宋書
列伝第二 劉穆之 王弘
劉穆之は、字を道和といい、幼名を道民といい、東莞郡莒県の人で、漢の斉悼恵王劉肥の末裔である。代々京口に住んでいた。若い頃から書物や史伝を好み、広く博覧し多くのことに通じており、済陽の江敳に認められた。江敳が建武将軍・琅邪内史となった時、彼を府の主簿に任じた。
初め、穆之はかつて高祖（劉裕）と共に海を渡る夢を見た。突然大風に遭い、驚き恐れた。船の下を見下ろすと、二匹の白龍が船を挟んでいるのが見えた。やがて一つの山に至り、峰は高く聳えて秀麗で、林や樹木が繁茂しており、心から喜んだ。高祖が京城を平定した時、何無忌に「急いで府の主簿が必要なのだが、どうすれば得られるか」と尋ねた。無忌は「劉道民に及ぶ者はいません」と答えた。高祖は「私も彼を知っている」と言い、すぐに使者を走らせて召し出した。その時、穆之は京城に叫び騒ぐ声が聞こえ、朝早くに街道に出ると、ちょうど使者と出会った。穆之はじっと見つめたまま長い間言葉を発しなかった。やがて家に戻り、粗末な布の衣服を切り裂いて袴を作り、高祖に会いに行った。高祖は彼に言った。「私は大義を掲げて挙兵したばかりで、今まさに艱難を乗り越えようとしている。一人の軍吏が非常に急を要するのだが、卿は誰がその任に堪えると思うか。」穆之は「貴殿の幕府が創設されたばかりで、軍吏には確かに才能が必要です。慌ただしい状況では、おそらく私より優れた者はいないでしょう」と答えた。高祖は笑って「卿が自ら身を屈してくれるなら、私の事業は成就する」と言い、その場で任命を受けた。
京邑平定に従い、高祖が初めて到着した時、諸々の重要な処分は、すべて慌ただしく決定されたが、それらはすべて穆之が立案したものであった。こうして腹心の任を委ねられ、行動や決定について諮問を受けた。穆之もまた節義を尽くし誠意を注ぎ、隠し立てすることは何もなかった。当時、晋の朝廷の綱紀は緩み弛み、威令や禁令は行われず、名門の豪族や権勢家は、その勢力を頼んで横暴に振る舞い、庶民は窮迫し、自ら立つすべがなかった。さらに司馬元顕の政令は誤りが多く、桓玄の法令は煩雑で細かかった。穆之は時勢に合わせて斟酌し、状況に応じて是正し、十日も経たないうちに、風俗はたちまち改まった。尚書祠部郎に転じ、再び府の主簿、記室録事参軍となり、堂邑 太守 を兼任した。桓玄平定の功績により、西華県の五等子に封じられた。
義熙三年、揚州 刺史 の王謐が亡くなった。高祖が次に補佐の任に入るべき順番であったが、劉毅らは高祖が入るのを望まず、中領軍の謝混を揚州 刺史 とすることを議した。ある者は高祖に丹徒で州を統轄させ、朝廷内の事柄を 尚書 僕射 の孟昶に委ねることを提案した。尚書右丞の皮沈を遣わし、二つの案について高祖に諮問させた。皮沈はまず穆之に会い、朝廷の議論を詳しく説明した。穆之は用便に行くふりをして立ち上がり、すぐに密かに高祖に上疏して言った。「皮沈が到着しましたが、その言うことは従うべきではありません。」高祖は皮沈と会った後、一旦外に出るよう命じ、穆之を呼んで尋ねた。「卿は沈の言うことは従うべきでないと言ったが、その意図は何か。」穆之は言った。「かつて晋朝が政を失ったのは、一日のことではなく、さらに桓玄が帝位を 簒奪 し、天命は既に移りました。公（高祖）は皇統を復興し、その功績は万古に高い。既に大功があれば、それに伴って高位があるべきです。位が高く功績が大きいことは、長く保てるものではありません。公の今日の形勢は、どうして謙遜して自ら弱みを見せ、ただ守りの藩将となることができましょうか。劉毅や孟昶ら諸公は、公と共に布衣の身から立ち上がり、共に大義を立てましたが、本来は主君を助けて功績を成し、富貴を得ようとしただけです。事柄には前後があり、一時的に功績を推し量ったのであって、心から服従し、以前から定まっていた君臣の分けを認めたわけではありません。力が拮抗し勢力が均衡すれば、結局は互いに呑み合うことになります。揚州は根本となる地であり、他人に預けることはできません。以前に王謐に授けたのは、権宜の策によるものであり、どうして最初から最後までの大計が必ずこのようであるべきだったでしょうか。今もしまた他人に授けるならば、すぐに他人の制御を受けることになります。一度権柄を失えば、再び得る方法はありません。そして公は功績が高く勲功が重いので、単純に放置することはできず、疑念と畏怖が入り交じり、異なる考えが次々と起こり、将来の危難は熟慮せざるを得ません。今、朝廷の議論がこのようである以上、相応に応答すべきで、必ず『自分にある』と言うべきですが、言葉を措くのも難しい。ただ『神州（国家）の治めの根本であり、宰相の地位は崇高で重要で、興隆と喪失の分かれ目となるので、詳しく選択を加えるべきである。この事は大きいので、懸案として論じることはできず、ただちに朝廷に入り、共に意見の異同を尽くそう』と云うべきです。公が京に入れば、彼らが公を越えて他の者に授けることは、明らかにできないでしょう。」高祖はその言葉に従い、これによって補佐の任に入った。
広固征討に従軍し、帰還して盧循を迎え撃つ際、常に幕営の中で策を練り、多くの事柄を決断した。劉毅らは穆之が親しくされているのを憎み、折に触れて彼の権力が重すぎると言ったが、高祖はますます彼を信頼し頼りにした。穆之は外で聞き見たことは、大小を問わず必ず報告し、たとえ町内の冗談や、路上での些細な事でも、一つ一つ報告した。高祖が民間の隠れた情報を得て聡明さを示すことができたのは、すべて穆之によるものであった。また賓客や遊客を好み、座には常に客が満ちており、耳目を張り巡らせて情報を集めたので、朝廷と民間の賛否や動向を、穆之は必ず知っていた。たとえ親しい者たちの短所や長所であっても、隠さずに陳奏した。ある人がこれを非難すると、穆之は言った。「公の聡明さをもってすれば、将来必ず自ら聞き知ることになるでしょう。私は公の恩を受けており、義理として隠し立てすべきではありません。これは張遼が関羽の謀反の意図を曹操に告げた理由と同じです。」高祖の挙措や行動について、穆之はすべて細かく取り計らった。高祖の書は元来拙かったが、穆之は言った。「これは小事ですが、四方遠方に伝わることですので、公には少し気を留めていただきたい。」高祖は気を配ることができず、また天性の分もあった。穆之はそこで言った。「ただ筆を縦に走らせて大きな字を書けばよいのです。一字が一尺四方でも構いません。大きければ十分に内容を含み、またその勢いも美しくなります。」高祖はこれに従い、一枚の紙に六、七字書けば満杯になった。推薦する人物については、採用されない限りやめず、常に言った。「私は荀令君（荀彧）のように善人を推挙するには及ばないが、不善な者を推挙することはしない。」穆之は朱齢石と共に手紙のやり取りに長けており、かつて高祖の面前で齢石と返信を交わした。朝から正午までに、穆之は百通の手紙を書き、齢石は八十通書いたが、穆之は応対を怠ることはなかった。中軍 太尉 司馬に転じた。八年、丹陽尹を兼任した。
高祖が西へ向かい劉毅を討伐した時、諸葛長民を監留府に残し、後方の事務を総括させた。高祖は長民だけでは任に耐えられないと疑い、穆之を残して補佐させた。建威将軍を加え、補佐の官吏を置き、実力を配属した。長民は果たして異心を抱いたが、ためらって実行に移せず、人払いをして穆之に言った。「世間の噂では、皆、 太尉 （高祖）が私と不和だと言っているが、どうしてこうなったのか。」穆之は言った。「公は川を遡って遠征し、老母や幼子を貴殿に委ねているのです。もし少しでも不満があれば、どうしてこのようにできるでしょうか。」長民の心は少し安らかになった。高祖が帰還すると、長民は誅殺された。十年、穆之を前将軍に進め、前軍府に年間布一万匹、銭三百万を与えた。十一年、高祖が西へ向かい司馬休之を討伐した時、中軍将軍の劉道憐が留守の任を知ったが、事の大小を問わず、すべて穆之が決断した。尚書右 僕射 に転じ、選官を兼任し、将軍・尹の職は元の通りとした。十二年、高祖が北伐した時、世子（劉義符）を中軍将軍として残し、 太尉 留府を監督させた。穆之を左 僕射 に転じ、監軍・中軍の二府の軍司を兼任し、将軍・尹・選官兼任は元の通りとした。武装兵五十人を付けられ、殿中に入ることを許された。東城に入って居住した。
穆之は内では朝政を総括し、外では軍旅の需要を供給し、決断は流れるように速く、事柄が滞ることはなかった。賓客が車の輻のように集まり、様々な訴えが寄せられ、内外からの諮問や報告が階段や部屋に満ちあふれたが、目で訴状を読み、手で書簡に返答し、耳で聞き取り、口で応対し、互いに混ざり合うことなく、すべて適切に処理した。またしばしば親しい賓客と、談笑して楽しみ、日を引き延ばし時を過ごしても、倦怠や苦痛を感じたことはなかった。少しでも暇ができると、自ら手で書を書き写し、書物を読みあさり、古典籍の校訂を行った。性格は贅沢で豪快で、食事は必ず食卓いっぱいに並べ、朝食だけで十人分の料理を用意した。穆之は賓客を好んだので、一人で食事をすることはなく、食事の時には、客が十人以下であっても、幕下の者たちにいつもの通り食事を出させ、これを常とした。かつて高祖に申し上げて言った。「穆之の家は元来貧賤で、生計は多くの不足がありました。官職に辱めを受けて以来、常に倹約に心がけてはいますが、朝夕に必要なものは、少し豊かすぎるかもしれません。これ以外は、少しも公に負い目はありません。」
十三年、病が重篤となり、 詔 により正直な黄門郎が病状を問うために派遣された。十一月に死去、享年五十八歳。
高祖（劉裕）が長安にいた時、この報せを聞いて驚き悲しみ、数日間にわたって哀悼した。もともと関中に駐留して趙・魏を経略しようとしていたが、穆之が死去したため、京師の任が空席となった。そこで急ぎ 彭城 に戻り、司馬の徐羨之に留守の任を代行させた。しかし朝廷の大事で以前穆之が決裁していたものは、すべて北方（高祖のいる前線）に諮問することとした。穆之の前軍府に所属していた文武の官二万人のうち、三千人を羨之の建威府に配属し、残りはすべて世子（劉義符）の中軍府に配属した。穆之は 散騎常侍 ・衛将軍・開府儀同三司を追贈された。
高祖はさらに天子（晋の恭帝）に上表して言った。「臣は聞く、賢者を崇め善を顕彰することは、王者の教えの第一とするものであり、功績を思い労苦を記録することは、遠くを追慕する意義が深いと。ゆえに司勲が策を執り、勤労があれば必ず記録し、徳が美しく明らかであれば、没後ますます顕著になる。故尚書左 僕射 ・前将軍の臣穆之は、布衣の身から、義挙の始めに協力し補佐し、内にあっては謀略を正し、外にあっては諸々の政務に勤め、軍国機密の事に黙々と尽くし、心も力もともに尽くした。朝廷の要職に登用され、京畿を治める長官となってからは、新しい王道の教化を助け、百官の政務を補佐し称揚した。近ごろ戦車が遠征に出ている間、中央にあって守り支え、託された任を安んじる功績は、まことに朝廷と民間に広く行き渡った。まさに盛大な計画を称揚し、聖代の隆盛をまとめ上げようという時に、志と業績は未だ成就せず、遠近の人々が心を悼んでいる。皇恩は褒め称え、三公と同等の礼遇を与え、栄誉と哀悼を兼ね備え、寵遇と霊位はすでに厚い。臣がひそかに考えますに、義熙の初めから創始以来、艱難と憂患は止まず、外患はすでに多く、内乱はますます結びつき、時は困難で世の変故が絶えず、一年たりとも安寧はなかった。どうして臣のような才徳乏しい者が、国家の重責を負い担うことができたでしょうか。実に穆之の匡正補佐の益によるものである。ただ正しい言葉と良い謀略が民の耳に満ちただけでなく、忠実な規諫と遠大な計画、深く慮り密かな謀略、膝を交えて語る密議と詭辞は、その境目を見ることができない。功績は人々の視聴覚に隠れ、事績は朝廷から隔たっているものは、数え記すことができない。これによって力を尽くして十二年、ついに成功を収め、出征しては補佐し、幸いにも使命を辱めずに済んだが、あの人の補佐がなければ、その事を安んじ成し遂げることはなかったでしょう。謙虚な態度で寡欲に過ごし、それを守ることますます固く、封賞について議論するたびに、深く自ら抑制し辞退した。これによって功績は当時に高かったが、茅土の封を受けるには至らず、事を思い起こせば永遠に傷み、どうして明らかにしないでいられようか。正規の三司の位を加えて追贈し、領土を追って顕彰し、大いなる恩賞が及ぶようにして、永遠に善人の列に序し、忠正の功烈が、その身の後に泯びることのないようにすべきであると存じます。臣は艱難と安泰を共にし、その始終を回顧し、金蘭の契りは、義は深く情は密接である。ゆえにその思いを献上し、朝廷の聴聞に布告する次第です。」 そこで重ねて 侍中 ・ 司徒 を追贈し、南昌県侯に封じ、食邑千五百戸を与えた。
高祖が禅譲を受けて帝位につくと、天命を助けた元勲を思い、 詔 を下して言った。「故侍中・ 司徒 南昌侯劉穆之は、深い謀略と遠大な計画をもって、王業の基礎を築き、大業を創建した功績は、誠実にして身を顧みなかった。今、天運は新たになり、藩屏もまた創始されるが、事を思い人を懐かしむと、実に深く悲しみ悼む。南康郡公に進封し、邑三千戸とする。故左将軍・青州 刺史 王鎮悪は、荊州・ 郢州 の戦勝で、放命の徒を討ち滅ぼし、北伐の功績は、方叔の跡に並ぶ。勤勉と功績を思い、その心を忘れない。龍陽県侯に進封し、食邑を千五百戸増やす。」 穆之に文宣公と 諡 した。太祖（文帝）の元嘉九年、高祖の廟庭に配祀された。二十五年四月、車駕が江寧に行幸し、穆之の墓の前を通った時、 詔 を下して言った。「故侍中・ 司徒 ・南康文宣公穆之は、徳を保持して天命を助け、盛んな帝業を補佐し、謀略は遠大に及び、元勲はよく盛大であり、功績は鼎彝に銘記され、大義は典籍に顕彰され、すでに前の哲人たちの美しい業績を継ぎ、後代に風教を宣揚する者であった。近ごろ行幸の折に、その墓域を眺め、九原の思いに、情深く悼み嘆く。墓所に祭りを致し、永遠の思いを表すように。」
穆之には三人の子がいた。長子の慮之が後を継ぎ、員外 散騎常侍 まで仕えて死去した。子の邕が後を継いだ。これ以前、郡県が封国となっている場合、内史や相は国主に対して臣と称し、任を去れば止めていた。世祖（孝武帝）の孝建年間になって初めてこの制度を改め、下官として敬意を表するようになった。河東王の歆之はかつて南康国の相を務め、もともと邕を軽んじていた。後に歆之と邕はともに元会に参列し、並んで座った。邕は酒を嗜む性分で、歆之に言った。「卿は昔、私を臣と見ていたが、今は一杯の酒を勧めることもできないのか？」 歆之は孫晧の歌を真似て答えた。「昔は汝の臣となったが、今は汝と肩を並べる。汝に酒を勧めもしないし、汝の長寿も願わない。」 邕は行く先々で 瘡 を食べるのを好み、その味が 鮑 に似ていると思っていた。かつて孟霊休を訪ねた時、霊休は以前灸の痕に悩んでおり、瘡痂が床に落ちていたので、それを取って食べた。霊休は大いに驚いた。邕は答えて言った。「性分で好きなのだ。」 霊休はまだ落ちていない瘡痂をすべて剥ぎ取って邕に食べさせた。邕が去った後、霊休は何勗に手紙を書いて言った。「劉邕が先ほど訪ねてきて食べたので、体中から血が流れ出た。」 南康国の役人二百人ほどを、罪の有無を問わず、順番に鞭打ち、鞭の痕の瘡痂を常に食事に供した。死去し、子の肜が後を継いだ。大明四年、妻を刀で斬りつけた罪により、爵位と封土を剥奪され、弟の彪が封を継いだ。斉が禅譲を受けると、南康県侯に降格され、食邑千戸となった。
穆之の次子の式之、字は延叔、易経に通じ士を好んだ。累進して相国中兵参軍、太子中舎人、黄門侍郎、寧朔将軍・宣城・淮南二郡太守となった。在任中、賄賂や物資の収奪が狼藉を極め、揚州 刺史 の王弘が従事を派遣して検査させた。従事が役人や民を呼び集め、弁明させようとした。式之は従事を呼んで言った。「役所に戻って使君（王弘）に伝えよ、劉式之は国家に対して少しばかりの功績があり、数百万の銭を盗んだとしても何のことがあろう、まして盗んでいないのに！役人や民、そして文書は渡せない。」 従事は戻って詳細に王弘に報告した。王弘は言った。「劉式之の弁明はこれほど奔放なのか！」 これによっても処分は取りやめとなった。都に戻って太子右率、左衛将軍、呉郡太守となった。死去し、征虜将軍を追贈された。関中・洛陽征討に従軍して功績があり、徳陽県五等侯に封じられ、恭侯と諡された。長子の敳は、世祖（孝武帝）の初め、黄門侍郎となった。敳の弟の衍は、大明の末年、黄門郎に任じられ、出向して 豫 章内史となった。晋安王の子勛が偽号を称すると、中護軍に任じられた。事が失敗し誅殺された。
衍の弟の瑀、字は茂琳、若い時から才気があり、太祖（文帝）に知られていた。始興王の劉濬が南徐州 刺史 となった時、瑀を補佐して別駕従事史とし、濬に遇された。瑀は性分として人を見下し、自分より上に立つ者を許さなかった。当時、濬の征北府行参軍の呉郡の顧邁は軽薄だが才能があり、濬は彼を厚く遇し、深い話や密事をすべて彼と参画した。瑀はそこで態度を改めて邁に仕え、深く心情を打ち明け、家内の婦女の間の事柄、言葉では表せないことまで、ことごとく逆さまに書き出して詳細に話した。邁は瑀が自分に誠意を尽くしていると思い、深く感動し信頼した。濬が言った密事をすべて瑀に話した。瑀は邁とともに射堂の下に進んだ時、瑀は突然左右の者を見て単衣と幘を求めた。邁がその理由を問うと、瑀は言った。「公（劉濬）は卿を家族同様に遇し、互いに隠すことなく話しているのに、卿は外でそれを漏らし、人が皆知らない者がいないようにしてしまった。私は公の役人である、どうして報告しないでいられようか。」 そこでこれを白状した。濬は大いに怒り、太祖に上奏して邁を広州に左遷させた。邁は広州で、蕭簡が乱を起こした時に遭遇し、そのために力を尽くし、簡とともに死んだ。
劉瑀は従事中郎に転じ、淮南太守を兼任した。元嘉二十九年（452年）、寧遠将軍・益州 刺史 として出向した。元凶（劉劭）が帝を 弑 逆して即位すると、彼を青州 刺史 に任じた。劉瑀はその報を聞くと、すぐに義兵を起こして軍を派遣し、物資を荊州に送った。世祖（孝武帝）が即位すると、彼を召し出して御史中丞とした。江陵に戻る途中、南郡王劉義宣が謀反を起こしたため、劉瑀はその不可を説き、言葉は非常に切実で痛烈であった。劉義宣は彼を丞相左司馬とし、ともに梁山まで行った。劉瑀はなおも自分が蜀中で用いていた船に乗り、また劉義宣の旧部曲が梁山洲の外に潜んで官軍に投降する者もあった。 司徒 左長史に任じられた。翌年、御史中丞に転じた。劉瑀は気性が強く人を見下すところがあり、憲司（御史台）の職に就いては大いに意気盛んであった。王僧達を弾劾して「先祖の庇蔭により高い家柄に籍を置くが、人柄は雑多で卑しい」と述べた。朝士たちはその筆鋒を恐れない者はなかった。まもなく右衛将軍に転じた。劉瑀は侍中になりたがったが叶わず、親しい者に言った。「人が官途につくなら、出世して内（中央）に入るか、さもなくば外（地方）に出るかで、どうして長く戸限（出世の境目）の上に居座っていられようか」。そこで益州を求めた。世祖は彼のこの本心を知り、それを許した。孝建三年（456年）、輔国将軍・益州 刺史 に任じられた。出発したが、非常に不満であった。江陵に至り、顔竣に手紙を書いて言った。「朱脩之は三代にわたって反逆した兵士であり、一朝にして荊州に居座り、青油の幕の下で、謝宣明（謝晦）の顔を見るように、斎師（侍従）に長刀を持たせて私を席から引きずり降ろさせた。私にとって何の関係があろうか、ただ匈奴（北方異民族、ここでは朱脩之を指す）が漢（朝廷）を軽んじるのを恐れるだけだ」。その年、他人の妻を奪って妾とした罪により、官を免じられた。大明元年（457年）、東陽太守として起用された。翌年、呉興太守に転じた。侍中の何偃がかつて上奏文で「時望（世間の評判）と比較考量する」と述べたことがあり、劉瑀は大いに怒って「私が時望とどう比較考量されようか！」と言い、ついに何偃と絶交した。吏部尚書となった時、その思いはますます憤懣に満ちた。族叔の劉秀之が丹陽尹となると、劉瑀はまた親戚故旧に手紙を書いて言った。「我が家の黒面の阿秀（劉秀之）が、ついに劉安衆（劉湛）のいた地位に就いたが、朝廷は人材が多いとは言えない」。その年、背中に癰ができ、何偃も背中に癰ができた。劉瑀の病状がすでに重篤になった時、何偃の死を聞くと、歓喜して叫び跳んだ。そこで彼もまた死去した。諡は剛子。子の劉巻は、南徐州別駕となった。劉巻の弟の劉蔵は、尚書左丞となった。
穆之の末子の貞之は、中書黄門侍郎、太子右衛率、寧朔将軍・江夏内史を歴任した。任地で死去した。子の劉裒は始興相となったが、賄賂と財物収奪の罪で東冶の獄に繋がれた。
穆之の娘は済陽の蔡祐に嫁いだが、年老いて貧窮していた。世祖は蔡祐の子で平南参軍の蔡孫を始安太守とした。
王弘、字は休元、琅邪郡臨沂県の人である。曾祖父は王導、晋の丞相。祖父は王洽、中領軍。父は王珣、 司徒 。
王弘は若くして学問を好み、清らかで恬淡なことで知られ、尚書 僕射 の謝混と親しくした。弱冠で、会稽王司馬道子の 驃騎 参軍主簿となった。当時、農業が停滞し、末業（商工など）が盛んになっていた。王弘は屯田を設けるべきであると考え、上奏して言った。「近ごろ面談でご諮問された屯田設立の件は、すでに簡潔に聖慮に達しております。農耕の事業を興す時機を失うべきではありません。早く田畯（農官）を督励し、年の収穫を確保すべきです。しかし、官府の資力と労役は乏しく厳しく、統制する手立てがありません。たとえ重い奨励で励まし、厳しい威嚇で粛清しても、ただ牢獄を満たすだけで、実際の事態を救うことにはなりません。伏して拝見しますに、南局の諸々の冶所では、数百人の吏を募集していますが、俸給で養う資を費やしても、収入はごく僅かです。愚考しますに、もしこれを農業に配分すれば、功利は必ず百倍になるでしょう。しかし、軍器の需要はすべて廃止することはできません。今、銅官の大冶一所と都邑の小冶一所を残し、その生産を重視し、揚州の基準に一律に合わせれば、州の求めもまた不足することはないでしょう。残りは廃止して、春の耕作の要に充てるべきです。また、二局の田曹にそれぞれ典軍募吏を立て、冶所の募集の比例に従い、山や湖に住む人々も採用することを許すべきです。これらはすべて私益を損なわず、公の利益になります。その中でもまた、交替勤務の割り当てや休暇の区分、および俸給の多少については、自然とすべて本曹に委任することができます。親局が統括する者は、必ず熟練して精通しているでしょう。また、近ごろ東曹が水曹参軍の納之をこの任に板授（臨時の任命）しましたが、この人物はかなり有能で、自らこの事を十分に処理できます。近年この事業は弛緩廃絶し、田畑は荒れ、倉庫は空になったのも、実にこれが原因です。王弘は過分に飾り立てて抜擢され、微力を尽くす志があります。どうして共に黙って寝て、思いを抱いても聞いてもらえないことがありましょうか！当否については、尊台（司馬道子）が自ら遠大な鑑識をもって裁断されるべきです。もし私の啓上が誤りなくお認めいただけるなら、伏して願わくば時宜に合わせて施行され、年に農耕に勤しむ実りがあり、倉に満ちた蓄えの実があり、礼節が興ることを、拱手して待つことができるように」。司馬道子は彼を黄門侍郎にしようとしたが、王珣は彼が若すぎることを理由に固辞した。
王珣は財貨を蓄積することを好み、財物は民間に分散していた。王珣が没すると、王弘は借用証書をすべて焼き払い、一切回収して取り立てようとせず、残りの旧来の財産はすべて諸弟に委ねて管理させた。喪に服している間、後将軍司馬元顕が彼を諮議参軍とし、寧遠将軍を加え、記室事を管掌させようとしたが、固辞して就任しなかった。司馬道子もまた彼を諮議参軍とし、建威将軍を加え、中兵を領させようとしたが、また固辞した。当時は内外に困難が多く、喪に服している者でも皆、喪を全うできなかったが、王弘だけが固執して免れることができた。桓玄が京邑を制圧し、司馬道子を収監して廷尉に引き渡した時、臣下や官吏は恐れをなして、誰も見送りに行こうとしなかった。王弘は当時まだ喪中であったが、ただ一人で道端に跪き、車にすがりついて涙を流した。論者はこれを称賛した。
高祖（劉裕）が鎮軍将軍となった時、召し出して諮議参軍に補任した。功績により華容県の五等侯に封じられた。琅邪王大司馬従事中郎に転じた。寧遠将軍・琅邪内史、尚書吏部郎中、 豫 章相として出向した。盧循が南康諸郡を侵すと、王弘は尋陽に逃れた。高祖は再び彼を中軍諮議参軍と命じ、大司馬右長史に転じ、さらに呉国内史に転じた。義熙十一年（415年）、 太尉 長史に徴され、左長史に転じた。北征に従い、前鋒がすでに洛陽を平定したが、九錫がまだ下賜されなかったため、王弘は使命を帯びて京師に戻り、朝廷にその意向をほのめかした。当時、劉穆之が留守の任を掌っていたが、その意向が反って北（前線）から来たため、劉穆之は恥じ恐れて発病し、ついに死去した。高祖が彭城に戻ると、王弘は彭城太守を兼任した。
宋国が初めて建てられると、尚書 僕射 に転じ、選挙を領し、太守は元のままとした。謝霊運を弾劾して上奏した。「臣は聞きます。家を整えることは、大易（易経）に訓戒が垂れられ、威を振るい専断的に殺戮することは、周書に戒めが致されています。この法典に違反すれば、刑罰はこれに免れません。世子左衛率康楽県公謝霊運は、力士の桂興がその寵妾と淫らな関係を持ったため、桂興を江辺で殺し、死体を激流に棄てました。事件は京畿で発覚し、遠近に伝わりました。重く糾弾し、朝廷の風紀を粛正すべきです。案ずるに、世子左衛率康楽県公謝霊運は過分に恩奨を受け、しばしば栄誉ある官職を授かり、礼を聞き禁を知ってから、すでに久しい時が経っています。それにもかかわらず、閨房を防ぎ整えることができず、このような紛れ汚れた事態を招き、法軌を顧みず、憤りに任せて自由に殺害しました。これを治めなければ、典刑（正しい刑罰）は廃れるでしょう。請うて現行の事実をもって謝霊運の現任の官を免じ、上臺（上級機関）がその爵位と封土を削り、大理に収監して罪を治めさせます。御史中丞都亭侯王准之は、顕著な要職に居り、国の司法を司る者であり、風聞や噂があっても、かつて弾劾挙奏しませんでした。もし知っていながら糾弾しなければ、情実と法がこれによって曲げられ、もし知らなければ、職務を怠ってぼんやりしていることは甚だしい。どうして再び清い官階に列なり、国の憲法を模範とすることができましょうか。請うてその現任の官を免じ、侯爵のまま散官の輩中に戻させます。内臺（御史台）の旧来の体例では、風聞をもって弾劾することはできませんが、この事件は顕著で、朝野に曝されており、法を執る者が聞き入れず、諸官庁が旧例に従うならば、国の法典はすでに廃れ、損なわれるところは重大です。臣の王弘は人材不足を忝くし、朝廷の端首（尚書 僕射 ）の副次に位していますが、もしまた謹んで常規を守るならば、ついにこれを糾正することはできません。それゆえ敢えて拱手して黙することなく、自ら常道と同じく行動します。旧例に違反した罪は、伏して裁断を待ちます」。高祖は令を下して言った。「謝霊運は官を免ずるだけでよい。その他は上奏の通りとする。端右（尚書 僕射 ）が風紀を粛正することは、誠に期待に副うものであり、どうして常儀に拘泥しようか。今後これを永制とする」。
十四年（418年）、監江州・ 豫 州の西陽・新蔡二郡諸軍事・撫軍將軍・江州 刺史 に転任した。任地に着くと、賦役を簡素化し、民衆は安堵した。永初元年（420年）、 散騎常侍 を加えられた。創業の功績により、華容県公に封ぜられ、食邑二千戸を与えられた。三年（422年）、朝廷に入り、衛將軍・開府儀同三司に昇進した。
高祖（劉裕）が宴会の席で、諸公に言った。「私は一介の布衣に過ぎず、最初はここまでになるとは思わなかった。」傅亮らは言葉を練って功徳を大いに称えようとした。王弘は軽率に答えて言った。「これはいわゆる天命であり、求めても得られず、推し退けても去らないものです。」当時の人々は彼の率直な応答を称えた。
少帝の景平二年（424年）、徐羨之らが廃立を謀り、王弘を朝廷に召し出した。太祖（文帝）が即位すると、策定して 社稷 を安定させた功績により、 司空 に進位し、建安郡公に封ぜられ、食邑千戸を与えられた。王弘は上表して固く辞退した。「臣は聞きます。趙武が随会を評して『夫子の家事は治まっている』と言い、晋国に対して隠し事がないと述べたと。臣は千載の幸運に巡り会い、誤って栄誉ある待遇を頂戴し、知恵と能力は乏しく、政績も聞こえるものはありませんが、言葉に隠し事がないことだけは、ひそかに望むところです。もし天がその心を啓示し、予め大策を定めさせ、その名が司勲に編まれながら、功績が記録されないのであれば、当然、賞せられざる罪を請い、龍蛇の書を懸けるべきであり、どうして成命に従わず、小節を繕うなどということがありましょうか。ただ、功労もなく、天下にそれを曝し、進んでは君子が心を労する謀略に欠け、退いては小人が力を尽くす効果を欠いているのに、聖朝が上で過分な賞を与え、愚臣が下で恥ずかしげもなく頂戴するならば、それは当時を深く欺くことになり、永遠に口実を残すことになります。財物を窃むという非難も、これに比べれば軽いものであり、ただ盛大な計画に塵をかけることが、欠点として大きいのです。微躯の惜しむところは、一朝にして尽きるものであり、ただ国紀を汚すことを恐れるだけでなく、実に友人たちを畏れるのです。憂いの心はますます深く、どのような顔をして身を寄せればよいのかわかりません。また、凡人の交わりであっても、なお知己に申し開きをするのに、まして明主においては、道理をもって訴えることができます。だからこそ、敢えて愚かで頑なな思いを遂げ、死をもって守ろうとするのです。」こうして許しを得た。使持節・侍中を加えられ、監を 都督 に改め、 車騎大將軍 に進号し、開府・ 刺史 は従前の通りであった。
徐羨之らが廃立と 弑逆 の罪で誅殺されようとした時、王弘は首謀ではなかった上に、弟の王曇首が上（文帝）に親しく信任されていたため、事が発覚する前に、密かに使者を送って王弘に知らせた。徐羨之らが誅殺されると、王弘は侍中・ 司徒 ・揚州 刺史 に召され、尚書を録した。班剣三十人を与えられた。上（文帝）が謝晦を西征した時、王弘は驃騎将軍彭城王劉義康と共に留守を守り、中書下省に入り住み、隊仗を引き連れて出入りした。 司徒 府には臨時に参軍を置いた。
五年（428年）の春、大旱魃が起こり、王弘は過失を引き受けて辞任を願い出て、言った。「臣は聞きます。三才（天・地・人）は異なっていても、その帰するところは一つであると。だから世の道が善く治まれば、五福が応じて現れ、政治に失徳があれば、災いの兆しが必ず顕れるのです。臣はまた聞きます。宰相の職務は、道を論じ契りを助け、上は君主を補佐し、陰陽を調和させることであると。位は徳によって授けられれば、和気が純粋で穏やかになり、非分に位を占めれば、天に譴責が現れるのです。だからこそ陳平は言葉を弄して、主者の職務を濫りに行わず、 邴吉 は車を停めて、牛の喘ぎを大いに恐れた理由です。これは国を持つ者が共通に持つところであり、天と人の深遠な意味合いです。陛下は聖哲をもって世を治め、中興を輝かせておられ、吉兆が表れ祥瑞が現れ、醴泉が湧き出るべきです。ところが近頃は陰陽が隔たり併せず、激しい旱魃が災害となり、秋には厳しい霜がなく、冬には積雪もなく、疫病の気が四季を通じて蔓延しています。これはまさに任にふさわしい人を得ず、鼎の食物を覆すような過失ではないでしょうか。臣は凡庸で浅はかであり、自ら凡流に連なり、誤って良い運命に逢い、かつて恩寵を頂戴しました。陛下はその不十分さを忘れ、さらに今の重任を加えられました。槐鼎の正位に就き、神州を統治し、貂蝉を冠り袞衣を着て、朝廷の要職を総覧し、内外の重要な任が一挙に微躯に集まり、寵愛と貴さの極みに達し、人臣として比べる者もありません。有徳の人がこれに就いても、なお難しいと言われるのに、ましてやこの陋劣な者が、どうして任に堪えられましょうか。このことは容易に理解でき、明識を待つまでもありません。しかし、任命を受けた当初は、時艱に遭遇し、六戎が親しく戒めを加え、 社稷 が憂慮される時であり、誠に臣下が節義を尽くし身を忘れるべき時であり、どうして心を乱して聖聴を煩わせることがありましょうか。だからこそ、懸命に職務に従事し、壁に沿って馳せ駆け、力を尽くすことを志し、遠い将来までは考えませんでした。鯨鯢が首を折られ、西夏が平定された今、本来の思いを訴え、賢者に道を譲り、拙さを謝すべきです。しかし、常人は安逸を貪り、日々を甘んじて過ごし、実はまた天の眷顧を仰ぎ佩びながら、自らを止めることができませんでした。月日が流れ、はっと気づけば三年が経っていました。遂には乗るべきでない車に乗るという過ちが、明らかに幽明に現れ、季節の気候の乱れによる災害が、民衆を苦しめることになりました。上は皇朝の輝かしい美しさを欠き、下は官に対する誹謗と覆滅の災いを増すことになります。伏して考えると、惶恐し恥じ入り、五情が飛び散り、厚顔とは言え、どうして安んじていられましょうか。遠くに行かずに戻ることは、大易が称えるところであり、小さな懲らしめが大きな戒めとなることは、小人の福です。近くに戻る美事は、敢えて望むところではありませんが、懲戒の幸いを、ひそかに望んでいます。今、年の始めを迎え、朝廷の慶賀の礼も終わりましたので、ただちに私邸に戻り、家の巷で過ちを反省し、わずかでも天の譴責を塞ぎ、誹謗の声を少しでも和らげたいと思います。伏して願います。私の守るところをご覧いただき、直ちにお許しください。啓上するに臨み、恥じ入って言葉も尽きません。」
以前、彭城王劉義康が荊州 刺史 として江陵に鎮守していた。平陸県令の河南の成粲が王弘に手紙を送って言った。「私は聞きます。規範を設けて教えを施すには、必ず時勢に合わせて適切な措置を講じ、世代の盛衰もまたそれと共に消長するものであると。権勢の置かれるところは、親族でなければ居座れません。だから周の宗族の盟約では、異姓は後回しにされました。権力の中枢の要職は、任は二南（周公・召公）に帰し、これは前代の明らかな謀略であり、当今の顕著な軌跡です。明公は宰相の極位にあり、天下の注目を集め、日夜労苦され、吐哺握髪のように誠意を尽くしておられます。そして百揆を総覧し、さらに畿甸を治め、功績は実に盛大で、比肩する者もありません。天道は謙虚な者に福をもたらすので、控えめにすべきです。驃騎将軍彭城王は道徳が明らかで備わり、上の美しい弟君であり、宗族の本源に帰するお方で、推して先んずべきであり、朝廷の政務を執り行い、皇猷を補佐すべきです。竟陵王・衡陽王は年齢も既に長じ、また列藩に出て鎮守し、魯・衛のように光を並べるべきです。明公は高枕して道を論じ、陰陽を調和させれば、天下は平和になり、災害は起こらず、福慶は大宋と共に昇降し、寿命は松・喬と共に久しく、名は万代に垂れ、美しいことではありませんか。」王弘はもともと引退の志があり、成粲の言葉を頼りに、これによって固く自ら陳請したので、衛将軍・開府儀同三司に降格された。
六年、劉弘がまた上表して言った。「臣は聞く、異姓を後継ぎとするのは、周王朝の明らかな道理であり、親族を外に置かないのは、国を治める者がまず行うことである。それゆえ魯が滕君を長としたことは『春秋』が称賛するところであり、楚が棄疾を追放したことは前史が戒めとして伝えている。ましてや、すぐれた親族で明らかな徳を持つ者が、その道の光が一時を照らし、侯や甸として職務を果たしているのに、朝廷の政務に関わらせず、しかも庶族の凡庸で浅薄な臣下を、先人の法典を超えて抜擢し、朝廷の中枢で補佐の任に就かせるなどということが、どうして古の規範に則り、政治の道を明らかにすることになろうか。驃騎将軍の臣義康は、その功績と計略が深遠で、明らかな徳がますます盛んであり、江漢の地に政令を敷き、荊南に教化を行き渡らせた。官僚たちは心を寄せ、その政治を楽しみとし、周公旦のような大任を託すべきだと、相談もせずに同じ言葉を口にする。陝を分かつ（周公・召公のように東西を分治する）重任も、これに比べれば軽い。臣は実に空しく暗愚であり、恩寵によって越境して登用され、下を見れば無為徒食の恥を積み、上を見れば盛んな教化を汚している。公私ともに二つ三つと問題があり、一つとしてよしとすべきものはない。昔、孫叔敖が進用されない時、優孟が嘆き、展季（柳下恥）が下位にあった時、臧文仲が非難された。まして道が高く地位が近い者に対しては、前例の礼に加えて義理も兼ねる。臣は古人に比べ、役に立つ者ではなく、その身分にふさわしくない地位を盗み、万物は何と言うだろうか。厚顔とは言え、どうしてこのままでいられようか。このような滅びの恐れは、実に心を痛めている。州の録尚書事の任を解き、民衆の望みに応えてください。伏して願うには、陛下が遠く至公の心を保ち、近く臣の真心を鑑み、朝廷と民間に従い、親族の賢者に改めてお任せくださいますように。ただ臣下が大罪を免れるだけでなく、すべての臣民のうち、誰が慶び幸せとしないことがあろうか。もし天の眷顧が尽きず、もしまた遅延されるならば、臣の上表文を外に出し、内外に広く知らせてください。朝廷の議論と世間の声に、採るべきものがあるかもしれません。」 詔 書が下った。「上表を読んだ。遠く隆盛な周の国を治める体制になぞらえ、近くは『易経』の謙虚に慎む志を述べ、三度その謙虚な主旨を繰り返し読むと、まことに当惑する。公は道の深遠さを体し、明らかな識見で遠くを見通し、艱難を補佐し、功績と謀略は輝かしく盛んである。朕が天子の位に安らかに座り、拱手して政治を委ねて成功させることができたのは、公のおかげである。どうして高く謙遜して総録の任を辞し、固く神州（揚州）の任を辞退し、成すべき事業に欠損を生じさせ、朕の不徳を重ねさせることができようか！深く国体を思いやる心を保ち、補佐と明らかにすることを望む。驃騎将軍は親族の賢者としての任を託され、その地位は周公旦・召公奭に等しく、朝廷に戻って内輔となり、機密の政務に参与し補佐する。ただちに敬ってその主張に従う。」義康はこれによって劉弘に代わって 司徒 となり、彼と録尚書事を分掌した。
劉弘がまた上表して言った。「近ごろ軽率にも上表し、愚かな考えを述べましたが、実は天のご覧になることを望み、その誠意を察していただきたかったのです。しかし返された 詔 書を拝見しても、ご考慮いただけず、ただ聖覧を汚し、仰いで優れたご意向を引き出し、自分の影を見て恥じ恐れ、どうしてよいかわかりません。臣は重要な任を辱うけて受け、今に至るまで四年になります。すでに前史の力に応じるという戒めに背き、また古人の賢者を推挙する美徳もなく、地位に居座って寵愛に固執し、日々官職への非難を積み重ね、周囲を見回せば、すでに厚く恥じ入っています。ましてや親族の賢者であり、朝廷と民間がその徳を慕っている者が、ようやく身を引こうと考えているのに、どうして補えると言えようか。ただ重要な制度を汚し、損なったことはすでに多いのです。天のご眷顧の厚さを悟らず、また恩寵と褒賞を垂れ、地位と権限を変えず、以前と同じように寵愛を受けるとは、愚かで惑い、自らをはかると、果てしなく広がるようです。臣義康がすでに百官を総括して録尚書事となり、盛んな教化を補佐している以上、臣はその風下に辱うけて身を置き、相談し頼るべきところがあります。朝廷内の細かな事務は、おそらく力を尽くすことを免れることができますが、神州（揚州）の任は重く、声望と実務の両方を兼ね備えています。臣は何者で、ひそかに盗み続けることができましょうか。このように引き延ばしていれば、やがて失敗に及ぶでしょう。人事上の過失がなかったとしても、必ず陰陽の災いがあるでしょう。伏して思い悩み、病のように頭が痛み、どうすれば自ら安らかでいられるかわかりません。しかし、すでに決定されたご意向は、発布された 詔 書のように覆すことは難しく、加えて臣は臆病で劣っており、若い頃からこのような志はなく、進んでは強く主張して言葉を並べ、死をもって自らを固守することもできず、退いては重ねて繭を作り氷を置き、粗食でやせることもできず、ただ天威を畏れ、またうつむき仰ぎ見るばかりです。さて、管轄する部署を監督し、文書を整理総括することについては、曹局の官吏と労役に必要な人員は多くなく、その他の文武官はすべて冗長です。相府が設立されたばかりで、まだ満たされていない部分があるかもしれませんので、職務に必要な官僚だけを留めて同僚として仕事をさせ、それ以外の者および諸々の資産・実務は、すべて 司徒 府にお送りください。臣は深く恩を受けており、喜びと憂いはともに預かっているので、義理として虚飾はなく、みだりに自らを貶めるようなことはしません。伏して願うには、聖察をもって、特に許し従っていただき、誠意の訴えが抑圧され奪われることのないようにしてください。」皇帝はまた 詔 書を下した。「 衞 軍（劉弘）の上表はこのとおりである。 司徒 （義康）は事を行う力が必要であるから、公の高雅な思いに従い、二千人を割いて府に配属せよ。資財と蓄えはわざわざ送る必要はない。」
劉弘は政治の根本に通暁し、様々な政事に心を配り、時宜に合わせて斟酌し、常に寛大で妥当な処置を心がけた。八座（ 尚書令 ・ 僕射 ・諸曹尚書）と丞郎に疏（上奏文）を送って言った。「同伍（五家を一組とした隣保組織）の者が法を犯した場合、士人（士大夫）を罪に問わない規定はないが、しかし詰問や譴責が行われるたびに、必ず訴えが出る。もし恩赦を垂れるならば、法は廃れて実行できなくなる。事実に基づいて糾弾・責任を問うならば、人々は苦痛と怨みを抱く。制度を改めて、彼らの苦しみと衷情を考慮できるようにすべきである。また、主守（保管責任者）が五匹を盗めば、常盗（一般の窃盗）が四十匹を盗むのと同様に大辟（死刑）に処せられるが、議論する者は皆これを重すぎると考えている。主守の盗みを十匹、常盗を五十匹で死刑とし、四十匹は兵士への降格とするのがよいだろう。民衆の命を少し寛大に扱えるだけでなく、十分に懲戒にもなる。各自が考えを述べてほしい。」
左丞の江奧が議した。「士人が盗みの贓物を犯し、棄市（死刑）に至らない者は、刑期を終えても、依然として贓物・汚職・淫行・窃盗の部類に属し、清議（世評）によって終身にわたり、赦令によっても許されない。当該者はこれによって過ちを償うのに十分であり、聞く者は戒めとするのに十分である。もしまた群小と同じように、兵役に降格するならば、苦痛であると愚考する。符伍（隣保組織）は隣家同士ではあるが、士人と庶民の間には、実に天と隔たるほどの差があり、隠匿の罪について、互いに関わりを持つことはない。奴隷や客（隷属的な従者）が符伍と交際し、何かを隠し持っていれば、知ることができるので、罪が奴隷や客に及ぶのである。これは客自身が過ちを犯したのであって、主人に代わって罪を受けるのではない。もし奴隷がいなければ、連座すべきではない。」
右丞の孔默之が議した。「君子と小人が、すでに混ざり合って符伍を構成している以上、互いに監察し合うことを本義とせざるを得ない。士人と庶民は異なるが、道理として監察の義務がある。たとえば百官が上位にいて、下僚が必ずしも自ら関与しなくても同罪になるのと同じである。それゆえ違反があった日には、道理として互いに関わり合う。今、その養子や典計（会計担当者）を罪に問うのは、おそらく僕を殺すという義理を保つためであろう。そうであれば、奴隷のいない家は、どうして安らかでいられようか。しかし、すでに士人であると言う以上、贖罪金を納めさせるのがよいだろう。常盗四十匹、主守五匹で、死刑を減じて兵士に降格する。これは大いに寛大な恵みを保ち、民衆の命を緩和するが、しかし官位が二千石および節操を失った士大夫で、時折犯す者がいる場合、その罪は死刑に値するので、兵士への降格はできないだろう。この制度は小人に適用し、士人は従来の律を用いるべきだと考える。」
尚書の王准之が議した。「以前、山陰県令を務めていた時、士人が伍に属することを、押符と呼んだ。同伍に過失があっても、連座に及ばず、士人に罪があれば、符伍がそれを糾弾した。これは士人と庶民の制度が異なるのではなく、実に刑罰が罪に相当するようにするためである。教養ある家柄の者は、小人と隔絶しており、監察の方法がない。よって、不逞の士や、群小と事柄で接する者については、すでに同じ符伍である以上、糾弾させるのである。当時これを行ったのは、一か所だけではない。左丞は、奴隷や客が隣の伍と関わり、監察できると議した。符伍の中に犯人がいれば、刑罰に連座させる。事実に即して求めると、実情に合わない。奴隷や客を持つ者は、多くを使役させ、東西に分散しており、家に住んでいる者は少ない。家にいる者があっても、左右に駆けずり回り、行動に必要なものは、外出することは非常に少なく、典計が家にいるのは十に一つもない。奴隷や客を伍に連座させれば、濫刑が必ず多くなり、立法の罪に相当させるという本来の趣旨に合わない恐れがある。右丞は、士人が窃盗を犯し、大辟に至らない者は、赦して兵士に降格すると議した。士人を広く扱おうとするが、悪を懲らしめる方法がないことを恐れる。道理に従えば君子であり、それに背けば小人である。上で制度を厳しくしても、なお冒して犯す者がいるのに、その赦免規定によって、犯す者が多くなるかもしれない。法を畏れて心を改めさせることこそ、大いなる赦免なのである。また、士人と庶民の制度を異にするのは、意図するところが異なるからである。」
殿中郎の謝元が議して言うには、「何事も必ずまずその根本を正し、その後でその末節を整えることができる。そもそも士大夫を符伍に押し込めるのは、小人を検察するためか、それとも小人によって検察されるためか。左丞が士と庶は天地ほど隔たりがあると称しているならば、士には庶民と交わる理由がなく、知らないうちに伍に押し込められるならば、それは小人によって検察されることになる。そうすると、小人が罪を犯せば、士人は何もせず、僕隷に何の罪があって、彼らに罪を負わせるのか。もし実際に関わり合いがあるとして、その聞き取りや監視を責めるならば、その意図には根拠がない。なぜか。名と実は別のものであり、公と私は異なる法令である。奴は符を押さない、これは名がないからである。民は財産に乏しい、これは私的な賤民である。私的な賤民で名のない者が、公的な実務のある任務に予め関わるのは、公私が混同し、名実が妥当ではない。このように言えば、罪を負わせるべきではないと言える。主人に従わせるのが、事柄として適切である。奴のいない士人は、この例には当たらない。もし士人が本来小人を監視するのであれば、小人が過ちを犯せば、自分も罪を得るべきであり、その奴は義理として僕を殺すことになる。しかし、奴のいない士人は、安楽に過ごすべきではなく、贖罪金を納めさせるのは、事柄として誤りではない。二つの科条に付されるのは、ただ制度の根本だけである。これはまさに二つの根本を弁明し、それぞれがその分に従うようにさせるためである。管見を求めるならば、前の科条に付すのが適切であり、士と庶を区別するのは、義理として優れている。盗みに関する制度について、左丞の議に従えば、士人は結局兵役に就かないので、幸いにも寛大な恩恵を同じく受けることができ、必ずしも旧律に従う必要はなく、議論はすべて妥当である」。
吏部郎の何尚之が議するには、「孔右丞の議に従えば、士人が符伍の罪に連座する場合、奴がいるならば奴が罪を負い、奴がいないならば贖罪金を納める。すでに士と庶が遠く隔たっていることを認めているならば、聞き取りや監察は自然に難しく、知り難い事柄をもって、必ず知っているはずの法律で定めるべきではない。奴がいても賢くない者もいれば、奴がいなくても必ずしも賢くないとは限らない。今、多くの僮僕を持つ者は王法に対して傲然とし、僕のいない者は時の法網に怯え迫られている。これは恩恵が及ぶのが常に程氏や卓氏のような者であり、法が設けられるのは必ず顔回や原憲のような者に加えられることであり、私見を求めれば、私は満足できない。謝殿中が、奴が主人に従わないのは名分が明らかでないと言うのは、確かに道理がある。しかし、奴僕は実際に里閭と関わりがあり、今まったく問わないのは、恐らく何かを見落とすことになる。意見は左丞の議と同じである」。
王弘が議して言うには、「律令を調べると、すでに士と庶を区別しておらず、また士人が同伍に連座して謫罰を受けることは、どこにでもあり、多くは時の恩赦によって許されているので、すべてが実際に謫罰を受けるわけではない。呉や義興にはちょうど許氏や陸氏のような者がおり、同符で供給を受けたことで、二千石が丹書を論じて上奏した。己未の間、会稽の士人は十数年前にも四つの氏族がこれによって責められ、時の恩赦によって停止されたと言う。しかし、王尚書は人が以前から同伍の連座はなかったと言うが、理解できない。恐らく着任した日に、たまたまこのような事柄に遭遇しなかったからであろう。聖明な御世において、士人は確かに最も苦しいことを憂える必要はないが、要は事に臨んで論を通じさせ、上に天聴を煩わせて紛擾を起こすよりは、近くで科条を定め、軽重に節度を持たせる方がよい。また甲符の制度を調べると、士人が符を伝えないことを免除しているだけで、令史が復除されるのも同様である。互いに監督し合い、違反があれば糾弾し列挙するが、まったく等級の差がなく、士人が里閭の外にいることを許しているわけではない。諸議が士と庶は遠く隔絶し、互いに知り合わないと言うならば、士人が法を犯しても、庶民は知らないことが許される。もし庶民が知らないことを許されないならば、なぜ士人が知らないことを許されるのか。小民は超然として孤独で、永遠に塵芥を絶っている者でなければ、隣家同士で棟を接し、少し気にかければ、結局は聞き知ることになり、必ずしも日夜往来する必要はない。右丞の百司の言葉は、おおよそこの状況である。衰退した士人は、実際に里巷と関わり合い、互いに事情を知っており、まさに冠帯の小民と同じである。今、士人と言えば、小人の連座はなく、小民とされれば、たちまち士人の罰を受ける。情理においても法律においても、偏っていないだろうか。また都の法令は士流に及ばず、士流が軽いとすれば、小人が令によって微かにその罰に預かることになり、事が糾弾に至れば、里閭の伍の防ぎもまた同じではない。士人は同伍の謫罰を受けなくてもよいと言え、その奴客を罪に問うのは、何の害があろうか。奴客がいなければ、贖罪金を納めさせることができ、また奴僮がおらず、衆人に明らかな者については、官長の二千石が自ら臨んで列挙して上奏し、事柄に従って判決を下すべきである。また、主たる窃盗が五匹、常習の窃盗が四十匹で、優遇を考慮すべきとされるのは、実は小吏が無知で、財に臨んで容易に良心が曇り、あるいは怠慢によって、重い科条に陥るからであり、心情を求めれば、常に哀れむべきところがあるので、匹数を少し増やして、その命を寛大にしたいのである。官長以上については、禄栄を蒙り、局任を付託され、自らを正し法令を明らかにし、下を検察して非を防ぐべきでありながら、自ら科律を犯し、法を乱して利を貪るならば、五匹でもすでに寛大である。士人が私的に四十匹を盗む道理はなく、たとえそうなったとしても、明らかな罰をもって臨むのは、まさに当然であり、どうしてまた哀れみを加える余地があろうか。また、このような士人は殺すことはできても謫罰することはできず、諸論のごとく、本意はもともとここにはない。近ごろ道で聞いた話では、ただ議論したいだけで、呼ばなければこのように精緻にできない。すでに衆議が紛糾しているので、むしろやめた方がよい。もし呼んでも停止して寝かせておくべきでないならば、集議して奏聞し、聖旨によって決するのがよいと思う」。太祖は 詔 して、「衛軍の議が妥当である」とした。
王弘はさらに上言した。「旧制では、民は十三歳で半役、十六歳で全役である。十三歳以上で、自ら私事および公事を営むことができるので、役務に充てるのである。しかし、現実を考察すると、まだ十分でないところがある。体には強弱があり、すべてが年齢に相応するわけではない。また、家では自らに従い、力の及ぶ範囲で、過酷な苦しみは許されない。公役に移れば、動きには定められた科条があり、循吏がひそかに思いやれば、その憂いはないが、凡庸な宰が常を守っても、すでに勤務は激しく、まして苛政に値すれば、言うに及ばない。豊かな役務を求めて、年齢を増進させる者さえあり、孤遠で貧弱な者には、その弊害が特に深い。ついには寄る辺がなくなり、生死も告げられず、一身の切実さから、逃げ隠れて免れようとし、家族が遠くまで追い討ちし、胎児も育てられず、巧みに法網を避けるのは、実にこれによるものである。今、皇化は新たであり、四方に事がなく、役務の徴発については、消長を考慮すべきである。十五歳から十六歳は半丁とし、十七歳を全丁とするのがよい」。これに従った。
その後、王弘は病に臥せり、王弘は表を繰り返して骸骨を乞うたが、上は常に優 詔 を下して許さなかった。九年、位を進めて太保とし、 中書監 を領し、その他の官職はもとのままとした。その年、 薨去 した。時に五十四歳であった。すぐに太保、 中書監 を追贈し、節を与え、羽葆と鼓吹を加え、班剣を六十人に増やし、侍中、録尚書、 刺史 はもとのままとした。諡して文昭公といった。高祖の廟廷に配食された。その年、 詔 して言うには、「かつて三逆が禍を煽り、実に多くの徒党がいた。初めは養い従い、明らかな罰に至るまで、外憂内慮は、実に艱難であった。故太保華容県公の王弘、故衛将軍の王華、故左光禄大夫の王曇首は、義を抱き忠を懐き、その情は同じく至り、廟堂で籌謀し、智力を尽くし、夷険を経綴し、朕の心から簡抜された。国恥がすでに雪がれたので、まさに茅土を受けるべきであったが、ともに謙虚に退き、命を越えようとしなかったので、朝典を用いて待ち、後に命じようとした。盛んな業績が未完のまま、相次いで落命し、永遠に思い傷み嘆き、痛恨やむことがない。王弘は千戸を増封し、王華と王曇首は開国県侯に封じ、食邑はそれぞれ千戸とする。護軍将軍建昌公の彦之は、深い誠実さと密かな謀略で、斉の望に並び、その先の食邑を回復させ、忠勲に酬いる」。また 詔 して言うには、「聞くところでは、王太保の家はすでに困窮しており、清約の美は、古人と同じ規矩である。その始終を思うと、情けが増して悽ましく嘆かわしい。銭百万、米千斛を賜う」。
世祖大明五年、皇帝が遊幸し、王弘の墓の前を通った。 詔 を下して言った。「故侍中・ 中書監 ・太保・録尚書事・揚州 刺史 華容文昭公王弘は、徳と謀略が輝き、識見は明らかで遠大であった。故 散騎常侍 ・左光禄大夫・太子詹事 豫 寧文侯王曇首は、早くから恬淡素朴を尊び、心は貞正であった。ともに先帝の厚い眷顧を受け、艱難の時を共にし、内には王道を明らかにし、外には美しい誉れを広めた。国家の大計と優れた功績により、民はその盛んな恵みを慕っている。朕が都の外を巡行し、その墳墓を眺め、深く思いを馳せて感慨にふけると、まことに心に深く感じるものがある。ただちに使者を遣わして墓所で祭礼を行わせよ。」
王弘は明敏で思慮深く、民衆の望みを集める人物として、どんな時でも必ず礼法を重んじ、その行動や振る舞い、書簡や儀礼の作法は、後世の人々が模倣し、これを王太保家法と呼んだ。藩鎮の長官を歴任したが、財利を営まず、亡くなった後、家には余財がなかった。しかし軽率で威儀に欠け、性格は偏狭で、自分の意に逆らう者があれば、面と向かって責め辱めた。若い頃、公城子野の家で樗蒲に興じたことがあり、後に権力を握ると、ある者が王弘に県令の官を求めて、訴えが非常に切実であった。この者はかつて樗蒲の遊びで罪を得たことがあったので、王弘が詰問して言った。「あなたは金を得て遊ぶのに、どうして俸禄が必要なのか。」答えて言った。「公城子野が今どこにいるか、ご存知ですか。」王弘は黙り込んだ。
子の王錫が後を嗣いだ。若くして宰相の子として、員外散騎から出仕し、清職を歴任し、中書郎、太子左衛率、江夏内史となった。自らの地位と待遇を高く評価した。 太尉 江夏王劉義恭が朝廷で権勢を振るっていた時、王錫はあぐらをかいて大いに座り、ほとんど敬意を払わなかった。官のまま死去した。子の王僧亮が後を嗣いだ。斉が禅譲を受けると、爵位は侯に降格され、食邑五百戸となった。王弘の末子の王僧達は、別に伝がある。
王弘の弟の王虞は、廷尉卿となった。王虞の子の王深は美名があり、官は新安太守に至った。王虞の弟の王抑は、光禄大夫となった。王抑の弟の王孺は、侍中となった。王孺の弟の王曇首は、別に伝がある。
王弘の従父弟の王練は、晋の中書令王珉の子である。元嘉年間に、顕官を歴任し、侍中、度支尚書となった。王練の子の王釗は、世祖大明年間に、やはり清職を経て、黄門郎、臨海王 劉子頊 ・晋安王劉子勛の征虜・前軍長史、左民尚書となった。太宗の初め、 司徒 左長史となった。 司徒 建安王 劉休仁 に従って 赭圻 に出たが、当時母の喪に服しており、 冠軍 将軍を加えられた。劉休仁に逆らい、始興相として出された。劉休仁の怒りは収まらず、太宗はついに彼を廷尉に収監させ、死を賜った。