宋書
列伝第二十七 謝霊運
謝霊運は、陳郡陽夏の人である。祖父の謝玄は、晋の車騎将軍であった。父の謝瑍は、生まれつき聡明ではなく、秘書郎となったが、早くに亡くなった。霊運は幼い頃から聡明で悟りが早く、謝玄は大いにこれを異とし、親しい知人に言った。「私は瑍を生んだが、瑍がどうして霊運を生むことができようか！」
霊運は若くして学問を好み、広く群書を博覧し、文章の美しさは江左で並ぶ者がなかった。従叔父の謝混は特に彼を愛し、知遇を与えた。康楽公の爵位を襲封し、食邑二千戸を与えられた。国公の例に従い、員外散騎侍郎に任じられたが、就任しなかった。琅邪王大司馬行参軍となった。性格は奢侈で豪放、車や衣服は鮮やかで美しく、衣裳や器物は多く旧制を改め、世間はこぞってこれを尊び、みな謝康楽と呼んだ。撫軍将軍劉毅が 姑孰 を鎮守した時、記室参軍に任じた。劉毅が江陵を鎮守すると、また衛軍従事中郎に任じた。劉毅が誅殺されると、高祖（劉裕）は板授により 太尉 参軍とし、入朝して秘書丞となったが、事に坐して免官された。
高祖が長安を征伐した時、 驃騎 将軍劉道憐が留守を務め、板授により諮議参軍とし、転じて中書侍郎、さらに世子中軍諮議、黄門侍郎となった。 彭城 において高祖を慰労するため使者として奉じ、『撰征賦』を作った。その序文に言う。
やがて宋国黄門侍郎に任じられ、相国従事中郎、世子左衛率に転じた。門生を勝手に殺害した罪で免官された。高祖が帝位につくと、公爵から侯爵に降格され、食邑五百戸となった。 散騎常侍 として起用され、太子左衛率に転じた。霊運の性格は偏狭で激しく、礼の度を越えることが多く、朝廷はただ文芸の才をもって処遇し、実務の任に相応しいとは認めなかった。自らは才能をもって権要に参画すべきと考えていたが、認められないため、常に憤りを抱いていた。廬陵王劉義真は若くして文籍を好み、霊運とは情誼が格別に厚かった。少帝が即位し、権力が大臣にあった時、霊運は異同を構え扇動し、執政者を誹謗中傷した。 司徒 徐羨之らはこれを憂慮し、永嘉 太守 として出向させた。郡内には名高い山水があり、霊運はもともとこれを愛好していた。太守として出向し志を得られなかったので、思いのままに遊び巡り、諸県を遍歴し、動けば十日や一月を超え、民間の訴訟にはもはや関心を払わなかった。至る所で詩を詠じ、その意を表した。郡に着任して一年で、病気を理由に職を辞した。従弟の謝晦、謝曜、謝弘微らは皆、手紙を送って引き留めたが、従わなかった。
霊運の父と祖父はともに始寧県に葬られ、また旧宅と別荘があった。そこで籍を会稽に移し、別荘を修築営造した。山に傍ら江を帯び、幽居の美を尽くしていた。隠士の王弘之、孔淳之らと放縦に遊びを楽しみ、ここに終わる志を持った。詩が一首でも都に届くと、貴賤を問わず競って書き写し、一夜のうちに士人から庶民まで遍く行き渡り、遠近から敬慕され、名声は京師を震わせた。『山居賦』を作り自ら注を付けて、その事を述べた。その文に言う。
遠く西には（以下欠落）
太祖（文帝劉義隆）が即位し、徐羨之らを誅殺すると、秘書監に召し出されたが、二度召しても起きず、上（文帝）は光禄大夫范泰に命じて霊運に書簡を送り敦促奨励したので、ようやく出仕して職に就いた。秘閣の書物を整理させ、遺漏欠落を補足させた。また、晋の一代について、始めから終わりまで、ついに一家の史書が無かったので、霊運に『晋書』の撰述を命じ、大まかに条理を立てさせた。（書は結局完成しなかった。まもなく 侍中 に遷り、日夜引見され、賞遇は非常に厚かった。霊運の詩と書はともに独自の絶妙を兼ね、文章が完成するたびに、自ら手で書き写したので、文帝は二宝と称した。自ら名門の輩であり、才能をもって時政に参画すべきと自負し、初めて召された時から、このことを自ら期していた。しかし着任すると、文帝はただ文芸の才をもって接するだけで、上に侍して宴席に臨むたび、談笑と賞賛だけであった。王曇首、王華、殷景仁らは、名声と地位がもともと霊運を超えていなかったが、）ともに任用され遇されたので、霊運は心中穏やかでなく、たびたび病気と称して朝直に出なかった。池を掘り垣根を植え、竹や樹木、野菜を植え、公の労役を駆り立てて課役させ、期日や限度を顧みなかった。城外に出て遊行し、ある日は百六七十里にも及び、十日を経ても帰らず、上表して報告もせず、急な休暇も申請しなかった。上は大臣を傷つけたくないと考え、婉曲に旨を伝えて自ら辞任するよう促した。霊運は上表して病気を陳述し、上は休暇を与えて東帰させた。出発に際し、上書して河北征伐を勧めた。その文に言う。
霊運は病気を理由に東帰したが、遊興や宴会を催し、夜を昼に継いで続けたため、再び御史中丞傅隆に上奏され、罪を得て免官された。この年は元嘉五年であった。
霊運が東に帰還すると、族弟の謝恵連、東海の何長瑜、潁川の荀雍、泰山の羊璿之と、文章をもって賞賛し会合し、ともに山水の遊びを共にした。当時の人々はこれを四友と呼んだ。恵連は幼い頃から才覚と悟りがあったが、軽薄であったため父の謝方明に理解されなかった。霊運が永嘉を去って始寧に帰った時、謝方明は会稽郡太守であった。霊運がかつて始寧から会稽に赴き謝方明を訪れた折、恵連を見て大いに知己と賞賛した。当時、何長瑜が恵連に読書を教えており、郡内にいた。霊運はまた彼を絶倫と考え、謝方明に言った。「阿連（恵連）はこのような才覚と悟りがあるのに、貴方は常児のように遇している。何長瑜は当今の王粲（仲宣）であるのに、下客の食事を与えている。貴方は賢者を礼遇できないなら、長瑜を霊運に返すべきだ。」霊運は彼を車に乗せて連れ去った。荀雍は字を道雍といい、員外散騎郎まで官位が至った。璿之は字を曜璠といい、臨川内史となり、 司空 竟陵王劉誕に遇されたが、劉誕が敗北した時に連座して誅殺された。何長瑜の文才の美しさは、恵連に次ぎ、荀雍、羊璿之は及ばなかった。臨川王劉義慶が文士を招集した時、長瑜は国侍郎から平西記室参軍となった。かつて江陵で同族の何勗に手紙を送り、韻文をもって劉義慶の州府の僚佐たちを風刺して言った。「陸展は鬢の毛を染め、側室に媚びようとする。青青（黒々）としていても久しくは保たず、星のように白髪がまた現れる。」このような句が五、六句あり、軽薄な少年たちはこれを敷衍して広め、あらゆる人士を題材とし、皆に激しい言葉や苦しい句を加え、その文が流行した。劉義慶は大いに怒り、太祖に上奏して広州管下の曾城県令に左遷させた。劉義慶が 薨去 した時、朝士たちが邸宅を訪れて哀悼の意を表した。何勗が袁淑に言った。「長瑜を戻すことができるだろう。」袁淑は言った。「国は新たに宗族の英傑を喪ったばかりで、流罪の者を気にかけるべき時ではない。」廬陵王劉紹が尋陽を鎮守した時、長瑜を南中郎行参軍とし、書記の任を掌らせた。板橋まで行った時、暴風に遭い水死した。
霊運は父祖の資産により、生業は非常に豊かであった。奴隷や僮僕も多く、義故や門生は数百人に及び、山を穿ち湖を浚い、土木工事が絶え間なかった。山を尋ね嶺に登るには必ず幽邃で峻険な所を訪れ、岩峰が千重にも重なるような場所でも、ことごとく極め尽くした。登攀する時は常に木履を履き、上山する時は前歯を取り外し、下山する時は後歯を取り外した。かつて始寧の南山から伐採して道を開き、ひたすら臨海まで至り、従者は数百人に及んだ。臨海太守の王琇は驚愕し、山賊と思ったが、徐々にこれが霊運だと知って安心した。さらに王琇に同行を求めたが、王琇は肯わず、霊運は王琇に詩を贈って言った。「邦君は地の険しさを難じ、旅客は山を行き易し。」会稽でも多くの徒党を引き連れ、県邑を驚かせた。太守の孟顗は仏事に精勤で懇ろであったが、霊運に軽んじられ、かつて孟顗に言った。「道を得るには慧業の文人たるべきであり、天に生まれるのは霊運より先であろうが、仏となるのは必ず霊運より後であろう。」孟顗はこの言葉を深く恨んだ。
会稽郡の東郭に回踵湖があり、霊運はこれを切り開いて田とすることを求めたが、太祖は州郡に実地調査を命じた。この湖は城郭に近く、水産物の産地であるため、民衆はこれを惜しみ、孟顗は頑として与えなかった。霊運は回踵湖を得られないと、また始寧県の岯崲湖を田とすることを求めたが、顗はまた固執した。霊運は、顗が民の利益を考えているのではなく、ただ湖を切れば多くの生命が害されることを憂慮しているのだとし、言論で彼を誹謗中傷し、顗とはついに仇敵の間柄となった。霊運が横暴で民衆を驚かせ騒がせたため、顗は彼に異心があると上表し、兵を発して自らを防衛し、上奏文を公開した。霊運は急いで都を出て、宮門に赴き上表して言った。「臣は病を抱えて山に帰って以来、すでに三年になります。住まいは郊外でも城郭内でもなく、人里離れた生活を送り、幽棲して険しい岩窟に住み、外界との縁は完全に絶たれ、分を守り命を養い、余生を全うしようとしていました。ところが先月二十八日、突然、会稽太守の臣・孟顗の二十七日付けの上疏を得て、そこには『近ごろ異論が噂され騒がしい。これは（私と霊運の間では）すでに了解ずみのことだが、民衆が黙ってはいないので、今、少しばかりの防備をしている』とありました。この上疏を開いて驚き嘆き、その理由が分からず、すぐに夜を日についで駆けつけ、陛下の御許に骨を帰そうとしました。山陰県を通るとき、防衛の様子は顕著で、盾や馬槍が街路を遮断し、偵察や巡回が縦横に行きかい、戈や甲が道いっぱいに並んでいました。微臣の罪が何であるのか分かりませんでした。顗に会ったとき、彼は理解を示すと言いましたが、このような武装防備では、ただ恐れおののくばかりです。臣はかつて近侍の任に辱くも預かり、天恩を蒙りました。もし罪状が明白で、文書による証拠があれば、司法官による公開処刑だけでなく、国の法典を正すため、天下に身を置く余地もないでしょう。今、虚偽の声が罪とされるとは、これほど残酷なことがありましょうか。そもそも古来、讒言や誹謗は聖賢でも免れませんでしたが、誹謗が起こるには、必ず原因があります。ある者は死を軽んじて気概を重んじ、徒党を組んで群れをなす。ある者は郷里で勇名を馳せ、剣客として駆け回る。俎豆（礼儀）の学を修めた者が、叛逆の罪を犯そうとしたとは聞いたことがない。山に棲む隠士が、君主を凌ぐような争いを起こすとも。今、根拠もなく、虚偽の誹謗がでっち上げられています。古今を通じての残酷さで、これほどのものはありません。命を惜しむのではなく、その痛ましさに悲しむのです。内心を省みて疚しいところはないのですが、道理を抱えて申し開きができません。そこで病を引きずり、骨組みを縛って誠意を示しに参りました。陛下の天のご覧識りが特別に臨まれるならば、死ぬ日も生きているような気持ちでございます。臣は憂いと恐怖に日々満ち、病弱な体に発作が起こり、生きているのか死んでいるのか恍惚として、何を申し上げているのか分かりません。」
太祖は彼が誣告されていると知り、罪に問わなかった。東に帰らせたくなかったので、臨川内史とし、秩禄を中二千石に加えた。郡では遊興放縦にふけり、永嘉のときと変わらず、役人に糾弾された。 司徒 は使者を遣わし、州従事の鄭望生に霊運を逮捕させた。霊運は望生を捕らえ、兵を起こして反乱し逃亡した。ついに逆心を抱き、詩を作って言った。「韓が滅びて子房奮い立ち、秦が帝となって魯連恥じる。もとより江海の人、忠義君子に感ず。」追討されて捕らえられ、廷尉に送られて罪を治めさせた。廷尉は、霊運が部衆を率いて反逆したと上奏し、斬刑に相当すると論じた。上（文帝）はその才能を愛し、官職を免ずるだけで済ませようとしたが、彭城王劉義康は、許すべきではないと強く主張した。そこで 詔 を下して言った。「霊運の罪過は重なり、確かに法を尽くすに値する。しかし謝玄の功績は管仲にも比すべきものであり、その恩恵は子孫に及ぶべきである。死罪を一等減じ、広州に流罪とする。」
その後、秦郡の府将である宗斉受が涂口に至り、桃墟村に到着すると、七人の者が道端で乱暴な言葉を交わしているのを見て、普通の者ではないと疑い、戻って郡県に報告した。郡県は兵を派遣し、斉受に従わせて襲撃討伐させた。そこで共に戦闘となり、全員捕らえて獄に送った。そのうちの一人、姓は趙、名は欽、山陽県の人が言うには、「同村の薛道雙が以前に謝康楽（霊運）と共に事を為しており、去る九月の初めに、道雙が同村の成国を通じて欽に告げて言った。『以前臨川郡で事を起こし、罪を得て広州に送られた謝（霊運）が、金を与えて弓箭や刀楯などを買わせ、道雙に命じて郷里の健児を集めさせ、三江口で謝を奪い取らせようとしている。もし成功したら、思い通りになった後、功労は同じだ。』そこで党与を集めて謝を待ち伏せたが、間に合わなかった。帰還後は飢えに苦しみ、道中で強盗を働いた。」役人はまた、法に従って逮捕処罰すべきと上奏した。太祖は 詔 を下し、広州で市中引き回しの上斬首刑に処すとした。臨終に詩を作って言った。「龔勝には余生なく、李業には終わりあり。嵇公の理迫り、霍生の命もまた殞つ。悽悽たる霜の葉、網網たる衝風の菌。邂逅いったい幾何ぞ、修短は愍れむ所に非ず。心を送れば自ら前に覚え、この痛み久しく已に忍ぶ。恨むらくは我が君子の志、巖上に泯するを得ざるを。」詩にいう龔勝、李業は、前の詩の子房、魯連と同じ意味である。時は元嘉十年、四十九歳であった。著した文章は世に伝わった。子の鳳は早くに亡くなった。