宋書
列伝第二十一
武帝には七人の男子がいた。張夫人が少帝を生み、孫修華が廬陵孝献王義真を生み、胡婕妤が文皇帝を生み、王修容が 彭城 王義康を生み、袁美人が江夏文献王義恭を生み、孫美人が南郡王義宣を生み、呂美人が衡陽文王義季を生んだ。義康と義宣については別に伝がある。
廬陵孝献王義真は、容貌が美しく、神情は秀麗で澄んでいた。初め桂陽県公に封ぜられ、食邑千戸を与えられた。十二歳の時、北征の大軍に従って長安に進み、柏谷塢に留守し、員外 散騎常侍 に任ぜられたが、拝命しなかった。関中が平定されると、高祖は東還を議したが、諸将は行役が既に久しく、皆帰還を願い、偏将を留めるだけでは人心を鎮めて固めるには足りないと考え、そこで義真を行 都督 雍涼秦三州司州之河東平陽河北三郡諸軍事・安西将軍・領護西戎 校尉 ・雍州 刺史 とした。 太尉 諮議参軍京兆の王脩を長史とし、関中の任を委ねた。高祖が帰還しようとした時、三秦の父老が門前に詣でて涙を流し訴えて言った。「残された民は王化に浴することなく、今や百年になります。ようやく衣冠（文明）を目にし、聖なる恩沢を仰ぎたいと願っているところです。長安の十陵は、公のご先祖の墳墓であり、咸陽の宮殿数千間は、公の家の屋宅です。これを捨ててどこへ行かれようというのですか。」高祖はこれを哀れに思い、慰めて諭して言った。「朝廷の命を受けており、勝手に留まることはできない。諸君の故郷を恋しがるお気持ちには心を動かされる。今、第二の児を留め、文武の賢才と共にこの地を鎮めさせることにする。」帰還に臨み、自ら義真の手を執って王脩に授け、王脩にその子孝孫の手を執らせて高祖に授けさせた。義真はまもなく正任となり、節を加えられ、さらに進んで督 并 東秦二州・司州之東安定新平二郡諸軍事を兼ね、東秦州 刺史 を領した。当時、隴上の流民は多く関中におり、大いなる威勢に乗じて、再び故郷に帰れることを望んでいた。東秦州が設置されると、父老はもはや隴右を経略し、関中を固める意思がないことを知り、皆共に嘆息した。そして仏仏（赫連勃勃）の虜寇が逼迫して攻め寄せてきた。
沈田子が王鎮悪を殺すと、王脩がまた田子を殺した。義真は年少で、左右の者への賜与に節度がなく、王脩は常にこれを削減したので、左右の者は皆怨んだ。そこで義真に告げて言った。「鎮悪が謀反を企てたので、田子が彼を殺しました。王脩が今田子を殺したのは、これまた謀反を企てているからです。」義真はそこで左右の劉乞らに王脩を殺させた。王脩は字を叔治といい、京兆灞城の人である。初め南渡して桓玄に謁見した時、玄は彼を知り、言った。「君は平世の吏部郎の才である。」王脩が死ぬと、人心は離反し驚き、統一する者がいなくなった。高祖は将軍朱齢石を遣わして義真に代わって関中を鎮守させ、義真には軽兵で速やかに帰還させた。諸将は競って財貨を集め、多くの子女を乗せ、車を並べてゆっくりと進んだ。虜の追騎がまさに至らんとした時、建威将軍傅弘之が言った。「公の処分は急いで進軍せよとのことですが、虜の追撃が心配です。今多くの輜重を率い、一日の行軍は十里を超えません。虜騎が追い付いたら、どう対処なさいますか。車を捨てて軽装で行軍すれば、免れることができます。」聞き入れなかった。賊の追兵が果たして至り、騎兵は数万騎に及んだ。輔国将軍蒯恩が後衛を務めたが防ぐことができず、青泥に至って後軍は大敗し、諸将及び府功曹王賜は悉く捕虜となった。義真は前軍にいたので、数百人と共に奔散することができた。日が暮れ、虜はもはや追撃を続けなかった。義真は左右の者とはぐれ、独り草むらに逃げ込んだ。中兵参軍段宏が単騎で追い尋ね、道に沿って叫びながら探した。義真はその声を聞き分け、出て行って彼に近づき、言った。「あなたは段中兵ではありませんか。私がここにいます。」宏は大いに喜び、彼を背負って帰った。義真は宏に言った。「今日のことは、確かに計算も策略もなかった。しかし、大丈夫たる者、このような経験をしなければ、どうして艱難を知ることができようか。」初め、高祖は青泥での敗報を聞き、義真の安否を確かめられず、先に到着した者に尋ねると、皆「暗夜に敗走し、生死は分からない」と答えた。高祖は大いに怒り、期日を定めて北伐しようとしたが、謝晦が諫めて聞き入れられなかった。段宏からの啓事を得て、義真が既に難を免れたことを知ると、やめておかれた。
義真はまもなく 都督 司雍秦 并 涼五州諸軍・建威将軍・司州 刺史 となり、持節は元の通りであった。段宏を義真の諮議参軍とし、まもなく宋臺黄門郎に遷し、太子右衛率を領した。宏は鮮卑人で、慕容超に仕えて尚書左 僕射 ・徐州 刺史 となり、高祖が広固を伐った時、帰順した。太祖の元嘉年間、征虜将軍・青冀二州 刺史 となった。追贈されて左将軍となった。当時、義真は洛陽を鎮守しようとしたが、河南は荒廃しており、修理する暇がなく、揚州 刺史 に改任され、 石頭 に鎮した。
永初元年、廬陵王に封ぜられ、食邑三千戸を与えられ、東城に移って鎮守した。高祖が即位した時、義真は表情が喜ばしくなかった。侍読博士の蔡茂之がその理由を尋ねると、義真は言った。「安き時に危うきを忘れず、平穏無事をどうして頼りにできようか。」翌年、 司徒 に遷った。高祖が病に伏せると、使持節・ 侍中 ・ 都督 南 豫 豫 雍司秦 并 六州諸軍事・車騎将軍・開府儀同三司・南 豫 州 刺史 とし、歴陽に出鎮させた。赴任しないうちに高祖が崩御した。
義真は聡明で文義を愛したが、軽率で行動し、徳業がなかった。陳郡の謝霊運、琅邪の顔延之、慧琳道人と並んで異常に親しく交際し、志を得た日には、霊運と延之を宰相とし、慧琳を西 豫 州 都督 にすると言った。徐羨之らは義真が霊運や延之と昵懇になり過ぎているのを嫌い、范晏に穏やかに戒めさせた。義真は言った。「霊運は空疎で、延之は狭量で薄情である。魏文帝が言うように、名節を以て自立できる者は少ない。ただ性情が合い、悟りと賞賛について言葉を忘れることができないので、彼らと交遊しているだけだ。」鎮守地に赴くに当たり、東府の前に部隊を整列させた。国喪中であったため、義真の乗る船は質素で、母の孫修儀の乗る船に及ばなかった。義真は霊運、延之、慧琳らと共に部隊を視察し、船内で宴を開き、左右の者に命じて母の船の通路の部材を外して自分の船に施し、その優れたものを取らせた。歴陽に到着すると、多くの要求をし、羨之らは常に量を削って全て与えなかったので、政権を深く怨み、上表して都に戻ることを求めた。一方、少帝は徳を失い、羨之らは密かに廃立を謀った。その順序では次は義真であったが、義真が軽率で、 社稷 の主たるに任じられないと考え、彼が少帝と不仲であることを利用して、彼を廃するよう上奏した。曰く、
臣聞く、二叔（管叔・蔡叔）が和せず、隆周の結び難く、淮南王（劉長）が悖逆放縦し、盛漢に禍い興ると。いずれも義を以て恩を断ち、情は法のために屈する。二代（夏・殷）の事、殷鑑遠からず。仁厚の主は、これを疑わずに行う。故に共叔段を断たずして、幾くんか鄭国を傾け、劉英を容養して、釁広く難深し。前事の忘れざるは、後王の成すべき鑑なり。
車騎将軍の義真は、凶暴で残忍な性質を持ち、幼少の頃からその傾向があり、咸陽での残酷な行いは、悪評が遠くまで広まった。先帝でさえも、彼がまだ若いことを考慮し、改心することを期待し、肉親としての愛情から、心を改めることを願っていた。聖体が不調となり、危篤に至るまで、臣下や民衆は憂慮し、内外は息をひそめていた。しかし彼は博打にふけり酒を飲み、日夜やめることなく、口を開けば勝手なことを言い、無礼な行いを多く行った。先帝は後継ぎについての計画を立て、固く考え、陛下に直接お命じになり、臣下らにも面と向かって 詔 を下し、もし改めなければ必ず追放するとされ、厳しい言葉は今も文書に残っている。それ以来今日まで、日を追って悪化し、ついには藩屏としての役割を放棄し、都に戻ろうと志し、密かに異心を抱き、望ましくないことを期待し、兵士を集め、車馬を徴発した。陵墓の土も乾かぬうちに、先の出来事はまだ昨日のようであり、遺 詔 を蔑ろにし、定められた規則を明らかに破り、船を整えて浮かべ、帰還の意思を示し、勝手気ままに専断し、もはや諮問や承諾を求めなかった。聖恩はためらい、深く忍び、たびたび中使を遣わし、苦言を尽くして諭した。しかし彼は散騎侍郎の邢安泰や広武将軍の茅仲思に対面し、彼らの逆らった罵りを許し、主君を誹り朝廷を謗った。これは久しく遠近に広まり、人々の耳に露わになった。
臣は聞く、原野の火を消さなければ、蔓草は除き難く、青々とした草木を伐らなければ、ついに斧を求めることになると。ましてや憂いが深く患いが顕著で、国家の心配が切実である。どうか晋朝の武陵王の旧典に従い、顧みる思いが武廟に墜ちることなく、寛大な徳が親しい者に及ぶようにしてください。仰ぎ考えては感傷に駆られ、啓上するに臨んで悲しみに咽びます。
そこで義真を庶人に廃し、新安郡に移した。前吉陽県令の堂邑出身の張約之が上疏して諫めて言った。
臣は聞く、仁義が天下にあることは、中原に豆があるようなものであり、道理が万物に及ぶことは、貴賤に拘束されない。それゆえ考叔は黄泉で誓いを翻し、壺関は湖邑で冤魂を蘇らせた。その時、尊い卿や賢い補佐がいなかったわけではないが、ある者は事態に迫られ心に背き、ある者は道が塞がれ謀が屈した。どうして輿隸から善を聞き、阿氏から薬石を得ようとしなかったことがあろうか。臣は草芥のような者ではあるが、 黔首 として備わり、若くして力量を量らず、殉義の風をやや高く評価し、朝に善を実践することを聞けば、白首まで生きるよりましだと考えた。敢えて禁令を犯し刑罰を忘れ、丹心を述べさせていただきます。
伏して考えるに、高祖武皇帝はこの神武を生まれ、時運を撫でて龍のように興り、天の歩みを清めることを仰ぎ見れば、有虞と徳を同じくし、九州を広げることを俯せば、大夏と功を等しくする。それゆえ天と人に敬順し、万国を享有された。天命は長く続いたが、聖躬は永くはなく、陛下が明を継ぎ統を紹ぎ、遠近が心を一つにし、藩王は聡明で優れ、四方は安寧で、耳を傾けては康哉の詠を聞き、踵を上げては昇平の風を待ち望んでいる。
ひそかに思うに、廬陵王は幼少の頃から先帝の優しい慈愛に遇い、成長しては陛下の睦まじい愛の恩を受けた。それゆえ心にあることは必ず言い、思いは必ず明らかにし、臣子の道を犯すこともあり、驕り放恣の過ちを招くに至った。天性は早くから備わり、確かに卓越した美点があり、寛容に養い、善を記録し瑕を隠し、義の道を尽くして訓育し、進退を漸進させるべきである。今みだりに辱めを加え、遠方の郡に幽閉して移すことは、上は陛下の兄弟愛の篤さを傷つけ、下は遠近に恐れを抱かせて計画を失わせ、士庶は口を閉ざし、人は身の計らいをする。臣は思うに、大宋の興隆は、符緯に応じたとはいえ、基を開く際には、根や枝がまだ繁茂しておらず、広く藩戚を樹立し、道をもって睦まじくし、兄弟の美を魯や衛のように輝かせ、亀策が同じことを告げ、国運を七百年に均しくするのが、はなはだ善いことではないか。陛下はお若く、考慮が重複していないと思われ、安危の遠大な計略を軽んじ、一時の不忍の心をほしいままにされている。特に留意して公正に考え、重ねて諮問採択されることを願う。上は前代の興亡の原因を考察し、中は武皇が築かれた事業を思い、下は蒼生の仰ぎ望む思いを顧み、時に曲げて赦し、王を都邑に戻されること。旧臣から保傅を選び、俊英から四友を求め、性情を誘導し、聡明を導き通じさせる。人は苦しみにあれば皆自らを励ますことができ、まして王は質が明るく心が聡明で、訓育しやすく範としやすい。また中ほどの賢人でも過ちがないわけではなく、過ちは自ら改めることを貴び、罪は自ら新たにすることを願う。武皇の愛子であり、陛下の良き弟であるのに、どうして一つの過失のために、長く淪落させ棄てることができようか。謹んで死を冒して宮闕に詣で、地に伏して聞こえさせ、ただ丹誠が一度でも天聴に達し、退いて斧鉞に就くとも、地下に愧じないことを願う。
上書が奏上されると、張約之を梁州府参軍としたが、まもなくまた殺害された。
景平二年六月癸未、羨之らは使者を遣わして義真を移住先で殺害させた。時に十八歳。
元嘉元年八月、 詔 して言った。「前廬陵王の霊柩が遠方にあり、国の封が廃されていることを思うと、打ちのめされる悲しみで、心が貫かれるようだ。王の身は至極であり、地は親戚で尊い。どうして情と礼が永遠に失われ、終始寄る辺がないままにしておけようか。先の封を追復し、特に奉迎を遣わし、孫修華と謝妃を同時に還らせる。言うごとに悲しみが増す。」三年正月に徐羨之と傅亮らを誅殺し、この日に 詔 して言った。「故廬陵王は内に美質を包み正を踏み、英哲は自然であり、道心は内に輝き、美しい風は遠くに及んだ。時に多難に遭い、権勢の逼迫を正そうと志したが、天はまだ禍を悔い改めず、運は艱難に集まり、群凶が醜行をほしいままにし、専ら国柄を窃み、禍心を密かに構え、禍いは予期せぬところから生じた。朕は常に仇恥を永く思い、痛みを内に結び、奸悪を養いながら、情と礼を伸ばさなかった。今王道がすでに通じ、政刑が始めて明らかになり、国の体制を宣揚するのは、ここにある。侍中・大将軍を追崇し、王は元の通りとする。冤魂を慰め、少しでも悲憤を申し述べる。」また 詔 して言った。「かつて権臣がほしいままに暴れ、乱の兆しを基に禍をなした。故吉陽県令の張約之は上疏して直言し、至誠は慷慨であり、ついに事は群醜に屈し、遠方の地で命を落とし、志節が伸びず、感傷とともに至る。昔、関老が奏書をし、漢の策に記され、閻纂が規を献じ、晋の代に栄誉を受けた。その忠誠の概略を考察し、前の事跡と比べると、表彰を加え、義烈を顕彰すべきである。一郡を追贈し、銭十万、布百匹を賜う。」
義真には子がなく、太祖は第五子の紹（字は休胤）を後継ぎとした。元嘉九年、廬陵王の封を襲封した。若くして寛大で雅やかであり、太祖は大変愛した。二十年、南中郎将・江州 刺史 として出向し、時に十二歳。二十二年、入朝し、棨戟を加えられ、 都督 江州・ 豫 州の西陽・晋熙・新蔡三郡諸軍事に進んだ。在任七年で、左将軍・南徐州 刺史 に改めて任じられ、鼓吹一部を与えられた。赴任せず、そのまま揚州 刺史 に遷り、将軍は元の通り。索虜が瓜歩に至ると、紹は太子に従って石頭を鎮守した。二十九年、病気のため職を解かれた。その年に 薨去 、時に二十一歳。遺言で時服で収め、素棺で全身を覆うよう命じ、太祖はこれに従った。 散騎常侍 ・鎮軍将軍・開府儀同三司を追贈され、 刺史 は元の通り。
子がなく、南平王鑠の第三子の敬先が後継ぎとなった。本名は敬秀であったが、出継ぎした後、紹の妃が褚秀之の孫娘であったため、改めた。景和二年、前廃帝に害された。中書侍郎を追贈され、 諡 して恭王といった。子がなく、太宗泰始元年、世祖の第二十一子の晋熙王の子輿（字は孝文）を紹の後継ぎとし、廬陵王に封じた。輔国将軍・南高平・臨淮二郡 太守 となったが、いずれも拝命せず、太宗に殺害された。三年、さらに桂陽王休範の第二子の徳を紹の後継ぎとした。建威将軍・淮陵・南彭城二郡太守となった。後廃帝元徽二年、休範とともに誅殺された。国は再び絶えた。三年、再び臨澧忠侯襲の第三子の暠（字は淵華）を紹の後継ぎとした。 給事中 となった。順帝昇明元年、 薨去 し、諡して元王といった。また子がなく、国は除かれた。
江夏文献王劉義恭は、幼い頃から聡明で、容貌が美しく、高祖（劉裕）が特に寵愛し、他の諸子は及ばなかった。飲食や寝起きは、常に高祖の側を離れなかった。高祖は倹約を旨とする性格で、諸子の食事は五醆盤を超えなかったが、義恭は異常な寵愛を受け、果物や菓子を求めると、日中に数え切れないほど与えられ、得ても食べず、全て傍らの人々に与えた。廬陵王ら他の諸王は敢えて求めようとせず、求めても得られなかった。
景平二年（424年）、南 豫 ・ 豫 ・司・雍・秦・ 并 の六州諸軍事を監察し、 冠軍 将軍・南 豫 州 刺史 に任じられ、廬陵王劉義真に代わって歴陽を鎮守した。この時十二歳であった。元嘉元年（424年）、江夏王に封じられ、食邑五千戸を与えられた。使持節を加えられ、撫軍将軍に進号し、鼓吹一部を与えられた。三年（426年）、南徐・兗二州および揚州の晋陵諸軍事を監察し、徐州 刺史 に任じられ、持節・将軍は元の通りであった。監察から 都督 に進められたが、赴任しなかった。太祖（文帝劉義隆）が謝晦を征討した時、義恭は京口に戻って鎮守した。
六年（429年）、 散騎常侍 ・ 都督 荊湘雍益梁寧南北秦八州諸軍事・荊州 刺史 に改めて任じられ、持節・将軍は元の通りであった。義恭は文義に広く通じていたが、驕奢で節度がなく、鎮守に出た後、太祖は手紙を送って戒めた。
あなたは弱冠で、すでに方面の重任を担っている。天下は艱難で、家国の事柄は重く、守成とは言え、実際には容易ではない。隆盛と衰退、安泰と危険は、我々の手にかかっている。どうして王朝の大業を思い起こし、その重荷を負うことを深く恐れないでいられようか。今や別れ、再び会って教えを請う日は定かではない。動いて互いに戒め諭すこともできない。深く自らを磨き、考えてから行動すべきだ。誠心を開示し、心を公平妥当に置き、国の優れた士人を親しみ礼遇し、良い人々と交友し、賢愚を識別し、邪正を見極め、そうしてこそ君子の心を尽くし、小人の力を収めることができる。
あなたは精神が明晰で悟りが早く、日々新たな美点があるが、徳を進め業を修めることについては、称賛に値するものがなく、これが私が残念に思ってやまない点である。あなたの性格は偏狭でせっかちであり、袁太妃もそのように言っている。性格に滞るところがあると、その欲望は必ず実行され、意にないことは、物事に従って翻って改める。これが最も弊害となることだ。慨然として志を立て、自らを抑制することを心がけるべきである。どうして大丈夫たる者が世を賛助し名声を成そうとしながら、決断力がないことがあろうか。今、粗略に十数項目を挙げる。あなたは別れの際に省みるがよい。遠大なことはどうして言葉で尽くせようか。細かいことはまた筆では尽くせない。
賢者を礼遇し士人を謙って接することは、聖人の垂れた教訓である。驕り奢り自ら誇ることは、先哲が去ったところである。豁達で大度なのは、漢の高祖の徳である。猜疑心が強く偏狭でせっかちなのは、魏の武帝（曹操）の累いである。漢書は衛青について「大将軍は士大夫には礼をもって遇し、小人には恩をもって接した」と称えている。西門豹と董安于は、その性格を矯めてともに美を成した。関羽と張飛は、その偏った性格を任せて同じ弊害を生んだ。己を行い事を挙げるには、深くこれを鑑みるべきである。
もし事態が今日と異なり、後継ぎの子が幼く未熟であれば、 司徒 （劉義康）は周公の役割を果たすことになる。あなたは敬い従う道理を尽くさなければならない。もし思い悩むことがあれば、密かに書面で陳述せよ。もし形跡の間で、深く慎んで守るべきである。その時の安危については、天下はあなたたち二人にかかっている。私の言葉を忘れるな。
今、袁太妃の供給を増やしたので、諸々の費用を十分に賄えると見込む。これ以外は一切求める必要はない。近頃もこの意を伝えた。ただ、もし大規模な饗応が必要で、その時に不足があれば、あなた自身で多少供給を増やしてもよい。あなたの一ヶ月の私的使用は三十万を超えてはならない。もしこれを節約できれば、さらに良い。
西楚（荊州）は広大で、常に早起きし、賓客や友人に対応し、滞留させないようにすべきだ。急務の判決を終えてから、その後で（太妃の）問いに応じ、顔色を見て、起居を確かめたら、すぐに退出すべきだ。長く留まって、多くの政務を廃してはならない。暇な日や夜には、余暇がある。
役所の建物や住居、園池や堂観については、おおよそ熟知しているので、改築する必要はないだろうと考える。 司徒 もそう言っている。もし側近の都合で、少し変更が必要ならば、着任当初に一度だけ整えることを限度とし、煩わしく日々新しさを求めてはならない。
凡そ訴訟を審理して判決を下すことは多く、その場では予測が難しい。これは実際に難しいことであり、あなたはまた慣れていないので、特に順序がついていない。審理の一、二日前に、訊問記録を密かに劉湛らと共に詳しく検討せよ。大きく異なることもある。審理の日には、虚心に広く意見を尽くし、慎んで喜怒をもって人に加えてはならない。善き者を選んでそれに従えば、美は自ずと己に帰する。専ら自ら決断する意図を持ち、独断の明を誇ってはならない。万一そのようであれば、必ず大きな過ちがある。訴訟の審理だけでなく、君子が心を用いるのに、自ずとそうあるべきではない。刑獄は滞らせてはならず、一月に二度審理すべきである。
何事も慎み密かに行うべきであり、また側近に予め命じておくべきだ。人が至誠をもって陳述することを漏洩してはならず、忠信の誠実さに背いてはならない。古人は「君主が秘密を守らなければ臣を失い、臣が秘密を守らなければ身を失う」と言う。ある者が讒言やでっち上げをしても、軽々しく信じ受け入れてはならない。このようなことがある度に、善く察するべきである。
名器（爵位や官職）は深く慎み惜しむべきで、妄りに人に与えてはならない。側近への爵位賜与は、特に斟酌すべきである。私は側近に対しては少し恩恵が少ないが、外の議論を聞く限り、非とはされていない。
貴をもって人を圧すれば人は服さず、威をもって人に加えれば人は満足しない。これは容易に理解できる事柄である。
音楽や遊興は、度を過ぎてはならない。賭博・酒・漁猟は一切行ってはならない。供給や身を飾るものには、全て節度があり、奇抜な服装や珍しい器物は、興して長くしてはならない。あなたの側室や侍女は、すでに数人いる。西（荊州）に着任したばかりなので、慌ててまた新たに迎え入れてはならない。
また戒めて言った。
たびたび佐史を引見すべきである。君臣が自ら会うべきというだけでなく、たびたび会わなければ互いに親しみがなく、親しみがなければ人々の心を尽くす機会が得られない。人の心を尽くせなければ、どうして多くの事柄を知ることができようか。広く視聴を引き入れれば、見聞が広がるだけでなく、事を言う者にとっても、またある程度の余地が生まれる。
九年、 都督 南兗徐兗青冀幽六州 豫 州之梁郡諸軍事・征北将軍・開府儀同三司・南兗州 刺史 に任命され、広陵に駐屯した。当時、内外の百官に人材を推挙するよう 詔 が下り、義恭は上表して言った。
臣は聞く。雲和の楽器が備われば、複雑な音律も調和し、驊騮の馬が車を引けば、遠くまで行くことができると。陛下は時流に順応し、教化を広め、文明の徳をお持ちであり、政治の基準は既に正され、天下は平和である。それでもなお英傑を思い、身分の低い者に心を留め、隠れた谷や空同の地からも、顕著な功績を挙げた者を顕彰される。それゆえ、潜んでいた竜は鱗を立て、世に出る時を待ち、翔けていた鳳凰は翼を休め、来儀の感応に応じるのである。ひそかに見るに、南陽の宗炳は品行が閑雅で遠大であり、思慮と業績は貞実純粋で、節操を丘園で磨き、盛んな世に賓客として身を置き、貧しく苦しい生活をしても内心に変節はなく、高官の地位がたびたび招かれても、確固として動かない。もし蒲帛をもって招聘し、大いなる倫理の美しさで感化すれば、おそらく釣り竿を捨て官服を着け、翻然として来儀し、必ずや九官を補佐し、百揆の政務を宣揚補佐することができましょう。尚書金部郎の臣下徐森之、臣の府中の直兵参軍事の臣下王天宝は、ともにその職務能力が確かで、忠実誠実である。往年、逆臣が叛いて逃亡し、華陽が失陥した時、森之は全境を平定し民を安寧にし、危機的状況で功績を顕著にした。以前、伊水・瀍水の地域を経略した際、主力軍が敗れたが、天宝は北は河朔に勤め、東は営丘を占拠し、功績と勇気が既に明らかであり、心中の思いもまた尽くしている。褒賞と叙任を受けたとはいえ、その才能を十分に活かせておらず、ともに辺境の藩鎮に任じて、その志と力を発揮させることができるでしょう。交阯は遠く離れ、たびたび藩将を失い、政令と刑罰が常に欠け、統治は困難である。南中は遠く隔たり、風俗や情報が遠く離れ、蛮族や獠族が狡猾に窃盗を働き、辺境の民は苦しんでいる。実に練達した者を必要とし、その困難を鎮撫すべきである。森之を交州 刺史 に、天宝を寧州 刺史 に任じるのが適当と考えます。これによって荒遠の地を威圧懐柔し、遠方の地域を粛清できるでしょう。昔、魏の戊の賢明さは、人材を推薦した功績にあり、趙の武の明察は、倉庫の管理者から人材を見出した事績に表れている。臣の識見は前の良臣に恥じ、道理の理解は先哲に及ばないが、知っている者を挙げて、採り上げてくださることに報い、退いては盲目の言葉を恐れ、選び奨励するに足りないことを恐れる。
十六年、 司空 に進んだ。翌年、大将軍彭城王義康が罪を得て藩国に出され、義恭は侍中・ 都督 揚南徐兗三州諸軍事・ 司徒 ・録尚書に任命され、太子太傅を兼任し、持節はもとのままとし、班剣二十人を与えられ、儀仗と兵士を増設された。翌年、南兗州の 都督 を解かれた。二十一年、 太尉 に進み、 司徒 を兼任し、その他の官職はもとのままだった。義恭は小心で恭順慎重であり、かつ義康の過失を戒めとしていたので、総録の職にありながら、文書を奉行するだけであった。それゆえ太祖は安心していた。相府には年二千万銭が支給され、他の物品はこれの倍だったが、義恭は性来奢侈で、支出が常に不足し、太祖はさらに別に年千万銭を支給した。二十六年、国子祭酒を兼任した。当時、五百里を走る馬を献上する者がおり、太祖はそれを義恭に賜った。
二十七年春、索虜が 豫 州を侵犯し、太祖はこれによって黄河・洛陽の平定を図った。その秋、義恭を諸将帥の総指揮官とし、出鎮して彭城に駐屯させた。国子祭酒を解かれた。虜は深く侵入し、まっすぐ瓜歩に至り、義恭は世祖とともに彭城に籠って自守した。二十八年春、虜が退却し、彭城の北を通り過ぎたが、義恭は震え恐れて追撃しなかった。その日、民が告げた。「虜が広陵の民一万余人を駆り立て、夕方に安王陂に宿営する予定で、城から数十里離れています。今追撃すれば、ことごとく取り戻せます。」諸将はともに請願したが、義恭はまた禁じて許さなかった。一夜明けて、太祖が駅伝を使者に送り、全力で急いで追撃するよう命じた。義恭はようやく鎮軍司馬の檀和之を蕭城に向かわせた。虜は既にこのことを聞き知っており、駆り立てた広陵の民をすべて殺し、軽騎で退却した。当初、虜が深く侵入した時、上は義恭が彭城を固守できないのではないかと心配し、ことさら戒め訓告した。義恭は答えて言った。「臣は瀚海に臨み居延を渡ることはできませんが、劉仲が逃亡した恥を免れたいと思います。」そして虜が到着すると、義恭は果たして逃げ出そうとしたが、衆議によって留まることになった。この事は張暢伝にある。義恭の号を 驃騎 将軍・開府儀同三司に降格し、その他はすべてもとのままとした。魯郡の孔子の旧庭には二十四株の柏の木があり、漢・晋の時代を経て、その大きさは両手で抱えるほどだった。そのうち二株が先に折れ倒れていたが、士人は崇敬して、敢えて犯す者はいなかった。義恭はすべて人を遣って伐り取らせたので、父老は誰もが嘆息した。またもとの官職で南兗州 刺史 を兼任し、 都督 する範囲を南兗・ 豫 ・徐・兗・青・冀・司・雍・秦・幽・ 并 の十一州諸軍事に増やし、前の十三州と合わせて、鎮守地を盱眙に移した。館宇を修築し、東城の制に倣った。
二十九年冬、朝廷に戻ると、上は自ら乗っていた蒼鷹船で出迎えた。太妃の喪に遭い、大将軍・ 都督 揚南徐二州諸軍事・南徐州 刺史 に改めて任命され、持節・侍中・録尚書・太子太傅はもとのままとし、東府に戻って鎮守した。侍中の辞任を願い出たが、まだ認められていなかった。元凶が逆を働いた時、その日、劭は義恭を召し出した。以前から、太子や諸王を召す 詔 にはそれぞれ常に遣わされる者がおり、偽りや害を及ぼすことを慮っていた。この時、義恭は常に遣わされていた伝 詔 を求めたので、劭はそれを遣わしてから入らせた。義恭は兵を罷めるよう請い、府内の兵器はすべて台城に送り返した。太保に進み、会州諸軍事の 都督 を加えられ、侍中の礼服を着用し、また大宗師を兼任した。
世祖が討伐に乗り込むと、劭は義恭に異心があるのではないかと疑い、尚書下省に住まわせ、その子たちをみな神虎門外の侍中下省に住まわせた。劭は世祖がすでに近い道に駐屯したと聞き、全力で迎え撃ち、途中で決戦しようとした。義恭は、世祖の船が粗末で小さいこと、劭が中流で猪突猛進すれば、禍いとなる恐れがあると考え、進言して言った。「南岸を切り捨て、石頭に柵を設けて遮断するのは、これは先朝の旧法であり、安逸をもって労する敵を待てば、打ち破れない心配はありません。」劭はこれに従った。世祖の前鋒が新亭に到着すると、劭は義恭を伴い出戦し、常に記録係を左右に置いたので、義恭は自ら抜け出すことができなかった。戦いに敗れ、義恭を東堂に遣わして将を選ばせた。義恭はあらかじめ東冶渚に船を用意させておき、単騎で南へ逃亡した。淮水を渡り始めた時、追撃の騎兵がすでに北岸に到着しており、かろうじて逃れることができた。劭は大いに怒り、始興王の濬を西省に遣わし、義恭の十二人の子を殺させた。
世祖が新林浦にいた時、義恭が到着すると、上表して世祖に即位を勧め、言った。「臣は聞く、治乱には兆しがなく、互いに因って起こり、天が禍を降し、二凶が極めて逆らった。深く酷く巨大な痛みは、終古未だかつてなかった。陛下は忠孝を天から授かり、赫々と電光のように発し、袖を振るって血を泣き、四海は軌道に順った。これにより諸侯は雲のように赴き、数は八百に均しく、義に奮う軍旅は、その会合は林のようである。神が明徳に福を授けるには、止まる所がある。しかし、沖居（謙遜して位に就かないこと）して躍動するも、未だ天の福に登らず、宗廟 社稷 を重んじ厳しくし、七百（周の年数）を継ぎ延ばすことにはならない。昔、張武が抗弁し、代王が請いに順い、耿純が誠意を陳べ、光武帝が正位に就いた。況んや今、罪逆は親しむ者なく、悪は満ちて隙は満ち、兵を阻んで安んじて忍び、善を戮し姦を崇める。地を踏み天を戴くも、命を終えるのは俄頃である。宜しく早く尊号を定め、以て 社稷 を固くすべきである。景平の末、実に推戴されることを楽とし、王室の乱、天命は在り。故に抱いて拝する兆しは璧を圧するに表れ、赤龍は霄に徴として表れた。伏して惟うに、大明は私なく、遠く家国七廟の霊を存し、近く 黔首 が塗炭の苦しみを切に哀れむ。時に帝位に登り、永く群心を慰めることを。臣は罪を負い罰を 嬰 り、人界に生き長らえるも、幸いに寛政に及び、有司に罪を待つ。敢えて漏刻の視息（僅かな命）を以て、肝胆を披露す。」世祖が即位すると、使持節・侍中・ 都督 揚南徐二州諸軍事・ 太尉 ・録尚書六条事・南徐二州 刺史 を授け、鼓吹一部、班剣二十人を与え、また黄鉞を仮授した。事が収まると、位を進めて太傅とし、大司馬を領し、班剣を三十人に増やした。藩国にいた時に用いた玉環大綬を賜った。封戸を二千戸増やした。
上（世祖）は太傅に対して礼を尽くすことを望まず、有司に奏上するよう示唆した。「聖旨は謙虚で光り、師を尊び道を重んじ、太傅に拝礼しようとされる。これは誠にこの遠大な風を弘め、盛んな則を敦く闡明しようとするものである。しかし周の師保は、実に三吏と称され、晋は魏に因り、特にその礼を加えた。帝王の道は厳極であり、既に常尊がある。史書を考証しても、この典を見ない。故に卞壷、孫楚は共に、人君に尊を降す義はないと言った。遠く聖典を稽え、近く群心に即して、臣らが参議するに、加えて拝礼する礼はあるべきではない。」 詔 して言った。「暗薄な者が統を継ぎ、実に師範に憑る。虔恭を尽くすことを思い、以て道訓を承けんとする。奏上されたことは往代に稽え、拝礼なしと言う。文に拠れば既に明らかであり、便ち執る所に従う。」世祖が太子を立てると、東宮の文案は、先ず義恭に経由させた。
孝建元年、南郡王義宣・臧質・魯爽らが反乱を起こすと、黄鉞を加えられ、白直百人が六門に入った。事が平定されると、臧質の七百里馬を義恭に賜り、また封戸を二千戸増やした。世祖は義宣の乱逆が強盛によるものと考え、この時王侯を削弱しようとした。義恭はその意を察し、上表して録尚書を省くことを請うた。「臣は聞く、天地が位を設け、三極（天地人）が同じ序列にあり、皇王が化の則とし、九官（百官）が皆事を行う。時を助ける功績は、虞の典に明らかであり、道を論ずる風は、周の載籍に宣べられる。台輔（三公）の設置は、陰陽を調和させるために座し、元・凱（八元八凱、賢臣）の配置は、百揆（政務）を治めるために起こる。それ故に欒鍼が直言し、官を侵すことを戒め、陳平が抗弁し、職でなければ答えないと言った。漢は秦を継ぎ、庶僚は少し改まった。爵は時に応じて変わり、任は世と共に移る。総録の制度は、本来旧い体制ではなく、歴代が相沿い、これが未だ革められていない。今、皇家中興の時、事は前文（前代の制度）に遵う。宜しく先代を手本とし、古則を文書で証し、条録を停省し、以て昔の典に依るべきである。そうすれば物は競って存することを思い、人は勤勉に専一となり、名実は誤りなく、常節は必ず記される。臣は誤って国重を典とし、虚しく崇位を荷い、興替を知るべきであり、敢えて尽くさないわけにはいかない。」上はその議に従った。
また驃騎大将軍竟陵王誕と共に上奏した。「臣は聞く、佾舞や懸楽には数があり、等級は儀礼が異なり、佩玉や笏には制度があり、卑高は序列が異なる。これは上哲の洪謨（大計）であり、世を範とする明訓である。しかし時が至って流れが甚だしく、物は弊せざるものなく、僭越と奢侈は俗により、軌度は古に非ず。晋代に東遷し、旧法は淪落し、侯牧の典章は、次第に事が広がり、名実に一たび差があれば、急に変えるのは難しく、章服の崇拝と濫用は、多年に及んだ。今、枢機（朝廷）が更に造られ、皇風が新たに載る。消耗と疲弊は未だ満たされず、百用は倹約を思う。宜しく品式の律を備え、以て損厭（減らし抑える）の条を定めるべきである。臣らは地は枝葉の親昵に居り、位は台輔に参ずる。正に遵うことの首は、爵を以て先にし、貶すことの端は、宜しく戚（外戚）より始めるべきである。暇日に因って、共に愚かな思いを参じ、省易すべきことを、謹んで九事を陳べる。衷心に叶わぬことを恐れるも、微かな誠意を尽くさんと庶幾う。伏して願わくは陛下が聴覧の余り、薄く垂れて昭納され、則ち上下相安じ、表裏和穆することを。」 詔 して外に詳議を付した。有司が上奏した。
車服は功績によって与えられる、これは『虞書』の盛んな典である。名器は慎んで仮（貸）す、これは『春秋』の明らかな誡めである。それ故に尚方が制するものは、漢には厳しい律があり、諸侯が窃かに服用すれば、親であっても必ず罪に問われた。近世に降ると、下の僭越が極めて甚だしくなった。器服の装飾、楽舞の音容は、王公に通じ、衆庶に達した。上下に区別なく、民の志は一つにならない。義恭の陳べたことは、実に礼度に 允 う。九条の格は、未だ尽きておらず、謹んで共に附益し、凡そ二十四条とする。聴事（政務を聴く場所）では南向きに座してはならず、帳を施し𢃕（帳の一種）を用いる。藩国の官は、正冬（冬至の儀礼）には跣足で国殿に登ってはならず、また国師伝令や油戟を夾侍してはならない。公主王妃の伝令は、朱服を着てはならない。𨏮（車の一種）には重棡（二重の轅）を用いてはならない。鄣扇（屏風）には雉尾を用いてはならない。剣は鹿盧形（轆轤形の柄）にしてはならない。槊の毦（飾り毛）は孔雀の白𣰉（白い毛）にしてはならない。夾轂隊（車の護衛隊）は絳襖（赤い上着）を着てはならない。平乗（普通の乗り物）や誕馬（儀仗用の馬）は二匹を超えてはならない。胡伎（胡人の楽人）は綵衣（色とりどりの衣）を着てはならない。舞伎は正冬に袿衣（礼服）を着て、面を装い花を蔽ってはならない。正冬の会では鐸舞・杯柈舞を舞ってはならない。長蹻・透狹・舒丸剣・博山・縁大橦・升五案（いずれも曲芸・舞踊）は、正冬の会で舞曲を奏するのでなければ、舞ってはならない。諸妃主は緄帯（飾り帯）を着けてはならない。信幡（旗印）は台省官でなければ皆絳色を用いる。郡県内史相および封内の官長は、その封君に対して、既に三（父・師・君）に非ず、罷官すれば則ち再び敬を追わず、臣と称するに合わず、宜しく下官と称するのみとすべきである。諸鎮の常行（日常の行列）では、車の前後は六隊を超えてはならず、白直が夾轂するのは、この限りではない。刀は銀銅を以て飾りとすることはできない。諸王の女が県主に封ぜられた者、諸王子孫が襲封した王妃および封侯者の夫人の行（行列）は、共に鹵簿（儀仗）を用いてはならない。諸王子で継体して王となった者は、婚葬吉凶は、悉く諸国公侯の礼に依り、皇弟皇子と同じにしてはならない。車で軺車でないものは、油幢（油で塗った幌）を用いてはならない。平乗船は皆両端を下げて露平形とし、象龍舟（龍を模した船）に擬えてはならず、悉く朱油（朱塗り）を用いてはならない。帳𨪋（帳と旗）は五花および竪筍形を作ってはならない。
詔 して可とした。
この年十一月、京口に還鎮した。二年春、東南兗二州の 都督 を進めた。その冬、揚州 刺史 として召され、その他は元の通りとした。朝に入る時に趨らず、拝礼を唱える時に名を称されず、剣を帯び履を履いて殿上に上がる礼を加えられたが、固辞して殊礼を解いた。また持節・ 都督 および侍中を解いた。
義恭は『要記』五巻を撰し、前漢から晋の太元までを起し、表を上って献上した。 詔 して秘閣に付した。時、西陽王子尚が盛んな寵愛を受けていたので、義恭は揚州を解いてこれを避け、位を進めて太宰とし、 司徒 を領した。義恭は常に世祖に疑われることを慮り、海陵王休茂が襄陽で乱を起こすと、上表して言った。
古代の賢明な君主は、皆広く親族を登用して帝室を守らせ、諸侯に爵位を与える時も、彼らが国と家を永く固めんことを願った。しかし管叔・蔡叔や梁王・燕王のように、周や漢に禍をもたらした者もおり、上は顕著な授爵の恩に背き、下は祭祀を絶やさぬ家業を失った。善を積み慶事が深ければ、長く享受すべきであるのに、歴代の侯王は、庶民よりもかえって短命である。果たして異姓は皆賢で、宗室は皆不賢なのだろうか。深宮に生まれ、農耕を見ず、側近の者たちも田舎の教えを知らず、富貴と驕奢が自然に身について、毛を集めて車軸を折るように、ついに危険と災禍を招くのである。漢代の諸王には、皆傅相を置いたが、それでも謀反を禁じ得ず、七国の連合謀議は、実にその強盛から生じた。晋の封建も、永嘉の禍を成すに十分であった。尾大不掉は、古来同じ病であり、改めなければ、その源は救えない。かつて庶人（劉劭）が親族を恃んで、王業を傾けんとした。昨年は西の賊（劉誕）が寵愛を笠に着て、皇基を危うくした。襄陽や楚（劉義宣）のことを思うと、今また禍が生じたのは、まさに地の利と兵の勇があり、凶悪を助長したからである。前事を忘れざるは、後事の明らかな兆しである。陛下は大いに明らかにして皇統を継ぎ、法を万世に垂れられる。臣は年老いて意塞がり、知見もなく、皇族の長老として忝くも、内に深く慚愧し、管見を述べて、万一でも補いたい。窃かに思うに、諸王は貴重であるから、辺境に居るべきではなく、華州のような良い地でも、時には暫く出る程度とすべきである。既に州があれば、府を置く必要はない。もし三公の位に登れば、長史や掾属までで止めるべきである。もし鎮守が必要なら、別に城を守る大将を差し向けるべきである。もし静かな生活を好むなら、軍事で迫るべきではない。もし文を捨てて武を好むなら、特に禁じ塞ぐべきである。僚佐や文学官は、話し相手として十分であり、遊説の徒は一切許すべきではない。文武の官が鎮についても、時には休ませ、妻子や家族は煩わして従わせる必要はない。百官が謁見する際は、晋の令に従い、皆一斉に到着するよう命じ、賓主の礼を整えるべきである。隠遁の士も、貴王に面会する煩わしさはない。私的に武器甲冑を持つことは、用が少ないので、金銀で飾った刀剣や戦具の服は、全て本に送り返すべきである。曲突徙薪のように、防ぐことに慣れておけば、善人は恐れず、悪人は姦を止めるであろう。
当時、世祖（孝武帝）は厳しく暴虐であったため、義恭は容れられないことを憂い、へりくだった言葉と曲げた意向で、礼を尽くして謹んで仕え、また弁が立ち、うまく取り入り、上にも下にも応対し、皆容儀を整えた。瑞祥がある度に、賦や頌を献上して、美徳を称え詠んだ。大明元年、三脊の茅が石頭の西岸に生え、繰り返し上表して封禅を勧め、上は大いに喜んだ。三年、兵佐を削減し、 中書監 を兼務させ、崇芸・昭武・永化の三営の合わせて四百三十七戸を府に与え、さらに吏と僮を千七百人増やし、合わせて二千九百人とした。六年、 司徒 府を解き、太宰府は従来通り辟召を行った。また年ごとに布三千匹を与えた。
七年、巡幸に従い、 尚書令 を兼務し、 中書監 を解いた。八年閏月、また 太尉 を兼務した。その月、世祖が崩御し、遺 詔 に「義恭は 尚書令 を解き、 中書監 を加え、柳元景は 尚書令 を兼務し、城内に入って住む。事の大小を問わず、全て二公に関わる。大事は沈慶之と参決し、もし軍旅があれば、総統とすることができる。尚書中の事は顔師伯に委ねる。外監の統括する所は王玄謨に委ねる」とあった。前廃帝が即位し、 詔 を下して「総録の典は、前代に明らかである。孝建の始年、一時的に併省したが、因革に適い、政務を成す理がある。朕は孤独の身で、政道に未だ関わらず、百官の諸務は、尊徳に帰するのが妥当である。太宰江夏王義恭は新たに 中書監 ・ 太尉 に任じられ、宗室の重鎮として、遺 詔 により阿衡の任を受け、実に深く依拠し、諸々の功績を安んずるため、録尚書事とし、本来の官職である監・太宰・王は元の通りとする。侍中・驃騎大将軍・南兗州 刺史 ・巴東郡開国公・新たに 尚書令 となった元景は、共に顧命を受け、皇家を輔翼し、業を助け風を宣べることは、公に頼るところである。即ち本号のまま開府儀同三司とし、兵を領し佐を置くことは、全て旧来の準則に従い、丹陽尹・侍中・公の領有は元の通りとする」とした。また義恭の班剣を四十人に増やし、さらに殊礼の命を申し述べた。義恭は固辞した。
義恭の性格は嗜好が一定せず、時と共に変わり、始めから終わりまで、しばしば邸宅を移した。人と交遊しても、好意も多く最後まで続かなかった。そして奢侈で度を越し、財宝を惜しまず、側近の寵臣に一日で乞い与えることが、時に一二百萬にもなり、少しでも意に逆らうと、すぐに取り上げた。大明の時、供給は豊かであったが、支出は常に足りず、百姓から物を掛け買いし、返す金がなく、民が直接言葉で金を求める者があれば、後ろに「原」の字を書いた。馬術に優れ、音律を解し、遊行すること三五百里、世祖はその行く所を恣にさせた。東は呉郡に至り、虎丘山に登り、また無錫県の烏山に登って太湖を望んだ。大明年間に国史を編纂し、世祖は自ら義恭の伝を書いた。永光年中、宰輔の任にあったが、近臣の戴法興らに仕え、常に及ばないかのようであった。
前廃帝が狂悖で無道であり、義恭・元景らは廃立を謀った。永光元年八月、廃帝が羽林兵を率いて邸で彼を殺害し、その四人の子も共に殺した。時に五十三歳。義恭の肢体を断ち切り、腸胃を分裂させ、眼球を抉り取り、蜜に漬けて、鬼目粽とした。
太宗（明帝）が乱を平定し、令書を下して「故 中書監 ・太宰・ 太尉 領・録尚書事江夏王は、道性が深遠で、睿鑒が通遠であり、藩王として名声を立て、鉉席で徳を宣べ、位は姬旦の輔佐のように高く、任は図録を負うに属し、国家に勤労し、まさに託付の重みを盛んにし、心を尽くして輔導し、永く雍穆の教化を融和させた。しかし凶悪な輩がその威を忌み、突然に冤害を加え、殺戮は暴虐で、葬送の知らせもなく、幽冥に憤りが達し、朝野に痛みが貫いた。朕は危険の中にあって難に在り、哀しみを含んで申し上げられず、幸いに宗廟の霊に頼り、天に祈る祚を継ぐことができ、勲戚を仰ぎ思うと、心に震え慟哭する。昔、梁王が功績を立て、警蹕の礼を備え、東平王が善を好み、黄屋が朝廷にあった。ましてや公の徳猷が弘大で、彝典が未だ殊なることがないのにどうしてか。使持節・侍中・ 都督 中外諸軍事・丞相・ 太尉 領を追贈し、 中書監 ・録尚書事・王は元の通りとする。九旒の鸞輅を給し、虎賁班剣百人、前後の羽葆・鼓吹、轀輬車を与える」とした。
泰始三年、また 詔 を下して「皇基が崇く建てられ、屯難・剥難に維り、大いに熙載を啓き、忠果の功績を成した故に、世祀に従って饗され、宗廟の彝器に勲を刻む。世祖が乱を寧め業を定めたのは、実に輔翼の力に依る。故に使持節・侍中・ 都督 中外諸軍事・丞相・ 太尉 領・ 中書監 ・録尚書事江夏文獻王義恭、故使持節・侍中・ 都督 南 豫 江 豫 三州軍事・ 太尉 ・南 豫 州 刺史 巴東郡開国忠烈公元景、故侍中・ 司空 始興郡開国襄公慶之、故持節・征西将軍・雍州 刺史 洮陽県開国肅侯慤は、或いは道を体して玄沖に、世を燮和して康らかにし、或いは誠を尽くして効を致し、難を払い逆を平定した。国典に従って、廟庭に陪祭すべきである」とした。
義恭の長子の朗、字は元明、少帝の後を継ぎ、南豊県王に封ぜられ、食邑千戸。湘州 刺史 ・持節・侍中となり、 射声校尉 を兼務した。元凶（劉劭）に殺された。世祖が即位し、前将軍・江州 刺史 を追贈した。孝建元年、宗室の劉祗の長子の歆を後継ぎに封じた。劉祗が誅殺されると、歆は本家に戻った。泰始三年、さらに宗室の劉韞の第二子の銑を後継ぎに封じた。秘書郎となり、劉韞と共に死んだ。順帝昇明二年、また宗室の劉琨の子の績を後継ぎに封じた。三年、 薨去 した。ちょうど斉が禅譲を受けたため、封国は除かれた。
朗の弟の叡は字を元秀といい、太子舍人であった。元凶に殺害された。侍中を追贈され、諡は宣世子とされた。大明二年、安陸王に追封された。第四皇子の子綏（字は寶孫）を後継として封じ、食邑二千戸を与えた。叡を宣王と追諡した。子綏を 都督 郢州 諸軍事・冠軍將軍・郢州 刺史 とした。後軍將軍に進号し、持節を加えられた。太宗泰始元年、征南將軍に進号し、江夏王に改封され、食邑五千戸となった。叡を江夏宣王と改めた。子綏は任命を受ける前に、 晉 安王の子勛とともに謀反し、死を賜った。七年、太宗は第八子の躪（字は仲升）を、義恭の孫として後継ぎとし、江夏王に封じて食邑五千戸を与えた。後廢帝が即位すると、会稽・東陽・新安・臨海・永嘉の五郡諸軍事を 都督 し、東中郎将・会稽太守となり、左將軍に進号した。斉が禅譲を受けると、沙陽県公に降格され、食邑一千五百戸となった。謀反を企て、死を賜った。
叡の弟の韶は字を元和といい、新呉県侯に封ぜられ、官は步兵 校尉 に至った。中書侍郎を追贈され、諡は烈侯とされた。韶の弟の坦は字を元度といい、平都懐侯である。坦の弟の元諒は、江安愍侯である。元諒の弟の元粹は、興平悼侯である。坦・元諒・元粹はいずれも散騎侍郎を追贈された。元粹の弟の元仁・元方・元旒・元淑・元胤は、朗らと合わせて十二人全員が元凶に殺害された。
元胤の弟の伯禽は、孝建三年に生まれた。義恭の諸子が殺害された後、朝廷に哀れまれ、この時に世祖が伯禽と名づけた。これは魯公伯禽、すなわち周公旦の子になぞらえたものである。官は輔國將軍・湘州 刺史 に至った。また前廢帝に殺害された。諡は哀世子とされた。さらに江夏王を追贈され、諡を愍と改められた。
伯禽の弟の仲容は、永脩県侯に封ぜられた。寧朔將軍・臨淮・済陽二郡太守となった。仲容の弟の叔子は、永陽県侯に封ぜられた。叔子の弟の叔寶は、仲容・叔子とともに前廢帝に殺害された。仲容と叔子にはともに殤侯の諡が贈られた。
衡陽文王の義季は、幼い頃から平易で質朴であり、卑俗なところがなかった。太祖が荊州にいた時、高祖は彼を従えて江陵に行かせたため、特に太祖に愛された。元嘉元年、衡陽王に封ぜられ、食邑五千戸を与えられた。五年、征虜將軍となった。八年、石頭の戍事を領した。九年、使持節・ 都督 南徐州諸軍事・右將軍・南徐州 刺史 に遷った。
十六年、臨川王の義慶に代わって荊・湘・雍・益・梁・寧・南秦・北秦の八州諸軍事を 都督 し、安西將軍・荊州 刺史 となり、持節はそのままで、鼓吹一部を与えられた。以前、義慶が在任中に巴蜀の乱に遭い、軍旅の対応で府庫が空になったが、義季は自ら節倹を行い、財を蓄え費用を節約したので、数年で再び充実した。隊主の續豐は母が老いて家が貧しく、養うことができなかったため、肉を食べないと決めた。義季はその志を哀れみ、豐の母に月に白米二斛、銭一千を与え、さらに豐に肉を食べるよう命じた。義季はもともと字が下手だったので、上は他の者に啓事を書かせることを許し、自らは署名だけした。二十年、 散騎常侍 を加えられ、征西大將軍に進号し、南蠻 校尉 を領した。
義季はもともと酒を好んでいたが、彭城王の義康が廃された後、夜通し酒を飲むようになり、ほとんど目が覚めている日がなかった。太祖はたびたび詰問して責めたが、義季は過ちを認めて謝罪した。上は 詔 を下して答えた。「誰に過ちがないことがあろうか、改めることが貴いのだ。これは事業を損なうだけでなく、自らの命も損なう。世の中にいくらでもあることで、お前もよく知っているはずだ。近ごろ長沙の兄弟たちは、皆このために命を落とした。將軍の蘇徽は酒に耽って病気になり、今にも死にそうだったが、朕が禁断を試み、薬膳を与えたので、今では立つことができるようになった。これは節制できるものだが、嗜む者が志を立てて断ち切ることができないだけだ。 晉 の元帝は君主でありながら、王導の諫めに感じて、終生酒を飲まなかった。お前には優れた素質があり、それに朕の熱心な思いが加わるのだから、どうして慨然と深く自らを励まし、厳しく裁断されるのを待って、やっと少し止めるようなことがあろうか。幸いにもそこまでには至っていない。一族にこのような酒乱はいない。お前はどこでそれを得たのか。書きながらため息が出て言葉に詰まる。」義季はこの旨を奉じたが、以前のように酒に耽り放縦であったため、ついに病気になった。上はまた 詔 を下した。「お前は酒を飲み積もって食事が少なく、もともと虚弱で風邪を引きやすい。常にこのことを心配していたが、今、果たして衰弱した。家や国を思うことはできなくとも、近くは自分の命の重ささえ顧みないとは、嘆かわしく恨めしい。一条だけのことではない。もともと道理をもって自らを励ますことを望んでいたので、苦しめようとは思わなかった。今、孫道胤を楊佛のもとに遣わし、朝夕お前を見させ、湯や食事を進めるようにする。心を開いて受け入れ、慎んで隠し避けてはならない。朕は人々が酒を断つのをよく見てきたが、他に不足はなく、当時は甘い嗜みをやめられなかっただけだ。今、憂い悩むのは、命にかかわることであり、美しい事業に及ぶ暇はない。どうしてまた朕のために毒を煎じるようなことをここまでするのか。」義季は終始改めず、そのまま亡くなった。
二十一年、南兗・徐・青・冀・幽の六州諸軍事を 都督 し、征北大將軍・開府儀同三司・南兗州 刺史 となり、持節・常侍はそのままであった。舟に乗る日、帷帳や器物・衣服など、 刺史 に従うべきものはすべて残し、荊楚の地では美談とされた。二十二年、 豫 州の梁郡の督を進めた。徐州 刺史 に遷り、持節・常侍・ 都督 はそのままであった。翌年、索虜が侵攻して北境が騒がしくなったが、義季は義康の禍難を戒めとして、功績を自らの業としようとせず、他に経略もなく、ただ酒を飲むだけだった。太祖はまた 詔 を下した。「杜驥や申怙でさえ、緊急の際には、弱い兵と小部隊で、敵を牽制し援護した。お前は元帥として、兵馬は雄々しいのに、奮発しようとせず、連続して意を受けたのに、なおも逡巡している。これはただ救援の道理に大きく背くだけでなく、実に民衆の期待を裏切るものだ。かつて匈奴が漢を軽んじたのも、ここから始まった。賊が初めに動き出した時は、その指向が分からなかったので、とりあえず装備を整え、様子を見ていただけだ。数日で情勢が次第に見えてきたなら、すぐに大いに経略すべきであった。どうして安穏とし、動こうとしないのか。軍政を派遣して機会に乗じ、危急を救い、威勢を示して援護するのが本意であり、平原で正面から戦う道理はない。また、山地の道は頼りにしやすいのに、どうして前後が弱いことを恐れるのか。もし事理がまさにこのようであるというなら、大鎮に進み、甲兵を集めるのは、煩わしいだけのことだ。」
二十四年、義季の病が重くなると、上は中書令の徐湛之を遣わして病状を見させ、都に召還した。出発する前に、彭城で死去した。時に三十三歳であった。 太尉 の江夏王の義恭は職を解いて喪を迎えることを上表したが、許されなかった。上は東海王の褘を北に遣わして義季の喪を迎えさせた。侍中・ 司空 を追贈し、持節・ 都督 ・ 刺史 はそのままとされた。
子の恭王の嶷（字は子岐）が後を嗣いだ。中書侍郎、太子中庶子を務めた。世祖の大明七年に死去し、冠軍將軍・ 豫 州 刺史 を追贈された。子の伯道が後を嗣いだ。順帝の昇明三年に死去した。その年、斉が禅譲を受けると、封国は除かれた。