宋書
列伝第二十六 王敬弘 何尚之
王敬弘は、琅邪郡臨沂県の人である。高祖（劉裕）の 諱 （裕）と同じであったため、字で呼ばれた。曾祖父の王廙は、晋の 驃騎 将軍であった。祖父の王胡之は、司州 刺史 であった。父の王茂之は、晋陵 太守 であった。
王敬弘は若い頃から清らかな志操を持ち、本籍地の左常侍、衛軍参軍として官途についた。性格は穏やかで、山水を楽しんだ。天門太守となった。王敬弘の妻は、桓玄の姉である。王敬弘が郡に赴任する際、桓玄は当時荊州におり、使者を送って立ち寄るよう求めた。王敬弘は巴陵まで来ると、人に言った。「霊宝（桓玄の字）が呼び寄せるのは、ただ姉と会わせたいだけだろう。私は桓氏の婿として居座ることはできない。」そこで別の船で妻を江陵に送った。妻は桓氏のもとにあり、一年以上迎えに行かなかった。山間の郡には事がなく、思うままに遊び歩き、何日も帰らず、その生活を大いに好んだ。桓偉の安西長史、南平太守に転任した。官を辞し、作唐県の境界に住んだ。桓玄が政権を補佐し、帝位を 簒奪 した際、何度も召し出されたが応じなかった。
高祖（劉裕）は彼を車騎従事中郎、徐州治中従事史、征西将軍劉道規の諮議参軍に任じた。当時、府の主簿である宗協もまた高い志を持っており、劉道規は二人を世俗を超えた者として遇した。かつて共に酒を飲んで酔ったことがあり、王敬弘は酔って礼を失い、外部の役所から報告されたが、劉道規はすぐに彼を呼び戻し、改めて宴を開いた。中書侍郎に召されたが、初めて家族を連れて作唐から都に戻った。しばらくして、黄門侍郎に転任したが、拝命しなかった。引き続き 太尉 従事中郎に任じられ、出向して呉興太守となった。かつて住んだ余杭県があり、この任を喜んだ。まもなく 侍中 に召された。高祖が西へ司馬休之を討伐した際、王敬弘は慰労の使者として派遣されたが、通事令史の潘尚が道中で病気になったため、王敬弘は単独の船で彼を都に送り返した。生死の見込みが立たず、役所が官を免ずるよう上奏したところ、 詔 で許可された。朝服を脱ぐ前に、恩赦にあって官に復した。宋国が建国されると、度支尚書となり、太常に昇進した。
高祖が帝位につくと、宣訓衛尉を補任され、 散騎常侍 を加えられた。永初三年、吏部尚書に転じ、 散騎常侍 は元のままとした。王敬弘は任命されるたびにすぐに拝命したが、着任するとすぐに退官を願い出た。高祖はその志を嘉し、無理に留めようとはしなかった。再び廬陵王（劉義真）の師傅に任じられ、 散騎常侍 を加えられたが、自ら徳がないと述べ、王の師範となることはできないと固辞して拝命しなかった。また秘書監、金紫光禄大夫に任じられ、 散騎常侍 、本州中正を加えられたが、これも就任しなかった。太祖（文帝）が即位すると、また 散騎常侍 、金紫光禄大夫とされ、江夏王（劉義恭）の師傅を兼任した。
元嘉三年、 尚書 僕射 となった。官署の文書に判を押す際、初めから読もうとしなかった。かつて訴訟の審理に参加したことがあり、皇帝が疑わしい事件について尋ねると、王敬弘は答えなかった。皇帝は顔色を変え、左右の者に「なぜ訊牒（尋問記録）の副本を 僕射 に渡さなかったのか」と問うた。王敬弘は言った。「臣は訊牒を手に入れて読みましたが、ただ理解できないだけです。」皇帝は大いに不愉快であった。六年、 尚書令 に昇進したが、王敬弘は固辞し、東の故郷に帰ることを願い出る上表をした。皇帝はその意志を変えられず、侍中、特進、左光禄大夫に改めて任じ、親信二十人を与えた。王敬弘は侍中と特進を辞退し、親信を半減するよう求めたが、許されなかった。東帰する際、皇帝は冶亭に行幸して餞別した。
十二年、太子少傅に召された。王敬弘は都に赴き上表して言った。「 詔 書を拝見し、臣を太子少傅とされたと知り、命を受けて震え恐れ、喜びと恐れが交錯しております。臣は東の辺境で病を抱え、栄達を望む志は絶えておりました。聖恩を悟らず、またもや寵を加えられました。東宮の重責は、天下の注目するところであり、臣のような薄徳の者が居られるものではありません。今、内外に英秀の士は多く、応選すべき者はおります。版築（賤業）の下にも、高逸の士がいないわけではありません。それなのに、私のような愚かで老いぼれた者を近づけ、清らかな朝廷を汚すことになります。ああ、微臣は永遠に朝廷の一員とはなりえません。敢えて宮門の下に引きずられて参ったのは、ひたすら聖顔を拝し、上表の主旨にこだわったからです。臣がこのようにして帰るならば、夕方に死んでも恨みはありません。」 詔 は許さず、上表は繰り返されたが、結局拝命しなかった。東帰する際、皇帝は体調が優れなかったが、自力で彼に会った。十六年、左光禄大夫、開府儀同三司とされ、侍中は元のままとした。また都に赴き上表して言った。「臣は先に上奏し、誠心は既に上達したと思っておりましたが、天の鑑みは遠く、まだ許しを蒙っておりません。安んじておれず、車を走らせて参りました。臣は聞きます。君子が道を行えば、自分の身を忘れると。この言葉を繰り返し、もし及ぶならば努めたいと思いますが、老いぼれた身を顧みれば、志と願いは違っています。礼によれば七十歳で老いて家を伝え、家道でさえそうなのですから、まして国政においてはなおさらです。伏して願います。陛下が臣の残り少ない命を哀れみ、臣の一つの願いを憐れんで、特に聖恩を翻し、元の所に帰ることを賜わりますように。そうすれば天の道が下を潤し、愚かな心も尽きるでしょう。」結局拝命せずに東帰した。二十三年、前の任命が繰り返された。また上表して言った。「臣は南の澧で耕作し、名声を求めませんでした。先帝は臣を蛮荊の地から抜擢し、国士の待遇を賜いました。陛下が御位を継がれ、特に目をかけられ、これに感激し、聖朝に身を捧げました。犬馬の誠意は抱いておりましたが、塵や露ほどの益も立てられませんでした。齢は九十に近づき、生きる道理もほぼ尽き、永遠に天の光を絶ち、丘や谷に埋もれようとしています。謹んで上表を奉り、長く心を傷ませます。」
翌年、余杭の舎亭山で死去した。八十八歳であった。生前の官職を追贈された。順帝の昇明二年、 詔 が下った。「道端の秘められた蘭は、その貞潔な芳香を遠くに漂わせ、優れた謀略は沈んで遠くにあっても、盛大な礼はますます明らかになる。故侍中、左光禄大夫、開府儀同三司の敬弘は、神韻は淡泊で簡素、識見は高く峻厳、徳は宮門にまで及び、道は田園に薫った。栄誉と官位を高く辞退し、心は塵世の外にあり、清らかな光と純粋な模範は、世俗を振るい起こし風俗を淳朴にした。さらに累朝にわたって賞賛を受け、名声は歌われたが、美しい記録には文が欠け、謀略の書策は光彩を潜めている。遠くの芳香を思い、寝ても覚めても懐かしむ。よって詳しく輝かしい 諡 を定め、追贈の典礼を明らかにせよ。」そこで文貞公と諡された。
王敬弘は背が低かったが、座り立ちは端正であり、桓玄は彼を「弾棋八勢」と呼んだ。住んだ舎亭山は、林と渓流が周りを巡り、登臨の美を備えており、当時の人は王東山と呼んだ。太祖が政治の得失を尋ねたことがあり、王敬弘は答えて言った。「天下に道があれば、庶人は議論しない。」皇帝はその言葉を高く評価した。側には常に二人の老婢を侍らせ、五本の飾り紐と五つの弁髪を結わせ、青い模様の袴と襦を着せ、朱粉で飾らせた。娘は尚書 僕射 何尚之の弟、何述之に嫁いだ。王敬弘が何氏を訪れて娘に会った時、たまたま何尚之が不在で、書斎に寄って寝た。しばらくして何尚之が帰ってきたが、王敬弘は二人の婢に門を守らせて何尚之に入らせず、「ちょうど暑くて、会うに堪えない。君は暫く行ってくれ。」と言った。何尚之はそこで他の部屋に移った。子の王恢之が秘書郎に召された時、王敬弘は彼のために奉朝請を求め、王恢之に手紙を書いて言った。「秘書郎には定員があるから競争がある。奉朝請には定員がないから競争がない。私はお前を競争のないところに置きたい。」太祖はこれを嘉して許した。王敬弘は子や孫に年に一度か二度しか会わず、会う日を決めるとその日だけ会った。王恢之が休暇を取って東の実家に帰省した時、王敬弘は日を決めて会うことにしたが、その日になっても実現せず、休暇が尽きそうになったので、王恢之が別れの挨拶を乞うと、王敬弘は前に呼び寄せた。部屋の前まで来たが、また会わなかった。王恢之は部屋の外で拝礼して別れを告げ、涙を流して去った。
王恢之は新安太守、中大夫に至った。王恢之の弟の王瓚之は、世祖（孝武帝）の大明年間に吏部尚書、金紫光禄大夫となり、貞子と諡された。王瓚之の弟の王昇之は、都官尚書となった。王昇之の子の王延之は、昇明の末年に尚書左 僕射 、江州 刺史 となった。
何尚之は字を彦徳といい、廬江郡灊県の人である。曾祖父の何準は、高潔で朝廷の招聘に応じなかった。祖父の何惔は南康太守となった。父の何叔度は恭謹で品行方正であり、叔母が沛郡の劉璩に嫁いでいたが、叔母と叔度の母は非常に仲が良かった。叔度の母が早くに亡くなると、叔度は叔母を実の母のように仕えた。叔母が亡くなると、毎月の 朔日 と望日（十五日）には必ず哀悼の意を表し、祭奠を設け、供える食物はすべて珍しく新鮮なものを選び、自ら臨んで確認した。もし朔日や望日に公務があるときは、まず祭りを送り届け、すべて自ら準備し、涙を流してそれに対面し、公務が終わるとすぐに哀悼に行った。これを常とし、三年の喪が終わるまで続けた。義熙五年（409年）、呉興郡武康県の民である王延祖が強盗を働き、父の王睦がこれを役所に告発した。新しい法令では、強盗を働いた本人は斬刑、家族は棄市（公開処刑）と定められていた。王睦は自ら告発したので、法の適用に疑義が生じた。当時、叔度は尚書であったが、議論して言った。「法を設けて悪事を防ぐのは、情理に基づくものであり、一人が強盗を働いたからといって、一族全員を刑に処すべきではない。罪を兄弟に及ぼすのは、互いに告発する道を開き、悪事を働いた者を外に出すためである。王睦父子の関係は極めて親密であり、共に逃亡することもできたはずだが、肉親の縁を断ち切って、逆に縛って役所に送り届けた。これは手に毒虫がついたときに手首を切って命を全うしようとするようなもので、情理においては哀れむべきであり、道理としても赦すべきである。凶悪な者が家族の中に容れられず、刑罰を逃れる場所がないようにすることこそが、根源を断つ大きな方策である。王睦が既に糾明して送り届けた以上、他の者はもはや告発する必要はなく、すべて赦免されるべきである。」この意見に従った。後に叔度は金紫光禄大夫、呉郡太守となり、秩禄が中二千石に加増された。太保の王弘は、彼が身を清くし己を潔く保つことを称賛した。元嘉八年（431年）、死去した。
尚之は若い頃はかなり軽薄で、博打（樗蒲）を好んだが、成長するにつれて行いを改めて道を踏み行い、節操によって知られるようになった。陳郡の謝混に認められ、彼と交遊した。家が貧しかったため、臨津県令として起用された。高祖（劉裕）が征西将軍を兼任すると、府の主簿に補任された。長安征伐に従軍したが、公務上の問題で免官され、都に戻った。労疾（衰弱した病気）を患って数年が経ち、婦人の乳を飲んでようやく回復した。従軍の功労により、都郷侯の爵位を賜った。少帝が即位すると、廬陵王劉義真の車騎諮議参軍となった。義真は 司徒 の徐羨之や 尚書令 の傅亮らと不仲で、しばしば不平を口にしたが、尚之は諫めて戒めたが、聞き入れられなかった。義真が廃位されると、入朝して中書侍郎となった。太祖（文帝）が即位すると、地方に出て臨川内史となり、その後入朝して黄門侍郎、尚書吏部郎、左衛将軍を歴任したが、父の喪で職を離れた。喪が明けると、再び左衛将軍となり、太子中庶子を兼任した。尚之は風雅を好み、文芸を愛し、ゆったりと集会を楽しんだため、太祖に大いに認められた。十二年（435年）、侍中に昇進し、太子中庶子は元のままとした。まもなく游撃将軍を兼任することに改められた。
十三年（436年）、 彭城 王劉義康が 司徒 左長史の劉斌を丹陽尹にしようとしたが、皇帝（文帝）は許さなかった。そこで尚之を丹陽尹とし、南の外城の外に邸宅を建て、玄学（老荘思想などの学問）を設置して生徒を集めた。東海の徐秀、廬江の何曇、黄回、潁川の荀子華、太原の孫宗昌、王延秀、魯郡の孔惠宣らは、道を慕って遊学に来た。これを南学と呼んだ。娘が劉湛の子の劉黯に嫁いだが、劉湛と尚之の仲は深くなかった。劉湛が丹陽尹を兼任したいと考え、尚之を祠部尚書に転任させ、国子祭酒を兼任させた。尚之は非常に不満であった。劉湛が誅殺されると、尚之は吏部尚書に昇進した。当時、左衛将軍の范曄が機密に参与していたが、尚之はその志向が異常であると察し、太祖に「范曄を広州 刺史 として地方に出させるべきです。もし朝廷内に留まって禍が成就すれば、斧鉞（刑罰）を加えざるを得なくなり、大臣を次々に誅殺することは、皇帝の教化を損なうことになります」と上奏した。皇帝は言った。「劉湛らを誅殺したばかりで、これから後進を抜擢しようとしているところだ。范曄の悪事がまだ明らかでないうちから、予め排斥してしまえば、天下の者は卿らが才能を容れられず、朕が讒言を信じると思い込むだろう。ただ、皆がこのようなことを知っているだけであれば、大きな変事が起こることを心配する必要はない。」後に范曄が謀反を企てて誅殺されると、皇帝は尚之の先見の明を称賛した。国子学が設立されると、国子祭酒を兼任した。また建平王（劉宏）の師（傅）を兼任し、その後中書令、中護軍に転任した。
二十二年（445年）、尚書右 僕射 に昇進し、 散騎常侍 を加官された。この年、玄武湖が造営され、皇帝は湖の中に方丈、蓬萊、瀛洲の三神山を築こうとしたが、尚之が強く諫めたので中止された。当時はまた華林園も造営中で、盛暑の中でも人夫を働かせていたため、尚之は休息を加えるべきだと諫めたが、皇帝は許さず、「小人（庶民）は常に背中を日にさらして働いている。これくらいのことは労苦とは言えない」と言った。当時、皇帝が行幸する際、帰還が夜遅くになることが多かったので、尚之は上表して諫めた。「万乗の君主は重んずべきであり、その尊厳は軽んじてはなりません。これは聖心がお察しの通りで、臣下の申し上げるまでもありません。しかし、最近、車駕が出られるたびに、帰還が夜を冒すことが多く、人々の心情は不安で、実に落ち着きません。清道（道路を清める）してから行動するのは帝王の定めであり、古今の深い戒めで、安泰なときにも危険を忘れないものです。もし汲黯や辛毗のような臣下がおられれば、必ずや顔色を犯して厳しく諫めるでしょうが、臣らは凡庸で、常に従順に黙っているばかりです。伏して願います。少しでも愚かな誠意をお汲み取りいただき、ご省察くださいますよう。人（私）を軽んじることなく、まさにこれをもって四海の望みを慰めることができます。」皇帝も丁重な 詔 でこれを受け入れた。
以前から貨幣の価値が重すぎる（物価が低すぎる）ことを問題とし、四銖銭を鋳造したが、民間で盛んに盗鋳が行われ、多くは古銭を切り削ったり鑿で削ったりして銅を取っていたため、皇帝はこれを憂慮していた。二十四年（447年）、録尚書事の江夏王劉義恭が建議し、一大銭を二銖銭として通用させ、切り削りを防ごうとした。議論する者の多くはこれに同意した。尚之は議論して言った。「謹んでご命令を拝見し、貨幣制度を改めようとしておられます。採掘や鋳造に労力をかけずに、その利益が倍増するというのは、実に弊害を救う大きな方策であり、貨幣を増やす良法です。しかし、浅はかな考えで求めると、まだ理解できない点があります。貨幣が興るのは、物資の価値を測ることを根本とし、取引を行うために存在するのであって、数量が多いことを頼みとするものではありません。数量が少なければ貨幣の価値は高くなり、数量が多ければ物の価値が高くなります。多少の違いはあっても、用をなすことに違いはありません。ましてや一銭を二銭として通用させるのは、ただ虚価を高めるだけではないでしょうか。およそ制度を創始し法を改めるには、民情に従うべきであり、衆に背き物事を矯正して長続きした例はありません。貨幣の廃止や新設は、軽々に議論すべきではありません。前代の赤仄銭や白金銭も、すぐに廃止されました。六貨（さまざまな貨幣）が混乱すると、民は市場で泣きました。これはまさに事が統一されず、遵行しにくかったからであり、急場しのぎの一時的な措置でなければ、長久の事業を守るべきです。煩雑で曲がりくねった政治は、遠大な目標を達成することを常に阻みます。また、貨幣が偏在すれば民は苦しむので、先王は井田制を立ててこれを均一にし、富者が贅沢に走らず、貧者が困窮しすぎないようにしました。この法は久しく廃れていますが、急に施行することはできず、要は時宜に適い身近な方法で、大まかに模倣すべきです。もし今の制度が実施されれば、富者の資産は自然と倍増し、貧者はますます困窮を増すことになり、均一にしたいというお考えに適うものではないと恐れます。また、銭の形状や大きさには多くの種類があります。単に大銭と言っても、その規格がわかりません。もし四銖や五銖の銭に限るならば、その文字はすべて古篆であり、下々の者が識別できるものではなく、加えて摩滅している場合には特に判別が難しく、公私ともに混乱し、争訟が必ず起こります。これが最も深く疑念を抱く点です。ご命令の趣旨には、切り削りが日増しに多くなり、ついには消滅してしまうことを懸念されているようですが、私見ではこの心配はほとんどないと考えます。民衆の技巧は巧妙ですが、必ず跡が残るものです。また、貨幣を使って銅を取ることは、事柄を尋ね調査することができます。ただ、担当する役所が怠慢で放任し、糾察が厳密でないために、制度が立てられて以来、発覚する者が少ないだけです。今では懸賞金の名目はあっても、実際に報酬を与えることはありません。もし旧来の法令を明らかにし、捕獲したらすぐに報いるようにすれば、法を畏れ賞を望んで、日を待たずに自ら安定するでしょう。愚者の議論も、智者が選択されるものです。辱くもご諮問を受けましたので、敢えて全てを申し上げないわけにはまいりません。」
吏部尚書の庾炳之、侍中・太子左衛率の蕭思話、中護軍の趙伯符、御史中丞の何承天、太常の郗敬叔は、みな尚之の意見に同調した。中領軍の沈演之は、「亀甲や貝貨は上古に行われ、泉貨や刀貨は有周の時代に興り、いずれも財を豊かにし、利を通じさせ、国を実らせ民を富ませるためのものである。歴代は遠く隔たっているが、資財としての用はますます便利であり、ただ採掘や鋳造が久しく廃れ、加えて喪乱が累々と続いたため、散逸し湮滅したものは数えきれない。晋が江南に遷って以来、疆境は広がらず、あるいは土地の風習に慣れ、銭貨が広く用いられず、その数がもともと少なかったので、禍患はまだ軽かった。今、王の経略は開け広がり、声教は遠くまで及び、金銭の流通する範囲は、荒服の地にまで及んでおり、かつて及ばなかった所も、すでにすべて流通している。用いられる範囲が広がるほど貨幣はますます不足し、さらに競って窃み、切り刻み、鑿で削り、溶かして破壊することがますます盛んになり、刑罰や禁令は重いが、奸悪な回避策はますます巧妙で、ついに年月を経るごとに価値が高騰し、貧しい家は日に日に空しくなり、勤勉に力を尽くして働く民は、ただ勤労するだけでは供給や養いを十分に賄うことができない。これはまさに貨幣が貴重で物が安いためであり、常態としての調達方法が改められず、改善を考えないので、弊害がますます深くなっている。これは実に親しく教える良い機会であり、通変（状況に応じて変えること）の嘉会である。愚かにも考えるに、もし大銭を両に相当させれば、国は朽ち難い宝を伝え、家は一倍の利益を得、法令を加えるまでもなく、巧みな悪事の源は自ら絶え、一つの法令を施行して多くの美点を兼ね、造幣の費用もかからない。これに勝るものはない。」上（皇帝）は演之の意見に従い、ついに一銭を両に相当させることとし、しばらく施行したが、公私ともに便利でなく、やがて廃止された。
二十五年、左 僕射 に転じ、汝陰王の師を領し、常侍はもとの通りであった。二十八年、 尚書令 に転じ、太子詹事を領した。二十九年、致仕し、方山において『退居賦』を著して守る所を明らかにしたが、議する者はみな尚之が志を固く保てないと言った。太子左衛率の袁淑が尚之に書を送って言った。「先日使いを立ててご安否を伺ったところ、丈人（尊称）がすでに山田に志を晦まされたと承った。年齢と礼に従うべきとは言え、また事はこのように貴いものは難しい。疏広、班嗣、邴曼容、魏少英が前の策（書物）において共に美名を伝え、龔勝、貢禹、山濤、衛瓘が昔の篇において恥じ入っているのと比べ、規矩に従って休暇を告げ、素懐を雪ぎ清め、幽玄を尋ねる歓びを求め、玄理に棲む適意を全うしようとされる。しかし、淑は逸した操りは偏って遠く、野性はぼんやりと停滞しており、もしこの沖虚寂寥に至れば、必ず楽しみに沈んで帰ることを忘れるだろう。しかし、すでに道中で聞いた議論では、丈人の徽（美）しい明徳はまだ衰えておらず、名誉と業績はまさに盛んであると言う。もしも屈して康き道に事え、節を降ろして務めに殉じ、南瀕の操りを捨てられるならば、淑はこの行いを永遠に決するであろう。眷顧の念が積もり、約束の日を誤らないことを望む。」尚之の邸宅は南澗寺の側にあったので、書簡に「南瀕」とあるのは、『毛詩』にいう「于以採蘋、南澗之瀕」（どこで蘋を採るか、南の澗のほとりで）によるものである。 詔 書で敦促し、上（皇帝）はまた江夏王の義恭に 詔 して言った。「今、朝廷の賢人は多くなく、しかも羊（玄保）や孟（顗）でさえまだ告謝（辞任の許可）を得られない。尚之は任用と待遇が特別であるから、すぐには申し出を許すべきではないか。」義恭が答えて言った。「尚之は清く忠実で貞固であり、事に仕えてただ允当である。年齢は懸車（致仕の年）に達しているが、体は特に充実して壮健である。申し出を許さないことは、下々の心情も同じである。」尚之は再び職務を摂った。羊とは羊玄保、孟とは孟顗、字は彦重、平昌安丘の人である。兄の昶が貴盛であったが、顗は徴辟に応じなかった。昶の死後、初めて官に就き東陽太守となり、ついに吳郡、會稽、丹陽の三郡を歴任し、侍中、 僕射 、太子詹事となり、再び會稽太守となり、官で没し、左光祿大夫を追贈された。子の劭は太祖（劉裕）の第十六女である南郡公主を娶り、娘は彭城王義康と巴陵哀王休若に嫁いだ。
尚之が再び任事に戻ると、上（皇帝）は彼をますます厚く遇した。この時、再び軍を派遣して北伐し、軍旅への物資供給はすべて彼に委ねられた。元凶（劉劭）が 弑 逆して即位すると、 司空 に進位し、 尚書令 を領した。当時、三方（各地）で義兵が起こり、将佐の家族が都邑にいたが、劭は皆誅殺しようとした。尚之が様々に説得し誘導したので、皆免れることができた。世祖（孝武帝劉駿）が即位すると、再び 尚書令 となり、吏部を領し、侍中・左光祿大夫に遷り、護軍將軍を領した。まもなく護軍を辞し、特進を加えられた。再び本官で 尚書令 を領した。丞相南郡王義宣と車騎將軍臧質が反乱を起こした時、義宣の司馬竺超民と臧質の長史陸展兄弟はともに従って誅殺されるべきであったが、尚之が上言して言った。「刑罰の得失は、治乱の原因であり、聖賢が心を留めるところで、慎重でなければならない。竺超民は義宣の司馬であったが、賊がすでに逃げ去った後、一人の男でも捕らえることができた。もし反覆して利に昧く、すぐにこれを取るならば、ただ過ちを免れるだけでなく、不義の賞をも得ることができたであろう。しかし超民にはかつてこのような意思がなく、少しばかりその過ちを見て仁を知ることができる。しかも官として城府を保全し、庫蔵を謹んで守り、端座して縛られるのを待っていた。今、兄弟にまで刑戮が及ぶなら、最初から最後まで論ずるに足らない者と同じになってしまい、何の違いがあろうか。陸展が臧質に尽くしたことはまた明らかであり、すぐに大逆と同じにすることは、事柄として重すぎる。臣は予め顧み遇われ、すでに凡庸な隷属とは異なっている。もし思うところがあれば、敢えて黙っているわけにはいかない。」超民の連座者はこれによって原（赦）されることができた。
当時、荊州を分割して 郢州 を設置しようとし、その州治の所在地を議論した。江夏王義恭は巴陵が適当であると考えたが、尚之は議して言った。「夏口は荊州と江州の中間にあり、ちょうど沔口に対し、雍州や梁州に通じ接しており、実に要衝である。由来自体が旧鎮であり、根基は容易に動かせない。今、江夏、武陵、天門、竟陵、随の五郡を分けて一州とし、州治を夏口に置けば、すでに現存の城があり、浦は大きく船を収容できる。竟陵から出て荊州を取る道は、水路であっても、江夏へ行くのと異ならない。諸郡から夏口へは皆流れに従って下り、すべて便利である。湘州が領する十一郡のうち、巴陵は長江に沿っており、夏口に近接している。湘中を分割したならば、さらに大きくすることもでき、また巴陵を新州に割属させることも、事柄として妥当である。」上（皇帝）はその意見に従った。荊州と揚州の二州は、戸口が天下の半分を占め、江左以来、揚州は根本であり、荊州には閫外（国境の外）を委ねてきた。この時になって併せて分割し、臣下の権力を削ごうとしたが、荊州と揚州はともにこのため虚耗した。尚之は二州を再び合併するよう建言したが、上は許さなかった。
大明二年、左光祿・開府儀同三司とされ、侍中はもとの通りであった。尚之は家では常に鹿皮の帽をかぶっていたが、開府拝命の時、天子が臨軒し、百官が陪位する中、沈慶之が殿廷で戯れて言った。「今日はどうして鹿皮冠をかぶらないのか？」慶之は累次にわたり爵命を辞したが、朝廷の敦促と勧めは非常に篤かった。尚之が言った。「主上は虚懐（虚心）で側席（賢者を待つ席）を設けている。どうして固く辞すべきであろうか。」慶之は言った。「沈公（慶之自身）は何公（尚之）のまねはしない。去ってまた還るようなことは。」尚之は恥じ入る色を見せた。文義を愛好し、老いてもやめず、太常の顏延之と議論を往復し、それは世に伝わった。立身は簡約で、車や服は質素であり、妻が亡くなっても再婚せず、また妾もいなかった。衡（権衡）を執って朝廷に当たり、権柄を畏れて遠ざけ、親戚や故旧であっても一人も推薦挙挙しなかった。これによって怨みを招いたが、またこれによって称賛された。再び本官で中書令を領した。四年、病が重篤になり、 詔 によって侍中沈懷文と黃門侍郎王釗が病状を問うために遣わされた。任地で没し、時に七十九歳であった。 司空 を追贈され、侍中・中書令はもとの通りであった。諡は簡穆公といった。子の偃は別に伝がある。
尚之の弟の悠之は、義興太守、侍中、太常となった。琅邪の王微と親しく交わり、悠之が卒去すると、王微は偃に書を送って言った。「私と義興（悠之）とは、ただ知り合うのが遅かったことを恨むばかりで、常に君子が私を知ってくれることを思う。もし私の小さな善を嘉し、私のできないことを憐れんでくれるなら、それはただ賢叔（尚之）だけである。」悠之の弟の愉之は、新安太守となった。愉之の弟の翌之は、都官尚書となった。悠之の子の顒之は、太祖（劉裕）の第四女である臨海惠公主を娶った。太宗（明帝劉彧）の世に、官は通直常侍に至った。