宋書
列伝第五十三
易経に「天地閉ざされば、賢人は隠れる」とある。また「世を遁れて悶えず」とも、「その事を高尚にす」とも、「幽人は貞にして吉」ともある。論語の「作者七人」は、逸民の称をもって表している。また「子路が荷蓧の丈人に遇い、孔子が『隠者なり』と言った」ともある。また「賢者は地を避け、その次は言を避ける」とも、「虞仲、夷逸は、隠居して言を放つ」ともある。品目はまちまちで、称謂は一様ではない。試みに言ってみよう。隠という言葉は、その跡が外に現れず、その道が知られないことを言うのである。もし千年の間寂寥として聖人が現れなければ、大賢は自ら晦まし、凡品に降りて、ただ身を全うし害を遠ざけるに止まり、必ずしも穴に住み巌に棲むわけではない。たとえ過去を蔵し二を得て、宗極に隣接するほどの者であっても、世に知られず、万物に見られない。このような人は、どうして潁水のほとりで耳を洗い、皎皎として俗を超えた志を顕わにしようか。世を遁れ避けること、それ自体が賢人なのである。世に適わないことがあってこそ、避世の原因があるのであり、義はただ道を晦ますことにあると知り、身を隠すこととは言わないのである。巣父の名は、すなわち称えられた号であり、裘公と号するのは、伝えるべき跡があるからである。これは荷蓧の隠れであって、賢人の隠れではない。賢人の隠れは、自らを晦ますことの意義が深く、荷蓧の隠れは、人に背くことだけに止まる。跡を論じれば既に異なり、心を推し量ってもまた異なる。身と運命が共に閉ざされ、知られるべき情がなく、鶏と黍で賓客をもてなし、世を超えた美を示す。運命が閉ざされるゆえに隠れ、隠れた跡が見えず、人に背くゆえに隠れ、隠者という名目をもたらす。身が隠れるゆえに隠者と称し、道が隠れるゆえに賢人と言うのである。ある人が言う。「隠者と隠れることの違いについては、その説を聞いた。賢人と賢者との同一性については、どこが異なるのか分からない」と。これに応えて言う。「身を隠すことと道を晦ますことは、名は同じでも意義が異なる。賢人と賢者については、事は亜聖に至るまで究められており、これをもって言えば、あるいは弁別できるかもしれない。高尚なる者と作者、三避と幽人、および逸民の隠居は、皆、独往の称であり、たとえ漢陰の氏が伝わらず、河上の名が顕われなくても、貪りを激しくし俗を励まし、自ら異なる姿を執り、なお日月を背負い、太鼓を鳴らして走るようなものである。」陳郡の袁淑は、古来の無名の高士を集めて『真隠伝』としたが、この議論で格付けすれば、真から遠い。賢人が世にあることは、事実を曲げることはできない。今、隠逸篇を設け、賢隠の位を虚しく置く。その他、心を夷らかにし俗を超えた者は、おそらく逸であって隠ではないと言えよう。
戴顒は字を仲若といい、譙郡銍県の人である。父は逵、兄は勃で、共に隠遁して高い名声があった。
顒は十六歳の時、父の喪に遭い、ほとんど身を滅ぼすほどで、このため長く病弱な体質を抱えた。父が仕官しなかったので、その業を継いだ。父は琴と書に優れ、顒はその両方を伝承し、あらゆる音律について、皆、手を揮えば演奏できた。会稽郡剡県には名山が多いため、代々剡県に住んだ。顒と兄の勃は、共に父から琴を学んだ。父が没すると、父から伝えられた曲は、再び奏でるに忍びず、それぞれ新曲を作った。勃は五部、顒は十五部である。顒はまた長弄一部を作り、共に世に伝わった。中書令の王綏がよく賓客を連れて彼らを訪れたが、勃らが豆粥を食べているところだった。綏が「あなたが琴に優れると聞いた。試しに一曲聴きたい」と言っても答えず、綏は恨みを抱いて去った。
桐廬県にもまた名山が多いので、兄弟は共に遊びに行き、そこで留まって住んだ。勃が病気になり、医薬が足りなかった。顒は勃に言った。「顒は兄について閑居を得たのであって、黙して語らぬことに心があるわけではありません。兄は今、病が重く、治療の手立てがありません。顒が禄を求めて自らを助けましょう。」そこで時勢に合わせて海虞県令を求めたが、事が実行されようとした時に勃が亡くなったので、やめた。桐廬は僻遠で、病気を養うのに難しく、そこで出て呉の地に住んだ。呉の地の士人たちが共に家を築き、石を積み水を引き、林を植え澗を開いた。しばらくすると繁茂し、自然のようであった。そこで荘周の大旨を述べ、『消搖論』を著し、『礼記』中庸篇に注を付けた。三呉の将軍や 太守 、および郡内の名士たちが彼を誘って野沢を共に遊んだが、行ける時には行き、わざとらしい孤高ぶりはせず、人々の論評はこれをもって彼を称賛した。
高祖（劉裕）が 太尉 行参軍、琅邪王司馬属に任命したが、どちらも就任しなかった。宋国が初めて建てられた時、令が下された。「前 太尉 参軍戴顒、辟士韋玄は、幽遁の操を執り、志を守って変わることない。旌表して招き、退くことを尊ぶ風を広めるべきである。共に散騎侍郎とし、通直の位に置く。」起用されなかった。太祖（文帝）の元嘉二年、 詔 があった。「新たに任じられた通直散騎侍郎戴顒、太子舎人宗炳は、共に志を丘園に託し、自ら衡門蓽戸を求め、恬静の操は久しく変わらない。顒は国子博士とし、炳は通直散騎侍郎とする。」東宮が初めて建てられた時、また太子中庶子に徴された。十五年、 散騎常侍 に徴されたが、どちらも就任しなかった。
衡陽王劉義季が京口を鎮守した時、長史の張邵は顒と姻戚関係があり、彼を迎えて黄鵠山に住まわせた。山の北に竹林精舎があり、林と澗が非常に美しかった。顒はこの澗で憩い、義季はたびたび彼と遊んだ。顒は野服を着て、常の態度を改めなかった。義季のために琴を弾き、また新声や変曲を奏でた。その三調、遊絃、広陵、止息の類いは、皆、世のものと異なっていた。太祖（文帝）はいつも彼に会いたがり、黄門侍郎の張敷に言った。「私が東巡する日には、戴公の山で宴を開こう。」彼が音楽を好むので、長く正声伎一部を給した。顒は何嘗、白鵠の二つの声を合わせて一つの調とし、清曠と号した。
漢代から初めて仏像があり、形制は精巧ではなかったが、逵は特にこれを善くし、顒もまたこれに関与した。宋の世子が瓦官寺に丈六の銅像を鋳造したが、完成後、顔が痩せているのが不満で、工人は直せなかった。そこで顒を迎えて見せた。顒は言った。「顔が痩せているのではなく、臂と胛が太いのです。」臂と胛を削り直すと、痩せているという問題は解消し、誰もが感服した。
十八年、死去した。六十四歳であった。子はなかった。景陽山が完成した時、顒は既に亡くなっていた。上（文帝）は嘆いて言った。「戴顒にこれを見せられなかったのが残念だ。」
宗炳は字を少文といい、南陽郡湼陽県の人である。祖父は承で、宜都太守であった。父は繇之で、湘郷県令であった。母は同郡の師氏で、聡明で弁が立ち学識があり、諸子に教授した。
炳は喪に服する際、礼を越え、郷里で称賛された。 刺史 の殷仲堪、桓玄が共に主簿に辟召し、秀才に挙げたが、就任しなかった。高祖が劉毅を誅し、荊州を領した時、劉毅の府の諮議参軍申永に問うた。「今日、何を施せばよいか。」永は答えた。「宿怨を取り除き、恵沢を倍加し、門第の順序を通し、才能を顕著に抜擢すること、これだけです。」高祖はこれを受け入れ、炳を主簿に辟召したが、起用されなかった。その理由を問うと、答えて言った。「丘に棲み谷の水を飲むこと、三十余年になります。」高祖はその答えを良しとした。琴と書に妙を得、言理に精通し、山水を遊ぶごとに、往けば帰るのを忘れた。征西長史の王敬弘はいつも彼に従ったが、一日中遊ばない日はなかった。そこで廬山に入り、釈慧遠に就いて文義を考究した。兄の臧が南平太守となり、彼に迫って共に帰還させたので、江陵の三湖に宅を構え、閑居して何事もなかった。高祖が 太尉 参軍に召したが、就任しなかった。二人の兄が早く亡くなり、孤児や家族の累が多く、家が貧しく養うことができず、かなり農業を営んだ。高祖はたびたび食糧や賜物を送ったが、その後、子弟が禄を受けるようになると、一切受け取らなくなった。
高祖が開府して人材を招聘した際、 詔 書を下して言った。「私は大任を辱うけているが、賢才を招きたいと思う。しかし、隠遁している者は潜み、求める人材はまだ現れず、丘園に席を設けて待つばかりで、誠に空虚な思いを募らせている。南陽の宗炳、雁門の周續之は、ともに高潔な節操を守り、隠遁生活に満足しており、招聘の 詔 を下し、礼をもって招き寄せるべきである。」そこで二人を 太尉 掾に招聘したが、どちらも応じなかった。宋が禅譲を受けると、太子舎人に徴召された。元嘉の初め、また通直郎に徴召され、東宮が建てられると、太子中舎人、庶子に徴召されたが、いずれも応じなかった。妻の羅氏もまた高い志操を持ち、宗炳と志を同じくしていた。羅氏が亡くなると、宗炳は哀しみが過ぎ、やがて泣くのをやめて道理を求め、悲しみの感情はたちまち消え去った。沙門の釈慧堅に言った。「死生の分け目は容易に理解できるものではない。教えを繰り返し学んで、ようやく哀しみを払拭できる。」衡陽王劉義季が荊州にいた時、自ら宗炳の家を訪れ、共に歓談し、諮議参軍に任じようとしたが、応じなかった。
山水を好み、遠くへの遊歴を愛し、西は荊州、巫山に登り、南は衡山に登った。そこで衡山に庵を結び、尚平（向長）の志を抱こうとした。病気になって江陵に戻り、嘆いて言った。「老いと病気がともに来て、名山をすべて見て回るのは難しいだろう。ただ心を澄ませて道を観じ、臥して遊ぶだけだ。」かつて遊歴した場所はすべて、部屋に絵として描き、人に言った。「琴を弾き曲を奏でると、すべての山々が響き渡るようにしたい。」古くに『金石弄』という曲があり、桓氏一族に重んじられていたが、桓氏が滅びるとその音曲は絶えてしまい、ただ宗炳だけが伝えていた。太祖は楽師の楊観を遣わして宗炳から学ばせた。
宗炳の従弟の師覺授もまた清貧な学問を身につけ、琴と書物で自らを楽しませていた。臨川王劉義慶が祭酒、主簿に招聘したが、いずれも就かず、上表して推薦したが、病気で死去した。
元嘉二十年、宗炳は死去した。六十九歳であった。衡陽王劉義季が 司徒 の江夏王劉義恭に手紙を書いて言った。「宗居士は病を救うことができなかった。その清らかな行いと質素な生活は、終始称賛に値し、そのために悲しみ、やむことができない。」
子の宗朔は、南譙王劉義宣の車騎参軍となった。次男の宗綺は、江夏王劉義恭の 司空 主簿となった。次男の宗昭は、 郢州 治中となった。次男の宗説は、正員郎となった。
周續之、字は道祖、雁門郡広武県の人である。先祖は江南に渡り、 豫 章郡建昌県に住んだ。周續之は八歳で母を亡くし、成人以上に悲しみ、兄に仕えることを父に仕えるようにした。 豫 章太守の范甯が郡に学校を設立し、生徒を集めると、遠方から多くの者が来た。周續之は十二歳で范甯に師事して学んだ。学問に数年従事し、五経と緯候に通じ、同門の中で名声が最も高く、「顔子」と呼ばれた。その後、閑居して老子と易経を読み、廬山に入って沙門の釈慧遠に師事した。当時、 彭城 の劉遺民が廬山に隠遁し、陶淵明もまた徴命に応じなかったので、彼らを尋陽の三隠士と呼んだ。身体は捨てられないが、その他の煩わしさは断つべきだと考え、ついに一生妻を娶らず、布衣で粗食を続けた。
劉毅が 姑孰 に駐屯した時、撫軍参軍に任命し、太学博士に徴召したが、いずれも就任しなかった。江州 刺史 がたびたび招請すると、周續之は節義にこだわり過ぎず、しばしば彼と交遊した。常に嵇康の『高士伝』から隠遁の美点を得て、それに注釈を加えた。高祖が北伐する際、世子が留守を守り、周續之を安楽寺に迎えて館を設け、礼を講義させた。一月余りして、また山に戻った。江州 刺史 の劉柳が高祖に推薦して言った。
まもなく 太尉 掾に招聘されたが、就任しなかった。高祖が北伐し、彭城に戻って駐屯すると、使者を送って周續之を迎え、礼と賜物を厚くした。常に彼を称えて言った。「心に偏りや惜しみがなく、真の高士である。」間もなくまた南に戻った。高祖が即位すると、再び召し出され、ついに家族全員を連れて都に下った。皇帝は東郭の外に学館を開き、生徒を集めさせた。皇帝が行幸し、諸生と共に会い、周續之に礼記の「慠不可長」、「與我九齢」、「射於矍圃」の三つの義について問うと、その分析は精緻で深遠であり、該博であると称賛された。周續之はもともと風痹を患っており、もはや講義に耐えられなくなったので、病気を理由に鍾山に移った。景平元年に死去した。四十七歳であった。毛詩の六義および礼論、公羊伝に通じ、いずれも世に伝わった。子はなかった。兄の子の景遠は周續之の風範を受け継ぎ、太宗の泰始年間に 晉 安内史となったが、任地に赴く前に死去した。
王弘之、字は方平、琅邪郡臨沂県の人、宣訓 衞 尉の王鎭之の弟である。
幼くして孤貧となり、外祖父の徴士何準に養育された。従叔父の王獻之および太原の王恭は、ともに彼を重んじた。 晉 の安帝の隆安年間、琅邪王の中軍参軍となり、 司徒 主簿に転じた。家は貧しかったが、生来山水を好み、烏程県令を求めたが、まもなく病気で帰郷した。桓玄が 晉 を補佐すると、桓謙が 衞 軍参軍に任命した。当時、琅邪の殷仲文が姑孰に戻る際、見送りのために朝廷の者が総出した。桓謙は王弘之に同行を求めたが、答えて言った。「見送りや別れには、必ず情誼が必要です。下官は殷氏とは風馬も接せず、付き従う縁がありません。」桓謙はその言葉を重んじた。母が兄の王鎭之に従って安成郡に行く際、王弘之は官職を辞して同行した。荊州 刺史 の桓偉が南蛮長史に請うた。義熙の初め、何無忌がまた右軍司馬に請うた。高祖が徐州治中従事史に任命し、員外 散騎常侍 に任じたが、いずれも就任しなかった。家は会稽郡上虞県にあった。従兄の王敬弘が吏部尚書となり、上奏して言った。「聖明なる君主が政権を執り、徳を新たにし、微賤な者にも目を向け、隠遁した高士を表彰されれば、黙する者も風を仰ぎ、遠方の者も首を傾げます。前員外 散騎常侍 の琅邪王弘之は、丘園に恬淡として、心を放って隠逸に生きています。前 衞 将軍参軍の武昌郭希林は、質素な行いが純粋で、先人の美風を受け継いでいます。ともに聖朝に身を置きながら、まだ表彰されておらず、旌旗と招聘を加え、丘園を飾るべきです。そうすれば、静かに退く美徳を明らかにし、動いて求める煩わしさを取り除くことができます。臣の愚見では、王弘之は太子庶子に、郭希林は著作郎に任じるのがよいと思います。」すぐに王弘之を庶子に徴召したが、就任しなかった。太祖が即位すると、王敬弘が左 僕射 となり、また上奏した。「王弘之の高潔な行いは若い時から表れ、苦節は晩年に明らかです。今、内外は平穏であり、太平の教化を修めるべき時です。空谷に声をかけて、謙虚で退く美徳を厚くすべきです。」元嘉四年、通直 散騎常侍 に徴召されたが、またも就任しなかった。王敬弘はかつて貂の裘を解いて与えると、王弘之はそれを着て薬草を採りに行った。
生来釣りを好み、上虞江に三 石頭 という場所があり、王弘之はよくそこで釣り糸を垂れた。通りかかる者は彼を知らず、ある者が尋ねた。「漁師さん、釣った魚を売りますか。」王弘之は言った。「そもそも釣れないし、釣れても売らない。」夕方に魚を車に載せて上虞の城郭内に入り、親戚や旧知の家の前を通ると、それぞれ一匹か二匹を門内に置いて去った。始寧の沃川には良い山水があり、王弘之はまた岩に依って家を築いた。謝霊運と顔延之はともに彼を敬重し、謝霊運は廬陵王劉義眞に手紙を書いて言った。「会稽の地は山水に富んでいるので、江左の隠遁者たちが多く住んでいます。しかし末世は栄誉を慕い、幽棲する者は少なく、あるいは才能が時の求めるところとなり、志に従うことができません。王弘之のように衣を払って帰耕し、三十年以上を経た者、孔淳之のように深山に隠遁し、最初から今まで続けている者、阮萬齢のように官事を辞して閑居し、先人の業を継いでいる者、浙江の外で山沢に隠棲している者は、このような者たちだけです。彼らは遠く羲農・堯舜の世と同じであり、また貪欲と競争を戒め励まします。殿下は質素を愛し古風を好み、常に布衣のようでいらっしゃいます。かつて聞いたことを思い、岩穴の生活を空想なさいます。もし一人の使者を遣わして、彼らを訪ねさせることがあれば、まさに千載の盛事と言えるでしょう。」
王弘之は元嘉四年に死去した。六十三歳であった。顔延之は彼のために誄を作ろうとし、王弘之の子の王曇生に手紙を書いて言った。「あなたの家の世に超えた節操は、識者から重んじられており、筆を染めて記述すべきです。ましてや私は末風に慕いを託し、ひそかに徳を記すことを務めとしていますが、ただ筆が短くてその美を書き尽くせないことを恨むだけです。」結局誄は完成しなかった。
曇生は文義を好み、謙虚で温和であると評された。顕職を歴任し、吏部尚書、太常卿となった。大明の末年、呉興太守となった。太宗の初年、四方で同じく逆乱が起こると、戦いに敗れて会稽に逃れ、帰順して降伏し、許されて、中散大夫の任で終わった。
阮萬齢は、陳留郡尉氏県の人である。祖父の思曠は、左光禄大夫であった。父の寧は、黄門侍郎であった。
萬齢は若くして名を知られ、通直郎から孟昶の建威長史となった。当時、袁豹と江夷が相次いで昶の司馬となったので、当時の人々は昶の府に三つの素望があると言った。萬齢の家は会稽郡剡県にあり、かなり素朴な情趣があった。永初の末年、 侍中 から職を解かれて東に帰り、秘書監に徴され、 給事中 を加えられたが、就任しなかった。まもなく左民尚書に任じられ、再び起用されて命に応じ、太常に昇進し、湘州 刺史 として出向したが、州での政績はなかった。帰還して東陽太守となったが、またも免職された。再び 散騎常侍 ・金紫光禄大夫となった。元嘉二十五年に死去した。時に七十二歳であった。
孔淳之は字を彦深といい、魯郡魯県の人である。祖父の惔は、尚書祠部郎であった。父の粲は、秘書監に徴されたが、就任しなかった。
淳之は若い頃から高尚な志を持ち、古典籍を愛好し、太原の王恭に称賛された。会稽郡剡県に住み、山水を好む性質で、遊ぶたびに必ずその幽深で険しいところを極め、あるいは十日間も帰るのを忘れたことがあった。かつて山に遊んだとき、沙門の釈法崇に出会い、そのまま留まって共に住み、ついに三年間滞在した。法崇は嘆いて言った。「俗世間を離れた世界を思い慕うこと三十年、今ここで初めて出会い、老いが近づいているのを覚えない。」そして淳之が帰るとき、姓を告げなかった。著作佐郎、 太尉 参軍に任じられたが、いずれも就任しなかった。
喪に服している間は非常に孝行で、墓のそばに小屋を建てて住んだ。喪が明けると、徴士の戴顒、王弘之、王敬弘らと共に俗世間を離れた交遊をした。敬弘は娘を淳之の子の尚に嫁がせた。会稽太守の謝方明は苦労して郡に招き入れようとしたが、ついに行こうとしなかった。茅葺きの粗末な家で、庭には草が生い茂り道もないが、ただ寝台の上に数巻の書物があるだけだった。元嘉の初年、再び散騎侍郎に徴されたが、上虞県の境界に逃れ、家族もその行方を知らなかった。弟の黙之が広州 刺史 となり、都を出るときに別れを告げた。 司徒 の王弘が淳之を冶城に集めようとしたが、その日に車を東に向けて帰り、ついに振り返らなかった。元嘉七年に死去した。時に五十九歳であった。黙之は儒学に通じ、穀梁春秋に注釈を施した。
黙之の子の熙先については、范曄伝に事績が記されている。
劉凝之は字を志安といい、幼名は長年、南郡枝江県の人である。父の期公は衡陽太守、兄の盛公は高尚で仕官しなかった。
凝之は老萊子と厳子陵の生き方を慕い、家財を弟と兄の子に譲り、野外に家を建て、自分の力で得たものでなければ食べず、州里ではその德行を重んじた。州が三度礼を尽くして西曹主簿に辟召し、秀才に推挙したが、就任しなかった。妻は梁州 刺史 郭銓の娘で、嫁入り道具は豊かで華美であったが、凝之はそれをすべて親族に分け与えた。妻もまた栄華を慕わず、凝之と共に質素で苦しい生活を安んじた。夫婦で粗末な車に乗り、市場に出て売買し、生活費以外はすぐに人に施した。村人に誣告され、一年に三度も公の調を納めることになったが、求められるたびに与えた。ある人が凝之の履いている履を自分のものだと主張したことがあったが、凝之は笑って言った。「私が履いているものはもう壊れています。家で新しいものを探してあなたに備えさせましょう。」この人は後で田んぼで失った履を見つけ、返しに来たが、凝之は再び受け取ろうとしなかった。
元嘉の初年、秘書郎に徴されたが、就任しなかった。臨川王義慶と衡陽王義季が江陵を鎮守したとき、ともに使者を遣わして安否を尋ねたが、凝之は返書で頓首して僕と称し、民としての礼を修めなかったので、ある人はこれを非難した。凝之は言った。「昔、老萊子は楚王に対して僕と称し、厳陵もまた光武帝に対して対等の礼をとった。巣父や許由が堯や舜に対して臣と称したとは聞かない。」当時、戴顒も衡陽王義季に送った手紙で、同様に僕と称していた。
荊州で凶作が続いた年、義季は凝之が餓死するのを心配し、十万銭を贈った。凝之は大いに喜び、銭を持って市場の門に行き、飢えた顔色をしている者を見ると、すべて分け与え、あっという間に使い切った。山水を好む性質で、ある日妻子を連れて江湖を渡り、衡山の南に隠居した。高い嶺に登り、人の跡を絶った場所に小屋を建てて住み、薬草を採って服用し、妻子も皆その志に従った。元嘉二十五年に死去した。時に五十九歳であった。
龔祈は字を孟道といい、武陵郡漢寿県の人である。従祖父の玄之、父の黎民は、ともに徴辟に応じなかった。
祈は十四歳のとき、郷党が州の迎西曹に推挙したが、行かなかった。謝晦が州を治めたとき、主簿に任命し、彭城王義康が秀才に推挙し、奉朝請に任じ、臨川王義慶の平西参軍に任じたが、いずれも就任しなかった。風姿は端正で優雅、容姿や立ち居振る舞いは見るべきもので、中書郎の范述はこれを見て嘆じて言った。「これは荊楚の仙人である。」衡陽王義季が荊州を治めたとき、教令を発して祈と劉凝之、師覚授が徴召に応じないので、彼らの三人の子を辟召した。祈はまた太子舎人に徴されたが、起き上がらなかった。時に詩を賦すことがあったが、その言葉は世事に及ばなかった。元嘉十七年に死去した。時に四十二歳であった。
翟法賜は、尋陽郡柴桑県の人である。曾祖父の湯、湯の子の荘、荘の子の矯は、ともに高尚で仕官せず、徴辟を避けて逃れた。矯の子が法賜である。
若い頃から家業を守り、廬山の頂上に家を建てた。両親を亡くした後は、もう家に戻らなかった。五穀を食べず、獣皮や草を編んで衣服とし、たとえ郷里の親族や中表の親戚であっても、会うことができなかった。州が主簿に辟召し、秀才に推挙し、右参軍、著作佐郎、員外散騎侍郎に任じたが、いずれも就任しなかった。後になって家族が石室を探し求めて来たので、再び遠くへ移り住み、徴聘を避けて、深く幽邃な地に遁跡した。尋陽太守の鄧文子が上表して言った。「 詔 書を奉じて郡民で新たに著作佐郎に任じられた南陽の翟法賜を、員外散騎侍郎に補するよう命じられました。法賜は廬山に隠れ跡を潜め、今や四代にわたり、幽深な岩窟に身を寄せ、人と会うことは稀です。もし王法で迫り、厳しい科条で束縛し、山を駆け回り草をかき分けて、捕獲を期するならば、転落して死に至ることを慮り、盛んな教化を傷つけることになります。」そこでやめた。後に岩石の間で死去したが、年月はわからない。
陶潜は字を淵明といい、あるいは淵明は字を元亮というとも言われる。尋陽郡柴桑県の人である。曾祖父の侃は、晋の大司馬であった。
陶潜は若い頃から高尚な趣向を持ち、かつて『五柳先生伝』を著して自らに譬え、次のように言った。
このような自叙伝を書き、当時の人々はこれを実録であると評した。
親が年老いて家が貧しかったため、州の祭酒に起用されたが、役人の職務に耐えられず、わずか数日で自ら辞任して帰った。州が主簿に召し出したが、就任しなかった。自ら耕作して生計を立てたが、そのために衰弱した病を患い、再び鎮軍参軍・建威参軍となった。親しい友人に「しばらく琴を奏でて歌い、隠居のための資金にしたいと思うが、どうだろうか」と言った。これを聞いた役人が、彼を彭沢県令に任命した。公田にはすべて役人にモチ米を植えさせようとしたが、妻と子が強くうるち米を植えるよう請うたので、結局二頃五十畝にモチ米を、五十畝にうるち米を植えさせた。郡から督郵が来たとき、県の役人は帯を締めて正装して会うべきだと告げた。陶潜は嘆息して「私は五斗の米のために腰をかがめて郷里の小人物に頭を下げることはできない」と言い、その日のうちに印綬を解いて職を辞した。『帰去来の賦』を作り、その詞は次のようであった。
義熙の末年に著作佐郎に徴召されたが、就任しなかった。江州 刺史 の王弘は彼と面識を持とうとしたが、招くことができなかった。陶潜がかつて廬山に行ったとき、王弘は陶潜の旧友である龐通之に酒器を持たせ、途中の栗里で彼を待ち伏せさせた。陶潜は足の病気があったので、一人の門人と二人の子供に輿を担がせて行き、到着すると喜んで共に酒を酌み交わした。しばらくして王弘が到着しても、何のわだかまりもなかった。以前、顔延之が劉柳の後軍功曹であったとき、尋陽にいて陶潜と親しく交わった。後に始安郡太守となったとき、通過する際に毎日陶潜を訪ね、訪れるたびに必ず酒を飲んで酔うまで楽しんだ。去る際に、二万銭を陶潜に残した。陶潜はそれをすべて酒屋に送り、少しずつ酒を受け取った。ある九月九日に酒がなかったとき、家のそばの菊の茂みの中に座って長く過ごしていたところ、たまたま王弘が酒を届けに来たので、すぐに飲み始め、酔ってから帰った。陶潜は音楽を理解しなかったが、無弦の素琴一張を所持しており、酒に酔って心地よいときにはいつもそれを撫でて思いを託した。身分の高低を問わず訪れる客には、酒があれば必ず供した。陶潜が先に酔った場合は、客に「私は酔って眠りたいので、あなたは帰ってもよい」と言った。その真率さはこのようなものであった。郡の将軍が陶潜を見舞ったとき、ちょうど酒が熟したところで、彼は頭に巻いていた葛の頭巾を取って酒を漉し、終わるとまたそれを頭に巻き直した。
陶潜は若い頃に低い官職に就き、身の振り方に潔白さがなかったが、曾祖父が晋の時代の宰相であったことを自覚し、後代の王朝に再び屈することを恥じ、高祖（劉裕）の王業が次第に盛んになってからは、もはや仕官しようとしなかった。著した文章にはすべて年月を記したが、義熙以前のものには晋の年号を書き、永初以来のものにはただ干支（甲子）だけを記した。息子に手紙を書き、自分の志を述べるとともに訓戒として次のように言った。
また、『命子詩』を作って息子に贈り、次のように言った。
陶潜は元嘉四年に死去した。享年六十三歳。
宗彧之は字を叔粲といい、南陽郡涅陽県の人で、宗炳の従父弟である。幼くして孤児となり、兄に仕えて恭しく慎み深く、家は貧しかったが学問を好んだ。文才の点では宗炳に及ばなかったが、真実で淡泊な点では彼を上回った。州が主簿に辟召し、秀才に推挙したが、就任しなかった。公私を問わず贈り物があっても、一切受け取らなかった。高祖が禅譲を受けたとき、著作佐郎に徴召されたが、赴任しなかった。元嘉の初め、大使の陸子真が風俗を観察採録するために三度宗彧之を訪れたが、毎回病気を理由に会おうとしなかった。人に告げて「私は布衣の草莽の人間であり、幼い頃から田畑で育った。どうして高官の客人にわざわざ来てもらえるだろうか」と言った。陸子真が帰還すると、彼を推薦する上表をし、員外散騎侍郎に徴召されたが、またも就任しなかった。元嘉八年に死去した。享年五十歳。
沈道虔は、呉興郡武康県の人である。幼い頃から仁愛に富み、老子と易経を好み、県の北の石山の下に住んだ。孫恩の乱の後の飢饉のとき、県令の庾肅之が彼を県南の廃頭里に迎え出て、小さな家を建ててやった。それは溪流に臨み、山水の景観を楽しむことができた。時折石山の精舎に戻り、孤児となった兄の子供たちと共に炊事をし、貧困にあっても節操を変えなかった。戴逵から琴を学び、王敬弘から深く敬われた。郡・州・府から合わせて十二回任命されたが、すべて就任しなかった。
ある者が彼の菜園の野菜を盗んだとき、それを見つけたが、自ら逃げて隠れ、盗人が十分に取って去った後で出てきた。人が彼の家の後ろの筍を抜いたとき、人をやって止めさせ、「この筍が林になるのを惜しんでいたのだが、もっと良いものを差し上げよう」と言い、人をやって大きな筍を買って来させ、盗人に送った。盗人は恥じて受け取らなかったので、沈道虔はそれを門の中に置かせて帰った。常に落ち穂拾いで生計を立てていた。一緒に落ち穂を拾う者が穂を争ったとき、沈道虔が諫めても止まなかったので、自分の得たものをすべて彼らに与えた。争った者は恥じ入り、以後争うたびに「居士（沈道虔）に知らせるな」と言った。冬に着替えの衣服がなかったとき、戴顒がこれを聞いて彼を迎え、衣服を作ってやり、さらに一万銭を与えた。帰ると、自分の上衣と銭を分け、すべて衣服のない兄弟の子供たちに与えた。郷里の若者たちは続いて彼に師事して学んだ。沈道虔は常に食べるものがなく、弟子たちを養うことができなかった。武康県令の孔欣之が厚く資金を援助したので、学業を受けた者は皆成果を上げることができた。太祖（文帝）はこれを聞き、使者を遣わして慰問し、三万銭と二百斛の米を賜った。彼はこれをすべて孤児となった兄の子供たちの結婚の費用に充てた。員外散騎侍郎に徴召されたが、就任しなかった。代々仏教を信奉し、父祖の旧宅を寺に寄進した。四月八日には、毎年仏像を請じた。仏像を請じる日には、必ず一家そろって感きょうして慟哭した。沈道虔は年老いて菜食し、常に一日分の蓄えもなかったが、琴と書物を楽しみ、倦むことなく学び続けた。太祖は郡県の令に命じて、時宜に応じて物資を給付させた。元嘉二十六年に死去した。享年八十二歳。
息子の慧鋒は父の業を継ぎ、従事に辟召されたが、就任しなかった。
郭希林は、武昌郡武昌県の人である。曾祖父の翻は、晋の時代に高尚を守り仕官しなかった。郭希林は若い頃から家業を守り、州主簿、秀才、衛軍参軍に徴召されたが、すべて就任しなかった。元嘉の初め、吏部尚書の王敬弘が王弘之を太子庶子に、郭希林を著作佐郎に推挙した。後にまた員外散騎侍郎に徴召されたが、就任しなかった。元嘉十年に死去した。享年四十七歳。
息子の蒙もまた隠居して仕官しなかった。泰始年間、郢州 刺史 の蔡興宗が主簿に辟召したが、就任しなかった。
雷次宗は字を仲倫といい、 豫 章郡南昌県の人である。若くして廬山に入り、沙門の釈慧遠に師事し、志を固めて学問を好み、特に三礼と毛詩に明るく、隠退して世俗の事務に関わらなかった。本州が従事に辟召し、員外散騎侍郎に徴召したが、すべて就任しなかった。子や甥たちに手紙を書き、自分の守るべきことを次のように述べた。
元嘉十五年、朝廷は雷次宗を召し出して都に至らせ、鶏籠山に学館を開き、門徒を集めて教授させ、学生を百余人置いた。会稽の朱膺之と潁川の庾蔚之がともに儒学をもって、諸生の監督総括を担当した。当時国子学はまだ設立されておらず、皇帝は学術に心を留め、丹陽尹の何尚之に玄学を立てさせ、太子率更令の何承天に史学を立てさせ、 司徒 参軍の謝元に文学を立てさせ、合わせて四学を並立させた。皇帝の車駕はたびたび次宗の学館に行幸し、援助と給与は非常に手厚かった。また給事中に任じられたが、就任しなかった。長い時を経て廬山に戻ると、公卿以下がこぞって餞別の宴を設けた。二十五年、 詔 が下された。「前新たに除された給事中雷次宗は、古を希い篤く尊び、経学の行いが明らかで修められており、自ら招聘の命を絶ち、志を守って隠遁生活を送っている。昇進して引き立て、退いて質素な生活を送る者を表彰すべきである。散騎侍郎とせよ。」その後また都に召し出され、鍾山の西巖の下に住居を築かせ、それを招隠館と称し、皇太子や諸王に喪服経を講義させた。次宗は宮門に入らなかったため、華林東門から入らせて延賢堂で学業に就かせた。二十五年、鍾山で死去した。享年六十三。太祖が江夏王劉義恭に手紙を送って次宗の死を伝えると、義恭は答えて言った。「雷次宗は病を救うことができず、まことに痛惜に堪えません。彼は幽邃な地に棲み、自ら聖朝に賓客として仕え、己に克ち礼を復し、終始一貫していました。伏して考えますに、天の慈愛が広く及ぶならば、また憐れみを垂れられるでしょう。」
子の雷肅之は、その学業をかなり伝え、官は 豫 章郡丞に至った。
朱百年は、会稽郡山陰県の人である。祖父の朱愷之は、晋の右衛将軍であった。父の朱濤は、揚州主簿であった。
百年は若い頃から高い志操を持ち、両親が亡くなり喪が明けると、妻の孔氏を連れて会稽の南山に入り、薪を伐り笹の葉を採ることを生業とした。いつも薪や笹の葉を道端に置くと、すぐに行き交う人に取られてしまい、翌朝もまた同じようにしたので、人々は少し怪しんだが、長い間経ってからそれが朱隠士の売り物だと知り、必要な者はそれぞれのできる範囲で多少の金銭を残し、薪や笹の葉を持って去った。寒雪に遭うと、薪や笹の葉が売れず、自らを養う術がなく、すぐに自ら船を漕いで妻を孔氏の実家に送り返し、天気が晴れるとまた迎えに行った。時には山陰に出て妻のために絹織物を三五尺買い、酒を好んで飲み、酔って時にはそれを失うこともあった。道理を述べるのがかなり上手で、時に詩を詠み、しばしば優れた勝れた言葉があった。郡が功曹に任命し、州が従事に辟召し、秀才に推挙したが、いずれも就任しなかった。人を避けて隠れ住み、ただ同県の孔覬と親しくした。覬もまた酒を嗜み、意気投合するとすぐに酣に至り、向かい合って飲み尽くして歓を尽くした。百年の家はもともと貧しく、母が冬の月に亡くなった時、衣服には綿が全く入っておらず、この時以来綿や絹の衣服を着なくなった。かつて寒い時に覬の家に泊まりに行き、衣服はすべて袷の布物で、酒を飲んで酔って眠ると、覬が寝具をかけてやったが、百年は気づかなかった。目が覚めると、寝具を体から引き離し、覬に言った。「綿は確かに格別に温かい。」そして涙を流して悲しみ慟哭したので、覬もまたそのために感傷にふけった。
太子舎人に任じられたが、就任しなかった。顔竣が東揚州 刺史 となった時、百年に穀物五百斛を贈るよう教令を出したが、受け取らなかった。当時山陰にはまた寒門の出身で姚吟という者もおり、高い趣向を持ち、士大夫階級に重んじられた。義陽王劉昶が州の長官となった時、文学従事に辟召したが、起き上がらなかった。竣が吟に米二百斛を贈ったが、吟もまた辞退した。
百年は孝建元年に山中で死去した。享年八十七。蔡興宗が会稽太守となった時、百年の妻に米百斛を贈ったが、百年の妻は婢を郡の門に遣わして固く辞退の意を奉ったので、当時の人々はこれを称賛し、梁鴻の妻に比した。
王素は字を休業といい、琅邪郡臨沂県の人である。高祖父の王翹之は、晋の光禄大夫であった。
素は若い頃から志操と行いを持ち、家は貧しく母は老いていた。初め廬陵国の侍郎となったが、母の喪で職を去った。喪が明けると、廬陵王劉紹が江州 刺史 となったが、親戚や旧友が素に旧居を修復するよう勧めても、素は答えず、身軽に東陽に行き、隠居して仕官せず、田園の資産をかなり経営して、自立することができた。文義を愛好し、世俗の煩わしさを心にかけなかった。世祖が即位すると、隠退した者を探し揚げようとし、 詔 を下して言った。「世を済い務めを成すには、すべて隠微なところまで通じさせ、風俗を軌道に乗せ謙譲を興すには、必ず清節を表さねばならない。朕は早朝から善を求め、薄い風俗を篤くすることを考えている。琅邪の王素、会稽の朱百年は、ともに廉潔で質素、貞固で遠大であり、物と競わず、自ら畝の中に足ることを知り、志を移さない。褒め引き立てて、進み難い者を輝かせるべきである。ともに太子舎人とせよ。」大明年間、太宰江夏王劉義恭が開府して辟召を行うと、素を倉曹属に辟召した。太宗泰始六年、また太子中舎人に召し出されたが、いずれも就任しなかった。素はたびたび徴辟され、名声は非常に高かった。山中に蚿虫という虫がいて、声が清く長く、聞く者を厭わせないが、その形は非常に醜いので、素は蚿賦を作って自らに譬えた。七年、死去した。享年五十四。
当時また宋平の劉睦之、汝南の州韶、呉郡の褚伯玉もまた、身を隠して志を求めた。睦之は交州に住み、武平太守に任じられたが拝命しなかった。韶は字を伯和といい、黄門侍郎州文の孫である。湖熟の方山に住居を築き、員外散騎侍郎、征北行参軍に徴されたが起き上がらなかった。伯玉は剡県の瀑布山に三十余年住み、揚州が議曹従事に辟召したが就任しなかった。
関康之は字を伯愉といい、河東郡楊県の人である。代々京口に住み、南平昌郡に籍を寄せた。若くして学問に篤く、姿形は豊かで立派であった。下邳の趙繹は文義で称えられ、康之は彼と親しくした。特進の顔延之は彼を見てその人物を知った。晋陵の顧悦之が王弼の易義四十余条を難じたが、康之は王弼を申し立てて顧を難じ、遠く情理があった。また毛詩義を作り、経籍の疑わしく滞るところを多く論釈した。かつて沙門の支僧納について算を学び、その能を妙に極めた。竟陵王劉義宣が京口から遷って江陵に鎮した時、康之に同行を求めたが、拒絶して応命しなかった。元嘉年間、太祖は康之に学問の義理があると聞き、武昌国中軍将軍に任じ、租税を免除した。江夏王劉義恭と広陵王劉誕が南徐州の長官となった時、従事、西曹に辟召したが、いずれも就任しなかった。人事を棄て絶ち、志を守って閑居した。弟の双之は臧質の車騎参軍となり、質とともに下り、 赭圻 で病死し、水辺に埋葬された。康之はその春に重篤な病気にかかり、少し良くなると、車を引いて喪を迎えに行き、そのため虚労の病を得、二十余年臥せって衰弱した。時に暇な日があると、すぐに臥して文義を論じた。世祖が即位すると、大使の陸子真を遣わして天下を巡行させ、使いが戻ると、康之を「業績と行いは常に貞固、操行は励み清く固く、行いは里党に信頼され、名声は国邑に広がり、志を棲まわせて古を希い、操りは変えることができない。徴聘を加えて、風紀を清くすべきである」と推薦したが、省みられなかった。太宗泰始初年、平原の明僧紹とともに通直郎に徴されたが、また病気を理由に辞退した。順帝昇明元年、死去した。享年六十三。