宋書
列伝第二十 范泰 王准之 王韶之 荀伯子
范泰は字を伯倫といい、順陽郡山陰県の人である。祖父の范汪は、晋の安北将軍、徐・兗二州 刺史 であった。父の范甯は、 豫 章 太守 であった。
范泰は初め太学博士となり、衛将軍謝安と 驃騎 将軍会稽王司馬道子の二府の参軍を務めた。荊州 刺史 の王忱は、范泰の母方の従弟であり、彼を天門太守に請うた。王忱は酒を好み、酔うと連日続き、目が覚めると厳然として端正で謹厳であった。范泰は王忱に言った。「酒は確かに性情を和らげるものではありますが、また生命を損なうものでもあります。交際して以来、常に戒めたいと思っていましたが、あなたが深く耽っている時には、言葉をかける機会がなく、今こうして会えても、改めて述べる必要もないでしょう。」王忱は長く嘆息し、言った。「戒めてくれる者は多いが、このような者はいなかった。」ある者が王忱に尋ねた。「范泰は謝邈と比べてどうか。」王忱は言った。「茂度（謝邈の字）は傲慢だ。」また尋ねた。「殷覬と比べてはどうか。」王忱は言った。「伯通（殷覬の字）は平易だ。」王忱は常に功を立てようと考えており、范泰に言った。「今、城壁は築かれ、軍備も充実している。中原を掃討し、宿願を果たそうと思う。伯通は意気盛んだから、戈を擁して先鋒を務めさせよう。あなたは慎重だから、留守の任を委ねたいと思うが、どうか。」范泰は言った。「百年にわたる逃亡の賊を、前の賢者たちが挫折させた例は多い。功名は貴いものですが、私のような浅はかな者は図ることはできません。」ちょうど王忱が病死した。范泰は驃騎諮議参軍に召され、中書侍郎に昇進した。当時、会稽王の世子元顕が権力を専断し、内外の百官が休暇を願い出る際、もはや上表して天子に聞かせることはなく、ただ元顕に署名して提出するだけだった。范泰はこれは適切でないと意見を述べたが、元顕は聞き入れなかった。父の喪で職を去り、陽遂郷侯の爵位を襲封した。桓玄が晋を補佐すると、御史中丞の祖台之に命じて、范泰と前 司徒 左長史の王準之、輔国将軍の司馬珣之が喪に服しながら礼を失していると上奏させ、范泰は罪に坐して官を免ぜられ丹徒に流された。
義旗が建てられると、国子博士となった。司馬休之が 冠軍 将軍・荊州 刺史 となると、范泰を長史・南郡太守とした。また長沙相、 散騎常侍 に任じられたが、いずれも拝命しなかった。朝廷に入って黄門郎、御史中丞となった。殷の祭祀に関する議論に誤りがあった罪により、官職を帯びたまま白衣（無官の身）とされた。外任して東陽太守となった。盧循の乱の時、范泰は事前に兵一千人を徴発し、倉を開いて糧食を支給したため、高祖（劉裕）は范泰に振武将軍の号を加えた。翌年、 侍中 に昇進し、まもなく度支尚書に転じた。当時、 僕射 の陳郡謝混は後進の名士として知られており、高祖はかつて気楽に謝混に尋ねた。「范泰の名声と世代は誰に比べられるか。」答えて言った。「王元太（王坦之）の一類の人です。」太常に転じた。初め、 司徒 の劉道規に子がなく、太祖（劉義隆）を養子としたが、道規が薨じると、兄の劉道憐の第二子の劉義慶を後継ぎとした。高祖は道規が平素から太祖を愛していたことから、また重責に就かせようとした。道規は南郡公に追封されたので、先に封じられていた華容県公の爵位を太祖に賜うべきであった。范泰が議して言った。「公（高祖）の友愛の情は、心が厚すぎます。礼に二つの後継ぎはなく、義隆（太祖）は本来の家系に戻されるべきです。」これに従った。大司馬左長史、右衛将軍に転じ、 散騎常侍 を加えられた。再び尚書となり、常侍はもとのままとした。 司空 を兼務し、右 僕射 の袁湛とともに宋公（劉裕）に九錫を授け、軍に従って洛陽に到った。高祖が 彭城 に帰還すると、ともに城に登った。范泰は足の病があり、特に輿に乗ることを許された。范泰は酒を好み、小節に拘らず、率直で心のままに振る舞い、公の席であっても私室と変わるところがなく、高祖は大いにこれを賞愛した。しかし政治を行うのは拙かったので、政事の官職にはつけなかった。護軍将軍に昇進したが、公事の失敗で免官された。
高祖が天命を受けると、金紫光禄大夫に任じられ、 散騎常侍 を加えられた。翌年、国学を建てる議論が起こり、范泰が国子祭酒を領することとなった。范泰は上表して言った。
当時、国学は結局設立されなかった。
当時、政事を論じる者は多く、貨幣が減少し国家の費用が不足していることを理由に、民間の銅をすべて買い上げ、五銖銭を改めて鋳造しようとした。范泰はまた諫めて言った。
景平の初め、位は特進に加えられた。翌年、致仕し、国子祭酒を解かれた。少帝が在位中、多くの過失があったので、封事を奉って極諫し、言った。
少帝は採用しなかったが、譴責も加えなかった。
徐羨之、傅亮らは范泰と平素から不和であり、廬陵王劉義真と少帝が害されると、范泰は親しい者に言った。「私は古今の事を多く見てきたが、遺 詔 を受けて顧命託孤されながら、嗣君が殺され、賢王が誅戮されるようなことはなかった。」
元嘉二年、元正を賀する表を奉り、併せて旱害を陳べて言った。
そこで軽舟で東陽に遊び、心のままに行き来し、朝廷に関わらなかった。有司が弾劾して上奏したが、太祖（文帝）は問わなかった。
当時、太祖は天子として親政していたが、徐羨之らはなお重権を握っており、范泰は再び上表して言った。「謹んで承りますに、廬陵王は既に封爵を回復されましたが、まだ追贈が加えられておりません。陛下の孝慈は天から授かり、兄弟愛は過度に厚く、聖心をお測りしますと、既にお考えはおありでしょう。しかし、契約を司る者は率先して言わないことを高しとし、冕旒（天子）は他に委ねて事を成します。臣の言葉は採用に足りず、時勢を明らかにしないとはいえ、ただ猥りに先朝の醜を忘れたご恩顧に浴し、また廬陵王の哀れみ顧みる末席にまで預かり、安らかに身を委ね、常以上の款情を持ち、戦陣の苦労を共にし、艱難危険に狼狽し、厚い恩徳に報いることなく、命令を授ける道も絶たれている。これが老臣たる私がなお自分を抑えきれない所以です。朽ち果てた身が職域を越えて申し上げることは、刑罰を逃れる道はありません。」范泰の諸子がこれを禁じたので、表は結局奏上されなかった。
三年、徐羨之らが誅殺されると、侍中・左光禄大夫・国子祭酒に進み、江夏王（劉義恭）の師を領し、特進はもとのままとした。上（文帝）は范泰が先朝の旧臣であることから、恩礼を非常に重くし、足の病があり起居が困難なため、宴席に引見される日には、特に輿に乗って座席まで行くことを許した。時事について繰り返し意見を述べると、上は常に寛容に接した。
その年の秋、旱魃と蝗害があり、また上表して言った。
上書が奏上されると、皇帝は謝晦の婦女たちを許した。
当時、 司徒 の王弘が政務を補佐していた。王泰は王弘に言った。「天下の務めは広く、権勢の要職は居心地が悪い。あなたの兄弟は盛んで満ちているから、深く謙遜して退くことを心に留めるべきだ。彭城王は皇帝の次弟である。召し還して朝廷に入れ、共に朝政に参与させるのがよい。」王弘はその言葉を受け入れた。
当時、旱魃の災害はまだ収まっておらず、疫病も加わっていた。王泰はまた上表して言った。「近頃、長い間ひどい旱魃が続き、疫病もまだ収まっていない。通常の災害と比べると、実に異常である。古くはこれを王の恩沢が行き渡らない兆しと見なした。陛下は早朝から朝廷に出て、政治の道を怠ることなく、自ら質素につとめ、民衆のために心を砕いておられる。道理から言えば、このような事態になるはずがない。私の考えでは、上天が賢君に対しては、かえってひたすらに懇切であるのだと思う。陛下は禹や湯のように、百姓の過ちを自ら引き受け、言葉は心から発せられ、道は遠くまで広がる。桑と穀が朝廷に生えては消え、火星が心宿を犯して退いたのは、ただ災いを消し禍を止めるだけでなく、聖明を大いに開くためであった。霊雨がたちまち降り、百姓の見る目が変わった。応答と感応の到来は、影が形に、響きが音に応じるのと同じである。陛下は近く天の意思を仰ぎ推し量り、下って人の謀りごとを察し、太平の教化は、まだ古い法典に残っている。ただ、思い巡らすか否か、実行するか否かだけである。大宋は禅譲によって天命を受け継いだが、まだ有虞氏（舜）の道が積み重ねられてはいない。先帝が崩御された日が、すなわち道が消え始めた時であった。ついには嗣主が殺害され、賢明な藩王が禍に巻き込まれ、天下は彷徨い、心は喪われ気は挫けた。天命を助け孤児を託された臣は、たちまちにして敵の頭領となった。天下は広々として、王道はすでに失われた。もし神武英明でなければ、乱を治めて正しきに戻すことはできず、宗廟 社稷 はもはや宋のものではなかっただろう。革命と時勢に従うこと、その意義は特に大きい。それゆえ、古今では用いるものが異なり、一定の方策に固執すれば必ず行き詰まる。大道は小さな成功に隠れ、急ぐことが必ずしも到達を意味しない。根を深く張り蒂を固くする術は、私の愚かな心にはまだ理解できていない。それゆえに、私は狂ったように妄りに行動し、黙していることができないのである。臣は頑固で卑しい上に、政治の適切さに通じておらず、重い病気が加わり、老いてぼんやりしている。言葉は言葉にならないかもしれないが、また言葉を発しないわけにもいかない。陛下がそのわずかな誠意をお汲み取りくだされば、臣は身の置き所を知らない。」
王泰は書物を広く読み、文章を好み、後進を愛し奨励し、倦むことなく努めた。『古今善言』二十四篇と文集を撰して後世に伝わった。晩年は仏事に非常に精進し、邸宅の西に祇洹精舎を建立した。元嘉五年に死去、七十四歳。車騎將軍を追贈され、侍中・特進・王師は元の通り。 諡 は宣侯。
長男の王昂は早逝した。次男の王暠は宜都太守。次男の王晏は侍中・光禄大夫。次男の王曄は太子詹事、謀反を企て誅殺され、別に伝がある。末子の王広淵は文章をよくし、世祖（文帝）の撫軍諮議参軍、記室を兼任したが、王曄の事件に連座して誅殺された。
王准之、字は元曾、琅邪郡臨沂県の人。高祖父の王彬は 尚書 僕射 。曾祖父の王彪之は 尚書令 。祖父の王臨之、父の王訥之はともに御史中丞。王彪之は博識で、朝廷の儀礼に精通し、以来、家代々伝わり、みな江左（東晋）の旧事に詳しく、青い箱に収めて秘蔵したので、世間では「王氏の青箱学」と呼んだ。
王准之は礼と伝（経書の注釈）を兼ねて明らかにし、文辞に富んでいた。初めて官に就き、本国（琅邪国）の右常侍、桓玄の大將軍行参軍となった。桓玄が帝位を 簒奪 すると、尚書祠部郎に任じた。義熙の初め、また尚書中兵郎となり、高祖（劉裕）の車騎中軍軍事に参じ、丹陽丞、中軍 太尉 主簿に転じ、出向して山陰令となり、有能な名声があった。盧循討伐の功績により、都亭侯に封じられた。また高祖の鎮西・平北・ 太尉 参軍、尚書左丞、本郡（琅邪郡）大中正となった。宋の台（朝廷）が建てられると、御史中丞に任じられ、同僚たちに畏れられた。王准之の父の王訥之、祖父の王臨之、曾祖父の王彪之から王准之に至るまで、四代この職にあった。王准之がかつて五言詩を作ったとき、范泰がからかって言った。「あなたは弾劾のことしか分からないね。」王准之は厳しい顔で答えた。「それでも、あなたの家代々の雄狐（『詩経』の故事で、淫乱の喩え）よりはましだ。」世子右 衞 率の謝霊運が人を殺したことを挙劾しなかった罪で免官された。
高祖が天命を受けると、黄門侍郎に任じられた。永初二年、上奏して言った。「鄭玄が礼を注釈し、三年の喪は二十七ヶ月で吉に戻るとした。古今の学者は多く、これが礼の適切なところを得ていると言う。晋の初めに王肅の議論を用い、祥（小祥・大祥）と禫（除服の祭）を同じ月に行い、それゆえ二十五ヶ月で喪を除くこととし、遂に制度とした。江左以来、ただ晋朝だけがこれを施行した。縉紳の士は多く鄭玄の義に従っている。先王が礼を制定されたのは、大いに衆人の心に順うためである。喪に際してはむしろ悲しむことを重んじることは、以前の教えに明らかである。今、大宋が開けて泰平となり、万物はことごとく理にかなっている。愚かながら、物事の情理に合わせ、鄭玄の義を制度とし、朝廷と民間の礼を一つにすべきであると思う。そうすれば、家ごとに異なる風俗はなくなる。」これに従った。
司徒 左長史に転じ、出向して始興太守となった。元嘉二年、江夏王劉義恭の撫軍長史・歴陽太守となり、州府の職務を代行し、慰撫懐柔が道理を得て、軍民に便利であった。まもなく入朝して侍中となった。翌年、都官尚書に転じ、吏部を管轄するよう改めた。性格が峻烈でせっかちであり、縉紳の期待をかなり失った。出向して丹陽尹となった。王准之は旧来の儀礼に精通し、問えば答えられないことはなかった。当時、大將軍彭城王劉義康が尚書事を録していたが、しばしば嘆いて言った。「どうして高遠で空虚な議論が必要なのか。王准之のような人物が二、三人いれば、天下は治まるのだが。」しかし、風雅な素養に乏しく、時の人々から重んじられなかった。儀注を撰述し、朝廷では今日までそれに従っている。元嘉十年に死去、五十六歳。太常を追贈された。子の王興之は征虜主簿となった。
王韶之、字は休泰、琅邪郡臨沂県の人。曾祖父の王廙は晋の驃騎將軍。祖父の王羨之は鎮軍掾。父の王偉之は本国（琅邪国）の郎中令。
王韶之の家は貧しく、父が烏程令であったため、県内に住んだ。史書を好み、広く渉猟して見聞が広かった。初めは 衞 將軍謝琰の行参軍となった。王偉之は若い頃から志が高く、当時の 詔 命や表奏を自ら書き写し、太元・隆安年間の出来事を大小問わず記録していた。王韶之はこれによって私的に『晋安帝陽秋』を撰した。完成すると、当時の人々は史職に就くべきだと言い、すぐに著作佐郎に任じられ、以後の事績を続けて記録させ、義熙九年までを記した。叙事に優れ、論評も見るべきもので、後代の良史とされた。尚書祠部郎に転じた。晋の皇帝は孝武帝以来、常に内殿に居られ、武官の主書が中で文書を通達し、省官一人が 詔 誥の管理を司り、西省に職務があったので、西省郎と呼ばれた。傅亮と羊徽が交代で在職した（義熙十一年、高祖は王韶之が博学で文才があるとして、通直郎に補し）、西省の事務を管轄した。中書侍郎に転じた。安帝が崩御したとき、高祖は王韶之に命じて皇帝の側近と密かに毒を盛らせた。恭帝が即位すると、黄門侍郎に転じ、著作郎を兼任し、西省の職務は元の通りであった。すべての 詔 書の草稿は、みな彼の文章であった。
高祖（劉裕）が禅譲を受けると、 驍 騎 将軍を加えられ、本郡の中正、黄門侍郎は従前のまま、西省の職務は解かれ、再び宋書の編纂を掌った。有司が奏上したところによると、東冶の士である朱道民が三人の反逆者を捕らえたので、先例に従って釈放・帰郷させるとのことだった。韶之は啓上して言った。「尚書金部の奏上した事柄は右の通りです。これは確かに一時の便宜的な措置を検討したものですが、国を治める根本的な不変の法典とは言えないのではないかと恐れます。臣が旧制を調べますと、罪によって士に補充されるものは、およそ十余条あり、細部の異同はあっても、軽重は実に異なっています。父母の死を偽り、父母の淫乱を誣告し、道義を破り、謀反を企てる、この四条は、実に極悪非道で人倫に悖るものであり、たとえ通常の刑罰を超えた処罰を加えても、なおこの大罪を償うには十分ではありません。すでに首を保つことが許され、大きな恩恵を受けているのですから、どうしてさらに徒隷の身分から抜け出し、ゆったりと帯を緩めて平然と過ごし、一般の戸籍に編入され、平民と同列に並ぶことが許されるでしょうか。臣はこの制度が永続的に行われるならば、損なわれるものが実に大きいと恐れます。今、聖なる教化は新たに始まり、根本を重んじて末節を棄てようとしています。一切の法令は、詳細に検討して改めるべきです。愚かながら、この四条については贖罪の恩恵を加えるべきではないと考えます。」侍中の褚淡之は韶之の三条（の意見）に同意し、却って従前のままにすべきとした。 詔 により許可された。また、員外散騎侍郎の王寔之の休暇申請について反駁して言った。「旧制を調べますと、群臣に家の事情がある場合、緊急事由と合わせて六十日の休暇が認められていました。太元年間に制度が改められ、年に百日の休暇が与えられるようになりました。また、千里以上離れた地に居住している者は、来年の分と合わせて申請することが認められ、合わせて二百日となります。これは一時の命令であり、恒久的な原則ではありません。会稽までの道のりは千里に満たず、困難とは言えず、百日の帰省休暇で事は十分足ります。もし個人的な事情が異なるならば、自ら上表して陳述し解任を願い出るべきであり、どうして朝廷の列に名を連ねながら、長く私邸に留まることが許されましょうか。臣らが参議したところでは、これを認めるべきではないと考えます。あるいは家が河・洛や嶺・沔・漢にある者は、道が険阻で長いため、別に条項を設けるべきであり、尚書に付して詳細に制度を定めさせるようお願いします。」これに従った。璽の封印に誤りがあったことで連座し、黄門侍郎を免官された。事柄は謝晦伝にある。
韶之は晋史を編纂し、王珣の財産蓄積や王廞の乱を記述した。王珣の子の弘、王廞の子の華はともに高位にあり、韶之は彼らに陥れられることを恐れ、深く徐羨之や傅亮らと結んだ。少帝が即位すると、侍中に昇進し、 驍 騎将軍は従前のままだった。景平元年、外任として呉興太守となった。羨之が誅殺されると、王弘が入朝して宰相となり、揚州 刺史 を兼ねた。王弘は韶之との関係を絶たなかったが、互いに面識のない弟たちは皆、往来しなくなった。韶之は郡にいて、常に王弘に糾弾されることを憂慮し、日夜勤勉に励み、政績は非常に優れ、王弘もまた私的な恨みを抑えた。太祖（文帝）は両者を称賛した。任地に長年留まり、良き太守と称され、秩禄が中二千石に加増された。十年、祠部尚書に召され、 給事中 を加えられた。郡を去る際に長く送別の贈り物を受け取ったことで連座し、免官された。十二年、再び外任として呉興太守となった。その年に死去、享年五十六歳。七廟の歌辞は、韶之が制定したものである。文集が世に行われた。子の曄は、尚書駕部外兵郎、臨賀太守となった。
荀伯子は、潁川郡潁陰県の人である。祖父の羨は驃騎将軍。父の猗は秘書郎。
伯子は若くして学問を好み、経書や伝記を広く読み漁ったが、率直で雑戯を好み、里巷を遊び歩いたため、このために清い出世の道を失った。初官は駙馬都尉、奉朝請、員外散騎侍郎となった。著作郎の徐廣はその才学を重んじ、伯子と王韶之をともに佐郎に推挙し、晋史の編纂と桓玄らの伝記の執筆を補佐させた。尚書祠部郎に昇進した。
義熙九年、上表して言った。「臣は聞きます。咎繇（皋陶）が後継者なく亡くなったとき、臧文仲が深く嘆いたと。伯氏の邑を奪ったとき、管仲が仁と称したと。功績が高ければ百代にわたって消えることはなく、濫りに賞を与えることは一朝たりとも許されるべきではありません。故太傅鉅平侯の羊祜は、明徳を持ち賢者と通じ、宗臣の中でも比類なく、勲功は創業を補佐し、功績は呉を平定しました。しかしその後継者は絶え、祭祀が捧げられる場所がありません。漢は蕭何の元勲の功により、世が絶えるたびに継承させました。愚かながら、鉅平侯の封は、酇侯（蕭何）の国と同じようにすべきと考えます。故 太尉 広陵公の陳准は、孫秀に与し、禍を淮南（司馬允）に加え、大国（広陵公）を窃取し、罪によって利益を得ました。西朝（西晋）の政刑が裁きを誤り、中興（東晋）後もそれに因襲して奪いませんでした。今、王道は新たであり、どうして善悪を大きく判別しないでいられましょうか。広陵の国は削除すべきと考えます。故太保の 衞 瓘の本来の爵位は蕭陽県公でしたが、横禍に遭い、爵位が進められて初めて蘭陵郡公を追贈され、さらに江夏郡公に転じました。中朝（西晋）の公輔（三公・宰相）は、多くが理不尽な最期を遂げました。瓘の功徳に特別なところがなく、ただ彼だけが偏った恩賞を受ける理由もありません。本来の封に戻し、国の規律を正すべきです。」 詔 により門下に付された。
前 散騎常侍 の江夏公の 衞 璵が上表して自ら陳述した。「臣の先祖である故太保の瓘は、魏の咸熙年間、太祖文皇帝（司馬昭）が元輔であったとき、蕭陽侯に封じられ、大晋が禅譲を受けると、爵位が公に進み、太保の位に至り、朝政を総覧しました。当時、賈庶人（賈后）や諸王が権力を握り、瓘の忠節を忌み嫌ったため、楚王の司馬瑋が 詔 を偽って禍をもたらしました。前朝（西晋）は瓘が心を忠正に保ち、さらに蜀征伐の勲功があったため、蘭陵郡公を追封しました。永嘉年間、東海王の 司馬越 が蘭陵を食邑とし、封地を江夏に換え、戸邑は従前のままとしました。臣の高祖である散騎侍郎の璪は、瓘の嫡孫として封爵を継承しました。中宗元皇帝（ 司馬睿 ）は、曾祖父である故右衛将軍の 衞 崇が継承していたことを考慮し、臣の代に至っています。伏して聞きます。祠部郎の荀伯子が上表し、貶降して蕭陽に封を戻そうとしていると。趙氏（趙盾・趙武）の忠誠は、寵愛が累代に及び、漢の高祖は封を開き、山河をもって誓いました。伏して願います。陛下には過去の勲功を記録され、尽きることのない恩恵を垂れ、臣の上表を取り出して外朝に付し参議させてください。」潁川の陳茂先も上表して言った。「祠部郎の荀伯子が上表し、臣の七世の祖である 太尉 の陳准が淮南に禍を加えたので、濫りな恩賞を受けるべきではないとしています。先臣（陳准）が賈謐を誅殺した功により、海陵公に封じられたのは、淮南（司馬允）が禍に遭う前のことです。その後、広陵公の爵位は動乱の時期にありましたが、臣の祖父は初めて特別な待遇を受け、元・凱（八元八凱、優れた臣下の意）のような高位に歴任しました。後に遠方に左遷され、平州 刺史 となりましたが、それでも国を除かれることはありませんでした。それはまさに先人の勲功が深く重く、百代にわたって消えないからです。聖明な御世となり、英明な輔弼が興りましたが、これまで疑義もなく、濫賞と見なされませんでした。臣は微弱な身であり、人倫の列に加わるに足りず、またようやく息をついて生きているに過ぎず、封爵を継承しています。伏して願います。陛下には遠く旧勲を記録され、特に哀れみをもってご覧ください。」 詔 によりいずれも門下に付されたが、いずれも施行されなかった。
伯子は世子征虜功曹、国子博士となった。妻の弟の謝晦が推薦したため、入朝して尚書左丞となり、外任として臨川内史を補任された。車騎将軍の王弘は彼を称えて言った。「沈着で華美でなく、平陽侯（曹参）の風格がある。」伯子は常に自らの家柄の良さを誇り、王弘に言った。「天下の名門貴族は、使君（王弘）と下官（私）だけです。宣明（謝晦の字）の連中など、数えるに足りません。」 散騎常侍 に昇進し、本邑の大中正となった。また上表して言った。「伏して見ますに、百官の位次において、陳留王が零陵王の上にあります。臣は愚かながら疑問に思います。昔、武王が殷を滅ぼし、神農の 後裔 を焦に、黄帝の後裔を祝に、帝堯の後裔を薊に、帝舜の後裔を陳に、夏の後裔を杞に、殷の後裔を宋に封じました。杞と陳はともに列国となりましたが、薊・祝・焦は聞かれません。これは、継承するものを褒め尊ぶことが、遠い時代のものを優遇する証拠です。それゆえ春秋は諸侯を序列し、宋を杞・陳の上に置きました。近世を考察しても、事柄に証拠があります。晋の泰始元年、 詔 により山陽公の劉康の子弟一人に関内侯の爵を賜り、 衞 公の姫署、宋侯の孔紹の子一人に駙馬都尉を賜りました。また泰始三年、太常が上奏した博士の劉憙らの議によれば、 衞 公の署は大晋において三恪（前王朝の後裔を賓客として遇する三家）の数に入るので、侯に降格して称すべきだとしています。臣は、零陵王の位は陳留王の上にあるべきと考えます。」これに従った。
太子僕に転じ、御史中丞となり、職務に勤勉で忠実であり、身を顧みないと称され、朝廷に立つと厳正な態度を示し、内外の人々に畏れられた。彼が上奏して弾劾した者はすべて、深く誹謗中傷され、あるいは祖先にまで及んで、その厳しく率直な姿勢を示した。また、かなり冗談や戯れを交えたため、世間の人々はこれをもって彼を非難した。出向して 司徒 左長史、東陽太守を補った。元嘉十五年、在官のまま死去した。享年六十一歳。文集が世に伝わっている。
子の赤松は尚書左丞となり、徐湛之の党与であったため、元凶に殺害された。
伯子の同族の弟の昶、字は茂祖は、伯子とは五世の親等を絶つ遠縁である。元嘉の初め、文才によって中書郎に至った。昶の子の萬秋、字は元宝もまた才学によって自らを顕わした。世祖の初め、 晉 陵太守となった。郡において華林閣を建て、主書・主衣を置いた罪で、投獄され免官された。前廃帝の末、御史中丞となり、在官のまま死去した。