媻皇・媻達の三国は、たびたび遠い海を越えて、真心から教化を受け入れ貢物を納めている。遠方からの誠意は評価されるべきであり、ともに官職を授けるように。」そこで使者を派遣して策命を下した。「あなたがたは正義を慕い真心から教化を受け入れ、荒遠の地より誠意を尽くしてきた。恩恵が及ぶところ、遠く隔たっていても必ず評価する。ここに典章を敷き、この策命を明らかにして授ける。あなたがたは謹んで厳かな命令を受け、その職務を永く固く守れ。慎むことを怠ってはならない。」二十九年（452年）、また長史の媻和沙弥を派遣して方物を献上した。
元嘉二十六年（449年）、国王の舍利媻羅跋摩が使者を派遣して四十一種類の方物を献上した。太祖は媻皇国王として策命を下した。「あなたは辺境の城に政務を行い、貢物を携えて朝廷に参じた。皇帝の恩沢は広く行き渡り、遠く隔たった地にも及ばないところはない。ここに典章に則り、この嘉い命令を授ける。あなたは礼の規範に従い、その終わりを全うするように。慎むことを怠ってはならない。」二十八年（451年）、また貢物を献上した。世祖の孝建三年（456年）、また長史の竺那媻智を派遣して上表し方物を献上した。那媻智を振威将軍に任じた。大明三年（459年）、赤と白の鸚鵡を献上した。大明八年（464年）、太宗の泰始二年（466年）、また使者を派遣して貢物を献上した。太宗はその長史の竺須羅達と前長史で振威将軍であった竺那媻智の両名をともに龍驤将軍に任じた。
元嘉二十六年（449年）、国王の舍利不陵伽跋摩が使者を派遣して方物を献上した。太祖は婆達国王として策命を下した。「あなたは教化を仰ぎ誠意を懐き、声教（天子の徳化）を慕って馳せ参じた。皇帝の風化は遠くまで及び、荒服の地より真心から帰順してきた。ここにこの顕著な策命を加え、正義と順従を評価する。あなたは憲法と典章に従い、永く幸福を保つように。慎むことを怠ってはならない。」二十六年（449年）と二十八年（451年）、また使者を派遣して方物を献上した。
（文帝紀では「闍婆娑達國」と作る。南史では「闍婆達國」と作る。）元嘉十二年、その国の国王師黎婆達陁阿羅跋摩が使者を遣わして上表文を奉って言った。
師子国は、元嘉五年、国王剎利摩訶南が上表文を奉って言った。
十二年になると、また使者を遣わして貢ぎ物を献上した。
元嘉五年、国王月愛が使者を遣わして上表文を奉って言った。
金剛の指環、摩勒の金環などの宝物、赤と白の鸚鵡をそれぞれ一羽ずつ献上した。太宗泰始二年、また使者を遣わして貢献し、その使節の長である竺扶大と竺阿彌をともに建威将軍に任じた。
元嘉十八年、蘇摩黎国の国王那隣那羅跋摩が使者を遣わして地方の産物を献上した。世祖孝建二年、斤陁利国の国王釋婆羅那隣陁が長史の竺留陁及び多くの者を遣わして金銀の宝器を献上した。後廃帝元徽元年、婆黎国が使者を遣わして貢献した。これらすべての国々は、みな仏教を奉じている。
仏教は後漢の明帝の時代から、教えが東に伝わり始め、それ以来、その教化は次第に広まり、帝王から庶民に至るまで、心を寄せない者はなく、経典や教えは充実し蓄積され、教義は深遠で、独自の一家をなす学問となった。元嘉十二年、丹陽尹の蕭摹之が上奏して言った。「仏の教化が中国に及んでから、すでに四代を経て、仏像や塔寺は至る所に数千あり、進んでは心を引き留め、退いては人々を勧誘するのに十分である。しかし近年以来、信心のあり方が表面的で末節に走り、精誠を尽くすことを至上とせず、かえって贅沢で競い合うことを重んじている。古い堂宇は崩れかかっているのに、誰も修復しようとせず、それぞれ新しいものを造ることに務め、互いに見栄を張って勝ろうとしている。豪華な邸宅や立派な住まいは、これによってほとんど尽きてしまい、木材や竹材、銅や彩色を浪費し損耗すること極まりなく、神祇に関わることではなく、人事に累いを及ぼしている。規制を越えて建てることは、裁断して検査を加えるべきであり、これに対する防備をしなければ、放縦な行いは止まない。どうか今後、銅像を鋳造しようとする者は、すべて役所に自ら申し出ること。塔寺や精舎を建立する場合は、すべてまず所在地の二千石の官に通辞し、郡は事実に基づいて本州に言上すること。許可の返答を得てから、工事に着手すること。もしみだりに寺舎を建てた者は、すべて 詔 書に従わなかった律に照らし、銅や邸宅、林苑はすべて没収して官に帰属させる。」 詔 はこれを許可した。また僧侶を淘汰し、還俗した者は数百人に及んだ。
世祖大明二年、曇標という道人と 羌 人の高闍が謀反を企てた。上はこれによって 詔 を下して言った。「仏法は誤りが生じ、僧侶は混雑しており、広大な教えを扶け救うには足りず、かえって逃亡者の巣窟となっている。加えて奸悪な心が頻繁に起こり、凶悪な様子がしばしば聞かれ、風俗を乱し、人と神とがともに怨んでいる。各地に付託して、厳しく淘汰を加えよ。今後違反した者は、厳しく誅罰の対象とする。」そこでさまざまな条禁を設け、戒律の行いが精しく苦しい者でなければ、すべて還俗させた。しかし諸寺の尼僧が宮中に出入りし、妃や皇后と交際しているため、この制度は結局実行できなかった。
以前、晋の時代に庾冰が初めて議を起こし、僧侶に王者を敬わせようとしたが、後に桓玄がその意義を繰り返し述べたが、いずれも果たして行われなかった。大明六年、世祖は役人に上奏させて言った。「臣は聞く。深遠な屋宇や高い住まいは、ただ宏大で峻厳であることを期したものではなく、拳を握って跪き、身を伏せることは、ただ敬虔で恭しいことを止めたものではなく、四方の綱紀を施し広め、八方の世界を締め制めるためである。だから儒教や法家の枝派、名家や墨家の条分された教えであっても、親を尊び上を厳しくすることについては、その由来に誤りはない。ただ浮屠の教えは、遠く龍堆の地から来ており、経典に反し伝承を提げ、遠いことを訓え遠いことを事とし、生を練り識を磨くことは、常俗では難しいと称され、宗旨は遠くに消え、微言は隔たってしまい、文字に拘って道理を蔽い、末節においてますます扇がれている。ついには典拠や制度を越え、尊貴な者や親戚に対して傲慢な態度を取り、方々に随う微妙な跡を失い、造化を制する深遠な意義に迷っている。仏法は謙虚で倹約をもって自らを治め、忠誠と虔敬をもって道とし、比丘は軽々しく人に会わず、人に遭えばこれに拝礼し、目連や沙門は年長者に遇えば礼をする。どうして四輩（僧侶・尼僧・優婆塞・優婆夷）に膝を屈しながら、二親（父母）に対して礼を簡略にし、耆臘（年長の僧）に額を地につけて拝礼しながら、万乗の君主に対して直に体するようなことがあろうか。だから咸康年間に議が創始され、元興年間に述べられたが、事は偏った党派に屈し、道は余分な部分で挫かれた。今、大きな源は遥かに洗われ、多くの流れは仰ぎ鏡とし、九仙は宝物を献じ、百神は職務に聳え立っている。しかし京畿の内に、臣下とならない民を置き、宮殿の席の間に、対等の礼をとる客を招いているのは、おそらく風範を澄まし一つにし、模範を示して詳しくするものではないだろう。臣らが参議するに、僧侶が接見する際は、すべて虔敬な礼敬の容儀を尽くすべきであり、その本来の習俗に依拠すれば、朝廷の秩序は整い、方角を兼ねて遂げられるであろう。」 詔 はこれを許可した。前廃帝の初めに、旧に復した。
世祖の寵姫である殷貴妃が薨じたとき、彼女のために寺を建立し、貴妃の子の子鸞が新安王に封じられたので、新安を寺号とした。前廃帝が子鸞を殺害すると、新安寺を破壊して廃止し、僧徒を追い払い、まもなくまた中興寺や天宝寺などの諸寺を破壊した。太宗が乱を平定すると、命令を下して言った。「先帝が中興寺や新安寺などの諸寺を建立されたのは、長く世に範を垂れ、盛んな教化を弘く宣べるためであった。近ごろ暗愚で暴虐な者に遇い、仏像が損傷破壊され、師弟は逃散し、まことに哀れむに堪える。妙なる訓戒と深遠な謀りごとは、名教を扶けるものがある。旧僧を招集し、普くそれぞれ本来の寺に戻らせ、また材官に命じて、適宜修復させよ。」
宋の時代の名僧に道生がいる。道生は彭城の人である。父は広戚県令であった。道生は出家して沙門法大の弟子となった。幼い時から聡明で悟りが早く、十五歳で経典を講じることができた。成長すると独特の解釈を持ち、頓悟の義を立て、当時の人々に推服された。元嘉十一年、廬山で死去した。沙門の慧琳が彼のために誄を書いた。
慧琳は、秦郡秦県の人で、姓は劉氏である。幼くして出家し、冶城寺に住み、才知と文章があり、内外の学問を兼ね備え、廬陵王の義真に知られた。かつて均善論を著し、その文は次のようであった。
論は世に行われた。旧来の僧侶はそれが仏教を貶め排斥しているとして、彼を排斥しようとした。太祖はその論を見て賞賛し、元嘉年間にはついに権力の中枢に参与し、朝廷の大事はすべて彼と議論した。賓客が車の輻のように集まり、門前の車は常に数十台あり、四方からの贈り物や賄賂が絶えず、その勢いは一時を傾けた。孝経と荘子の逍遥篇に注釈を加え、文論を著し、世に伝わった。
また慧嚴、慧議という道人がおり、ともに東安寺に住み、学問と行いが精しく整っており、僧俗から推重された。当時、鬭場寺には多くの禅僧がおり、都ではこう言った。「鬭場は禅師の窟、東安は談義の林。」
世祖大明四年、中興寺で斎会を設けた。一人の異様な僧がいて、誰も彼を知らなかった。名を尋ねると、明慧と答え、天安寺から来たと言い、忽然として見えなくなった。天下にこの寺の名はなく、そこで中興寺を天安寺と改称した。大明年間、外国の沙門摩訶衍は苦節を守り精妙な道理を持ち、京都で多くの新しい経典を出し、勝鬘経は特に内学（仏教学）で重んじられた。
現在の漢の遼東郡を治める。高句麗王高璉は、晋の安帝義熙九年に、長史の高翼を遣わして表を奉り、赭白馬を献上した。高璉を以て使持節・ 都督 営州諸軍事・征東将軍・高句麗王・楽浪公とした。高祖が践祚すると、 詔 して言った。「使持節・ 都督 営州諸軍事・征東将軍・高句麗王・楽浪公の璉、使持節・督百済諸軍事・鎮東将軍・百済王の映は、ともに海外で義を執り、遠く貢職を修める。惟新の告始に、宜しく国休を荷うべし。璉は征東大将軍とし、映は鎮東大将軍とする。持節・ 都督 ・王・公はもとの如し。」三年、璉に 散騎常侍 を加え、平州諸軍事の督を増す。少帝景平二年、璉は長史の馬婁らを遣わして闕に詣で方物を献じ、使者を遣わしてこれを慰労し、言った。「皇帝、使持節・ 散騎常侍 ・ 都督 営平二州諸軍事・征東大将軍・高句麗王・楽浪公に問う。戎を東服に纂ぎ、庸績軌を継ぎ、厥の恵既に彰わし、款誠も亦著しい。遼を踰え海を越え、貢を本朝に納る。朕、不徳を以て、鴻緒を忝く承け、永く先蹤を懐い、遺沢を覃べんことを思う。今、謁者の朱邵伯、副謁者の王邵子らを遣わし、旨を宣べて慰労す。其れ康恵の政を茂せしめ、厥の功を永く隆せしめ、往命を式に昭らかにし、朕が意に称えよ。」
先に、鮮卑の慕容宝が中山を治め、索虜に破られて東に黄龍に走った。義熙初め、宝の弟の熙がその下の馮跋に殺され、跋は自立して主となり、自ら燕王と号し、その治めるところが黄龍城であるため、これを黄龍国といった。跋が死に、子の弘が立ち、しばしば索虜に攻められ、陥ちなかった。太祖の世、毎年使者を遣わして方物を献じた。元嘉十二年、賜与と除授を加えた。十五年、再び索虜に攻められ、弘は敗走し、高句麗の北豊城に奔り、表して迎接を求めた。太祖は使者の王白駒・趙次興を遣わしてこれを迎え、併せて高句麗に資遣を料理させたが、璉は弘を南に使わすことを欲せず、乃ち将の孫漱・高仇らを遣わして襲撃しこれを殺した。白駒らは率いる所領七千余人を率いて漱らを掩討し、漱を生け捕りにし、高仇ら二人を殺した。璉は白駒らが専殺したとして、使者を遣わしてこれを執送した。上は遠国であることを以て、その意に違わんことを欲せず、白駒らを獄に下し、原赦された。
璉は毎年使者を遣わした。十六年、太祖が北討を欲し、璉に 詔 して馬を送らせると、璉は馬八百匹を献じた。世祖孝建二年、璉は長史の董騰を遣わして表を奉り国哀の再周を慰め、併せて方物を献じた。大明三年、また粛慎氏の楛矢石砮を献じた。七年、 詔 して言った。「使持節・ 散騎常侍 ・督平営二州諸軍事・征東大将軍・高句麗王・楽浪公の璉は、世に忠義に事え、海外に藩と作り、誠に本朝に係り、志は残険を剪らんとし、沙表に通訳し、克く王猷を宣ぶ。宜しく褒進を加え、以て純節を旌ぐべし。車騎大将軍・開府儀同三司とすべし。持節・常侍・ 都督 ・王・公はもとの如し。」太宗泰始、後廃帝元徽の中、貢献絶えず。
本来は高句麗とともに遼東の東千余里に在ったが、その後高句麗が遼東を略し、百済が遼西を略した。百済の治めるところを、晋平郡晋平県という。
義熙十二年、百済王の余映を以て使持節・ 都督 百済諸軍事・鎮東将軍・百済王とした。高祖が践祚すると、号を進めて鎮東大将軍とした。少帝景平二年、映は長史の張威を遣わして闕に詣で貢献した。元嘉二年、太祖はこれを 詔 して言った。「皇帝、使持節・ 都督 百済諸軍事・鎮東大将軍・百済王に問う。累葉忠順、海を越えて誠を効し、遠く王たり戎を纂ぎ、聿に先業を修め、慕義既に彰わし、厥の懐赤款たり。桴を驪水に浮かべ、賝を献げ贄を執る。故に嗣位方任し、以て東服を藩とす。勉勗せよ所莅に、前蹤を墜とすこと無かれ。今、兼謁者の閭丘恩子、兼副謁者の丁敬子らを遣わし、旨を宣べて慰労し朕が意に称えよ。」その後毎年使者を遣わして表を奉り、方物を献じた。七年、百済王の余毗が再び貢職を修め、映の爵号を以てこれを授けた。二十七年、毗は上書して方物を献じ、私に台使の馮野夫に西河太守を仮し、表して易林・式占・腰弩を求め、太祖は併せてこれを与えた。毗が死に、子の慶が代わって立った。世祖大明元年、使者を遣わして除授を求め、 詔 して許した。二年、慶は使者を遣わして上表して言った。「臣が国は累葉、偏に殊恩を受け、文武の良輔、世に朝爵を蒙る。行 冠軍 将軍右賢王の余紀ら十一人は、忠勤宜しく顕進にあるべし。伏して願わくは愍みを垂れ、併せて賜除を聴かれたし。」仍って行冠軍将軍右賢王の余紀を冠軍将軍とした。行征虜将軍左賢王の余昆・行征虜将軍の余暈を併せて征虜将軍とした。行輔国将軍の余都・余乂を併せて輔国将軍とした。行龍驤将軍の沐衿・余爵を併せて龍驤将軍とした。行寧朔将軍の余流・麋貴を併せて寧朔将軍とした。行建武将軍の于西・余婁を併せて建武将軍とした。太宗泰始七年、また使者を遣わして貢献した。
倭国は高句麗の東南大海中に在り、世に貢職を修める。
高祖永初二年、 詔 して言った。「倭の讚、万里を修貢し、遠誠宜しく甄べらるべし。賜除授すべし。」太祖元嘉二年、讚はまた司馬の曹達を遣わして表を奉り方物を献じた。
讚が死に、弟の珍が立ち、使者を遣わして貢献した。自ら使持節・ 都督 倭百済新羅任那秦韓慕韓六国諸軍事・安東大将軍・倭国王と称した。表して除正を求め、 詔 して安東将軍・倭国王を除した。珍はまた倭隋ら十三人の平西・征虜・冠軍・輔国将軍の号の除正を求め、 詔 して併せて聴許した。
二十年、倭国王の済が使者を遣わして奉献し、また以て安東将軍・倭国王とした。二十八年、使持節・ 都督 倭新羅任那加羅秦韓慕韓六国諸軍事を加え、安東将軍はもとの如し。併せて上った二十三人の軍・郡を除した。
済が死に、世子の興が使者を遣わして貢献した。世祖大明六年、 詔 して言った。「倭王世子の興は、奕世忠を載せ、外海に藩と作り、化を稟けて境を寧ろにし、恭しく貢職を修む。新たに辺業を嗣ぐ。宜しく爵号を授くべし。安東将軍・倭国王とすべし。」
興が死ぬと、弟の武が立ち、自ら使持節・ 都督 倭百済新羅任那加羅秦韓慕韓七国諸軍事・安東大将軍・倭国王を称した。順帝昇明二年、使いを遣わして上表して言うには、「封国は辺境に偏在し、外に藩屏をなしております。昔より祖禰より、自ら甲冑を身につけ、山川を跋渉し、安寧に居る暇もありませんでした。東は毛人五十五国を征し、西は衆夷六十六国を服従させ、海北を渡って九十五国を平定し、王道は融和し、国土は遠くまで広がり、累代にわたり朝貢を続け、歳を違えることはありませんでした。臣は下愚ではありますが、先人の業を辱うけ継ぎ、統率する所の者を駆り立てて、天極（天子）を崇め帰順しようと、百済を経由し、船を整備しました。しかし句驪が無道で、我が国を併呑しようと図り、辺境の民を掠奪し、殺戮をやめず、しばしば遅滞を招き、良い風潮を失わせています。進路といっても、通じたり通じなかったりです。臣の亡き父の済は、まさに敵を憤り、天への道を塞がれることを、百万の兵を率いて義憤に駆られ、大挙しようとしたところ、父兄が急に亡くなり、成らんとする功を、一簣の土を積むことも得られませんでした。喪中にあり、兵甲を動かさず、したがって兵を休めて未だ勝利を得ていません。今に至り、甲冑を練り兵を治め、父兄の志を伸ばそうと、義士や虎賁が文武の功を尽くし、白刃が前に交わろうとも、顧みません。もし帝の徳が覆い載せるようにして、この強敵を摧き、四方の難を靖め、前の功績に替わることなきようお願い申し上げます。ひそかに自ら開府儀同三司を仮授し、その他もそれぞれ仮授して、忠節を勧めたいと思います。」
詔 して武を除して使持節・ 都督 倭新羅任那加羅秦韓慕韓六国諸軍事・安東大将軍・倭王とした。
槃瓠の 後裔 である。種族の集落を分けて建て、諸郡県に分布している。荊州には南蛮 校尉 を、雍州には寧蛮 校尉 を置いてこれを統率させた。世祖（孝武帝）の初め、南蛮 校尉 を廃止して大府に併合したが、寧蛮 校尉 は従前の通りであった。蛮民で順附する者は、一戸あたり数斛の穀物を納めるだけで、その他の雑税はなく、宋の民の賦役は厳しく苦しく、貧しい者はもはや命を保てず、多くが逃亡して蛮地に入った。蛮には徭役がなく、強者はまた官税を納めず、党を結び群を連ね、動けば数百千人に及び、州郡の力が弱いと、盗賊となって立ち上がり、種類が次第に多くなり、戸口は知ることができなかった。所在は多くが深く険しく、武陵に住む者には雄谿・樠谿・辰谿・酉谿・舞谿があり、これを五谿蛮という。また宜都・天門・巴東・建平・江北諸郡の蛮は、住むところ皆深山で重なる険阻があり、人の跡はめったに至らない。前世以来、たびたび民の患いとなった。
少帝景平二年、宜都蛮の首帥石寧ら一百二十三人が宮闕に至り献上物を捧げた。太祖元嘉六年、建平蛮の張雍之ら五十人、七年、宜都蛮の田生ら一百十三人が、ともに宮闕に至り献上して謁見した。その後、沔中の蛮が大いに動き、旅人はほとんど絶えた。天門郡漊中県令の宗矯之が徭役賦税を過重にしたため、蛮は命に堪えられなかった。十八年、蛮の田向求らが寇賊となり、漊中を破り、百姓を略奪した。荊州 刺史 衡陽王劉義季が行参軍曹孫念を遣わして討ち破り、生口五百余人を捕らえ、矯之の官を免じた。二十四年、南郡臨沮・当陽の蛮が反逆し、臨沮県令傅僧驥を縛った。荊州 刺史 南譙王劉義宣が中兵参軍王諶を遣わして討ち破った。
先に、雍州 刺史 劉道産は諸蛮をよく撫で、前後して官に附かない者も、順服しない者はなく、皆を平らな土地に引き出し、多くは沔水に沿って居住した。道産が亡くなると、蛮はまた反叛した。世祖が雍州 刺史 として出向すると、群蛮が道を断ち、これを撃ち大破した。朝廷は軍主沈慶之を遣わして連年蛮を討ち、向かう所皆平定殲滅し、事は慶之伝にある。二十八年正月、龍山雉水蛮が湼陽県を寇掠し、南陽太守朱曇韶が軍を遣わして討ったが、利あらず、三百余人を殺傷し、曇韶はまた二千人を派遣してこれを攻めたため、蛮は散り逃げた。この年、滍水の諸蛮が険阻に依って寇賊となり、雍州 刺史 随王劉誕が使者を遣わして説いて言うには、「近ごろ威徳と懐柔の及ぶところは、遠くまで広がり、順化する者は寵禄を得、逆命する者は残らず滅ぼされる。これもまたお前たちの知るところである。聖朝は今、天の下に罪を赦し、自新を許す。それぞれ旧居に還り、安堵して復業し、過ちを改め心を革するのが、ここに始まるのだ。」先に、蛮帥の魯奴子が龍山を擄い、たびたび辺境の患いとなった。魯軌が長社にいた時、奴子は彼に帰属し、軌が虜主（北魏の君主）に言上して、四山王とした。軌の子の爽が帰国すると、奴子も内附を求め、随王誕はまた軍を遣わして沔北の諸蛮を討ち、濁山・如口・蜀松の三つの柴（砦）を襲い、これを陥落させ、また升錢・柏義の諸柴を包囲した。蛮は全力で防戦した。軍は具装馬で挟み撃ちにし、大破して、二百級を斬首し、生蛮千口を捕らえ、牛馬八十頭を獲た。
世祖大明年間、建平蛮の向光侯が峡川で暴虐を働き、巴東太守王済・荊州 刺史 朱修之が軍を遣わして討ったが、光侯は清江に逃げた。清江は巴東から千余里離れている。当時、巴東・建平・宜都・天門の四郡の蛮が寇賊となり、諸郡の民戸は流散し、百に一つも残らず、太宗（明帝）・順帝の世には特に甚だしく、攻伐を遣わしても、ついに禁じることができず、荊州はこれによって空虚に疲弊した。
大明年間、桂陽蛮が反逆し、荔県令晏珍之を殺し、臨賀蛮が反逆し、開建県令邢伯兒を殺した。振武将軍蕭沖之がこれを討ったが、獲るもの少なく費やすもの多く、罪に当たった。
廩 君の後裔である。盤瓠および 廩 君の事跡は、ともに前史に詳しい。西陽には巴水・蘄水・希水・赤亭水・西帰水があり、これを五水蛮といい、所在はともに深く険しく、種族の集落は盛んで、歴代盗賊となった。北は淮・汝に接し、南は江・漢の極みに至り、地方数千里に及ぶ。
元嘉二十八年、西陽蛮が南川県令劉臺を殺し、その家族も皆殺しにした。二十九年、新蔡蛮二千余人が大雷戍を破り、公私の船を略奪し、皆湖に引き入れた。亡命の司馬黒石が蛮の中にいて、ともに寇盗を行った。太祖は太子歩兵 校尉 沈慶之に江・荊・雍・ 豫 諸州の軍を率いさせてこれを討たせた。世祖大明四年、また慶之を遣わして西陽蛮を討たせ、大いに捕獲して帰還した。司馬黒石の徒党三人、その一人の名は智、黒石はこれを「太公」と号し、謀主とした。一人の名は安陽、譙王と号した。一人の名は続之、梁王と号した。蛮の文小羅らが続之を討ち捕らえたが、蛮の世財に 簒奪 され、小羅らは相率いて世財父子六人を斬った。 豫 州 刺史 王玄謨が殿中將軍郭元封を遣わして諸蛮を慰労し、亡命者を縛って送るよう命じた。蛮は智黒石・安陽の二人を捕らえて玄謨のもとに送り、世祖は寿陽でこれを斬らせた。
太宗（明帝）が初め即位すると、四方が反叛し、南賊（晋安王劉子勛ら）が 鵲尾 で敗れると、西陽蛮の田益之・田義之・成邪財・田光興らが義兵を起こして 郢州 を攻め、これを陥落させた。益之を輔国將軍・都統四山軍事とし、また蛮戸をもって宋安・光城の二郡を立て、義之を宋安太守とし、光興を龍驤將軍・光城太守とした。益之を辺城県王に封じ、食邑四百十一戸、成邪財を陽城県王に封じ、食邑三千戸とした。益之は召し出されて虎賁中郎将となり、將軍はもとの通り。順帝昇明初め、また 射声校尉 ・冠軍將軍に転じた。成邪財が死ぬと、子の婆思が爵を襲い、輔国將軍・武騎常侍となった。晋熙蛮の梅式生もまた義兵を起こし、晋熙太守閻湛之・晋安王劉子勛の典籤沈光祖を斬り、高山侯に封じられ、統轄する牛崗・下柴の二村三十戸を食邑とした。