宋書
本紀第二
七年正月己未、軍を京師で整え凱旋した。大将軍・揚州牧に改めて任命され、班剣二十人を与えられたが、本来の官職はすべて従前のままとされ、固辞した。南北の征伐で戦死した者はすべて名簿に挙げて葬儀の贈り物を贈った。遺体が戻っていない者には、主帥を派遣して迎えに出させ、故郷に送り届けさせた。
二月、盧循が番禺に到着したが、孫季高に撃破され、残兵を集めて南方へ逃走した。劉藩と孟懷玉が始興で徐道覆を斬った。
晋は中興以来、 統 治の綱紀が大きく弛緩し、権勢ある家門が土地を併合し、強者が弱者を凌ぎ、百姓は離散流亡して、自らの産業を保全できない状態であった。桓玄はかなり改革しようとしたが、結局実行できなかった。公（劉裕）が 輔 政の任につくと、大いに規範を示したので、豪族・強者は粛然とし、遠近ともに禁令を知るようになった。この時、 会 稽郡餘姚県の虞亮が再び逃亡者千余人を匿った。公は虞亮を誅殺し、会稽内史の司馬休之を免官した。
天子（晋安帝）は再び前回の任命（相国・総百揆・揚州牧の加官と十郡の封邑）を申し渡したが、公は固辞した。そこで 太尉 ・ 中書監 に改めて任命され、ようやくこれを受けた。黄鉞を奉送し、冀州（の 刺史 職）を解かれた。
交州 刺史 の杜慧度が盧循を斬り、その首を京師に伝送した。
以前より諸州郡が派遣する秀才・孝廉は、多くが適任者ではなかった。公は天子に上表し、旧制を明らかにして、従来通り策試を行うよう申し立てた。征西将軍・荊州 刺史 の劉道規が病気を理由に帰還を求めた。
八年四月、 豫 州 刺史 に改めて任命され、後将軍・ 豫 州 刺史 の劉毅がその後任となった。劉毅は公とともに大義を掲げて晋室を興復し、自らは京城（建康）と広陵での功績が公と十分対抗できると考えていた。表面上は公を推戴していたが、内心では服していなかった。劉毅はすでに雄才大志を持ち、大いに自負し、朝廷で従来から声望のある者の多くが彼に帰依した。彼は 尚書 僕射 の謝混、丹 陽 尹の郗僧施と深く結託した。また、西方の江陵に鎮すると、かつての 豫 州の府（の 資 産）の多くを分割して自らに随行させ、郗僧施を南蛮 校尉 に任命するよう請願した。（公は）劉毅が下に立つことを良しとせず、ついには異端となることを知り、密かにこれを討つ計画を立てた。劉毅が西（江陵）に着くと、病が重いと称し、従弟の兗州 刺史 劉藩を副武とするよう上表して求めた。（公は）偽ってこれを許した。九月、劉藩が入朝すると、公は劉藩と謝混を逮捕するよう命じ、ともに獄中で死を賜った。自ら上表して劉毅討伐を請うた。また黄鉞を仮授され、諸軍を率いて西征した。前鎮軍将軍の司馬休之を平西将軍・荊州 刺史 とし、兗州 刺史 の劉道憐に丹徒を鎮守させ、 豫 州 刺史 の諸葛長民に 太尉 留府事を監理させ、 太尉 司馬・丹陽尹の劉穆之に建威将軍を加え、実力を配属した。壬午、京師を出発した。参軍の王鎮悪、龍驤将軍の蒯恩を派遣し、先行して江陵を急襲させた。十月、王鎮悪が江陵を陥落させ、劉毅とその党与はすべて誅殺された。
十一月己卯、公は江陵に到着し、次のような 詔 書を下した。
弊害を除き民を救うには、簡素で寛大であることを旨とし、網を捨てて綱を修めるならば、煩雑でも治めやすくなる。江州・荊州は疲弊し、刑罰と政令に多くの欠陥があり、近年の変事により、慰撫が行き届いていない。そのため百姓は疲弊困窮し、年月が経つにつれて甚だしくなり、財産を損ない労役に苦しみ、不幸な生活を余儀なくされている。疲弊した余剰の民でありながら、旧来の負担を減らさず、厳しく取り立て徴発し、政治の道理に従わない。統治を司る役人の中には、良材でない者もおり、自ら倹約せず、ひたすら満足な供給を求め、積み重なった習慣が常態化し、次第に改めることを知らなくなっている。近ごろ軍事に従事し、この二州を訪れ、その地を踏み民に接して、ますますその苦しみを見るに至り、彼らの急務を救い、その苦しみを憐れみたいと思う。すべての租税・調・役は、現存する戸数を基準とすべきである。州・郡・県の 屯 田や池・塞など、軍国に資するものでなく、利益が守宰（地方長官）の収入となるものは、今すべて廃止する。州・郡・県の吏員は、すべて尚書の定めた制度に従い、実在する戸数に基づいて設置する。朝廷が調達する癸卯の梓材、庚子の皮毛は、すべて停止削減し、別に算出する。巴陵の均折度支は、従来通り兵糧輸送とする。五年刑以下の罪は赦免する。質として記録された賊の家族の残りの者も、すべて赦免して放免する。
荊州の十郡を以て湘州とし、公はさらにその 都督 を兼ねた。西陽 太守 の朱齢石を益州 刺史 とし、軍勢を率いて蜀を討伐させた。公を太傅・揚州牧に進め、羽葆鼓吹を加え、班剣二十人を与えた。
九年二月乙丑、公は江陵から帰還した。当初、諸葛長民は貪欲で淫らで驕慢横暴であり、士民に苦しめられていたが、公は彼が大義に参与したことを重んじて寛容に扱った。劉毅が誅殺されると、長民は親しい者に言った。「往年は彭越を塩漬けにし、今年は韓信を誅殺した。禍いが今にもやって来ようとしている。」そして乱を起こそうと謀った。公は京邑に到着する期日を定めていたが、毎回引き留められて進まなかった。公卿以下は連日新亭で出迎えを待ち、長民もたびたび出て行った。やがて公は軽舟で密かに到着し、すでに東府に戻っていた。長民が門に着いた。（公は）彼を前に招き入れ、人払いをして雑談し、平生から長民に対して言い尽くせなかったことをすべて話した。長民は大いに喜んだ。（公は）すでに密かに左右の壮士である丁旿らに命じて帷の後ろから出させ、座席で（長民を）引き倒させた。長民は床から落ち、さらに地面で殴打され、床の傍らで死んだ。遺体を車に載せて廷尉に引き渡した。その弟の黎民も誅殺した。丁旿は勇猛で気力があり、当時の人は彼についてこう言った。「跋扈するな、丁旿に任せろ。」
以前は山・湖・川・沢はすべて豪族・強者が独占し、庶民が薪を採り魚を釣ることさえも税を課していたが、この時これを禁断した。当時、民の居住地が統一されていなかったため、公は上表して言った。
臣（劉裕）が聞くところでは、先王は統治を定め、九つの地域を秩序立て、境界を分け疆域を画し、それぞれがその住居に安住していた。昔の盛世には、人は職業を変えることがなく、したがって井田の制度により、三代は隆盛した。秦がこの政治を変革し、漢も遂に改めず、富強な者が併合し、ここに弊害が生じた。しかし九服（天下）は乱れず、依拠するものは旧来の状態であり、漢の西京（長安）時代には、田氏・景氏の族を大々的に移住させて関中を充実させ、すなわち三輔を彼らの郷里とし、もはや斉・楚に関連付けなかった。永嘉の乱以来、流浪して淮・海の地に依拠し、朝廷には匡復の策があり、民には故郷を思う心があり、経営の計画は日々追われていた。そのため、民を安 寧 に治めることには、まだ手が回らなかった。大司馬桓温の時代に至り、民に定まった基盤がないことが政治を損なう深刻な問題であるとして、庚戌の 詔 により土断を実施し、その職業を統一した。当時、財が豊かで国が富んだのは、実にこれによるものであった。それ以来今日まで、長い年月が経過し、画一的な制度は次第に弛緩して用いられるようになった。雑居し流寓する者が、里や伍の制度が整わず、王道の教化が純粋でない所以であり、民の苦しみが依然として存在する所以である。
臣は重責を担い、恥辱と責務は実に深く、自ら調子を改め張りを解かなければ、治世を助けることはできない。人の情は常に停滞し、始めを慮るのは難しい。いわゆる父母の郷里を桑梓とするのは、まさにそこに生まれそこに終わり、敬愛の託すところであるからだ。今住むところは累代にわたり、墳墓が列をなしている。敬恭の誠は、事に臨んで至らないことがあろうか。庚戌の土断の科条に準じることを請う。そうすれば子孫が本来のところを広め、次第に事績が顕著になるであろう。その後、仁義をもって率い、威武をもって鼓舞し、大江を越えて黄河を跨ぎ、九州を撫でて旧土を回復すれば、本を恋うる志は、速やかに当年に申し述べられ、始めは暫くの労苦でも、終わりを要するゆえに容易にできるのである。
伏して 惟 うに、陛下は万民を憐れみ、その失うところを哀れみ、鴻雁の詩を永く思い、中興の業を盛んにしようとお考えです。既に臣に国の重責を委ね、臣に寧済を期しておられます。もし臣の啓上がお許しに合うならば、外に付して施行するようお願いいたします。
そこで境界に基づいて土断を行い、ただ徐・兗・青の三州で晋陵に居住する者は、断例に含めなかった。諸々の流寓郡県は多く併合・廃止された。
公に鎮西将軍・ 豫 州 刺史 を兼任させた。公は固辞して太傅・州牧および班剣を受けず、黄鉞を奉還した。
七月、朱齢石が蜀を平定し、偽蜀王の譙 縦 を斬り、その首を京師に伝送した。
九月、公の次子の義真を桂陽県公に封じ、斉を平定し盧循を討定した功を賞した。天子は前の命を重ねて申し述べ、公に太傅・揚州牧を授け、羽葆・鼓吹・班剣二十人を加えた。将吏百余人が敦促して勧めたので、ようやく羽葆・鼓吹・班剣を受けたが、その他は固辞した。
十年、民を休ませて労役を簡素化した。東府を築き、府舎を建てた。平西将軍・荊州 刺史 の司馬休之は、宗室の重鎮であり、また江漢の人心を得ていた。公は彼に異心があるのではないかと疑い、休之の兄の子である譙王文思が京師で軽侠を招集していたので、公は文思を捕らえて休之に送り返し、自ら処置するよう命じた。休之は文思を廃する上表をし、併せて公に書を送って陳謝した。
十一年正月、公は休之の子の文宝と兄の子の文祖を捕らえ、獄中で賜死させ、衆軍を率いて西討した。再び黄鉞を加えられ、荊州 刺史 を兼任した。辛巳の日、京師を出発し、中軍将軍の道憐に留府事を監させた。休之は上表して自らを陳べた。
臣は聞く、運は常に一つではなく、治乱は代わる代わる起こり、陽九の厄が既に去れば、崩壊の終わりには泰平が来る。かつて 簒奪 の臣が逆を肆い、皇綱は紐を絶ち、卜世は未だ改まらぬうちに、鼎の祚は再び隆盛した。 太尉 の臣・裕は威武明断であり、義旗を建てて道を立て、元凶を除き蕩し、皇居を正しい状態に戻した。布衣の匹夫が 社稷 を匡復し、南では盧循を剿滅し、北では広固を平定した。千載以来、その功に比肩するものはない。これにより四海は美を帰し、朝野は推し崇めた。既に台牧の位に窮まり、人主を傾ける権勢を持ちながら、道をもって功に処することができず、寵を恃んで驕り溢れた。自ら酬賞が既に極まったと思い、情は無上のものに在り、刑戮は逆に濫用され、政は暴虐で苛酷であった。問鼎の跡は日々顕著になり、人臣の礼は頓に欠けた。陛下の四季の御膳供御は、事に触れて空しく、宮省の供奉は十のうち一もない。皇后が寝疾の際には、湯薬も行き届かず、手ずから家書を書き、多く求め訴えた。これらは全て朝士が共に聞き見たところであり、誰もが傷心し憤慨して嘆いたが、口には出して言わなかった。前揚州 刺史 の元顕の第五子の法興は、桓玄の乱の際、外に逃れて遠ざかり、王道が開かれて初めて本に帰った。太傅の胤は絶えて再び興り、凡そ懐く者があれば、誰が感慶しないだろうか。裕の吞噬の心は軽重を避けず、法興が聡敏明慧であるため、必ず民望の帰するところとなり、芳蘭が既に茂っているのを憎悪し、妄りに異言を扇動し、罪なくして即座に誅戮した。大司馬の臣・徳文及び王妃・公主は、情計切迫し、共に狼狽して命を請うた。逆に禍毒を肆にして、誓って矜み許さず、冤酷の痛みは行路の人をも感動させた。自ら地卑く位重きを以て、恩を荷い崇大であるのに、庶孽をもって徳文の嫡子と婚姻させ、このような釣り合わないことを致したのは、実に威逼によるものである。故衛将軍の劉毅・右将軍の劉藩・前将軍の諸葛長民・尚書 僕射 の謝混・南蛮 校尉 の郗僧施は、或いは盛んな勲功と徳ある胤であり、令望が身に在り、皆 社稷 の輔弼であり、協賛の寄せられる者であったが、罪なく辜なく、一朝にして夷滅された。猜忍の性は、終古に希有である。
臣は自ら思うに、門戸は衰え破れ、頼って存続し、皇家の重んじるところは、終古匹敵し難い。これにより公私共に馮り帰し、事は尽く祗順した。再び荊州を授けられた時、苦しんで陳告し、自ら才弱く位隆しとして、久しく分陝を荷うに宜しくないとし、屡々任を解くことを求めたが、必ずや聞き入れられないだろうと思った。以前、老母を携え侍し、半家を挙げて西に赴き、凡そ諸子・姪は悉く京輦に留めた。臣の兄の子である譙王文思は、年少で常人ではあるが、粗く咎悔を免れ、性は交遊を好み、防ぎ遠ざけることを知らず、群醜が交わって構え、その風声となった。裕は遂に人士を翦戮し、文思を遠く送り返した。臣はこの旨に順い、章節を表送し、文思を廃し、大宗を改めて襲ぐことを請い、 息 子の文宝を遣わして娘を東に帰らせた。自ら推誠して奉順したと思い、理はこれ以上ではないと考えた。まさか裕が禍心を包蔵し、遂に討伐され、悪を文思に加え、罪釁を構えて生じさせようとは思わなかった。群小の言葉は遠近に噂され囃し立てられたが、臣は純愚で、暗く信じて必ずしも然らずと思った。間もなく臣の府司馬の張茂度が狼狽して東に帰り、南平太守の檀範之もまたこの月三日に郡を委ねて叛逆し、間もなく審問があり、東軍が既に上ったことを知った。裕の今の挙は、怨憎があるからではなく、正に臣が王室の幹であり、藩岳の位に居り、時の賢人は既に尽き、唯臣のみが存するので、これを翦滅してその 簒 殺を成そうと図ったのである。鎮北将軍の臣・宗之・青州 刺史 の臣・敬宣は、共に裕の深く忌憚するところであり、順次に除き蕩してから、天日を傾け移そうとしている。事は容易である。
今、荊・雍の義徒は、召されずして集まり、子来の衆は、林の如く会する。これは臣の無徳によって綏め招致できたものではなく、 蓋し 七廟の霊が、理として幽顕に貫かれているからである。直ちに文思に振武将軍・南郡太守を授け、宗之の子で竟陵太守の魯軌に輔国将軍の号を進めた。臣は今、宗之と共に親しく大衆を御し、出て江津を拠え、甲を案じて威に抗い、宜しきに随って応赴する。今、絳旗の指すところは、唯裕の兄弟父子のみである。寇逆を剋蕩するを須ち、続いて馳せて聞かせる。臣が軽弱であるが故に、裕の凌横を致し、上は慚じ下は愧じ、顔を置くところがない。
休之の府録事参軍の韓延之は、故吏であり、幹用の才能があった。公が江陵に至る前に、密かに彼に書を送って言った。「文思の事の根源は、遠近に知られており、去秋に康之を遣わして司馬君に送り返したのは、至公の極みを推し及ぼしたのである。しかし全く遜らず愧じず、また表疏もない。文思が経正に反しないのは、これは天地の容れざるところである。私は命を受けて西討し、その父子を止めるのみである。あの土地の僑旧は、駆り立てられ逼迫された者で、一切問わない。往年の郗僧施・謝邵・任集之らは、積年にわたり交わって構え、専ら劉毅の謀主となったので、ここに至ったのである。卿ら諸人は、一時の逼迫であり、本来微細な釁もない。私が懐を処し物を期するには、由来がある。今、近路に在るのは、正に諸人が身を帰す日である。もし大軍が道に登り、鋒を交え刃を接すれば、蘭と艾を私は誠に分かたない。故に意を示し、併せて同懐の諸人にも示す。」延之は答えて言った。
承は親しく軍馬を率いて、遠く西の畿内に赴き、その境域の士人・庶民は、皆恐れおののいた。なぜか？師を出す名目を知らなかったからである。今、辱くも書簡を寄越され、初めて譙王の前の件によることを知り、まことに嘆息を増す。司馬平西（司馬休之）は国に忠貞を尽くし、人を愛し接する態度は、古人の中に求めねばならない。君公（劉裕）には国家を匡復する功績があり、家国はその恩頼を受け、その徳を推し誠を委ね、何事も仰ぎ尋ねてきた。譙王（司馬休之）は以前、些細な事で弾劾された時でさえ、自ら上表して退位を願い出た。ましてや大過があって黙っているべきだろうか。ただ康之（劉康之）の前の言葉には尽くされていないところがあったので、重ねて胡道を使者として懐くところを 諮 問させた。道が返る前に、既に上表して彼（譙王）を廃した。尽くされなかったのは命ずるだけである。推し寄せる相与の思いは、正にこのようであるべきか？何が不可で、すぐに兵戈を起こすのか。義旗が権を執って以来、四方の方伯（地方長官）で、誰が先に相談もせずに、いきなり天子に上表した者があろうか。譙王は宰相（劉裕）に責められ、また上表して廃された。経（道理）の正しさはどこに帰するのか。上表の使者は何の理由によるのか。まさに「罪を加えんと欲すれば、その辞なからんや」と言えよう。劉裕よ、天下の人は、誰がそなたのこの心を見ないことがあろうか。それなのにまた国士を欺き誑かそうとする！天地の許さぬところ、それはそなたの方にあって、我らにはない。来たる書簡に「思いを処し物に期すること、由来有り」と言う。今、人の君を伐ち、人に利を啗ませる。真に「思いを処し物に期すること、由来有り」と言うべきであろう。劉藩は閶闔門の内で死に、諸葛長民は左右の手にかかって斃れた。甘言で方伯を誑かし、軽兵で襲い、遂には席上に款懐の士なく、閫外に自信ある諸侯無し。これを得策とするのは、まことに恥ずべきことだ。貴府の将佐および朝廷の賢徳は、命を寄せて日を過ごし、心は太平を企てて久しい。私は誠に鄙劣ではあるが、かつて君子より道を聞いた。平西（司馬休之）の至徳をもってして、どうして命を授ける臣がいないことがあろうか！自ら虎口に投じ、郗鑒や任愔らの跡に比することは、明らかにできない。仮に天が長く喪乱し、九流が渾濁したとしても、臧洪と共に地下に遊ぶのみで、これ以上多くを語るまい。
公（劉裕）は書を見て嘆息し、諸々の佐僚に示して言った。「人に仕えるとはこのようであるべきだ。」
三月、軍は江陵に駐屯した。初め、雍州 刺史 の魯宗之は常に公（劉裕）に容れられないことを憂慮し、休之（司馬休之）と結んでいた。この時、その子の竟陵太守魯軌を率いて江陵で合流した。江夏太守の劉虔之がこれを邀撃したが、軍は敗れて殺された。公は 彭城 内史の徐逵之と参軍の王 允 之に江夏口から出撃させたが、またも軌に敗れ、共に戦死した。時に公の軍は馬頭に停泊し、即日に衆軍を率いて長江を渡り、自ら諸将の上陸を督戦し、奮い躍って先を争わない者はなかった。休之の軍は潰走し、軌らと共に襄陽に奔った。江陵は平定された。公は南蛮 校尉 を兼任することとなった。
拝任の時、四廃の日に当たり、佐史の鄭鮮之、褚叔度、王弘、傅亮が日を改めるよう申し出たが、許さなかった。下書して言った。「この州は弊害が積もり、事変が相次ぎ、民は疲弊し田は荒れ、機織りは空しく乏しい。これに旧来の規程が乱れ、労役が頻繁で苦しく、幼児や老人は養いを奪われ、老いも若きも軍役に服し、空き家からも労役に従い、ある者は喪中にも応召する。常に民の苦しみを深く思い、夜半にも寝ることを忘れる。誠に苛酷な政令を廃除し、この簡素で恵みある政治を広めるべきである。凋弊した風俗と弊害ある政治を、事に応じて新たにし、統一された教化を、一ヶ月の内に成し遂げたい。荊州・雍州の二州、西局・蛮府の吏および軍人で十二歳以下、六十歳以上、および孤児幼児を扶養する者、単丁で大きな艱難にある者は、全て帰郷させる。貧窮孤独で生きられない者には、長期の救済を与える。府州で長く勤務した将吏は、その功労に応じて序列を定める。併せて今年の租税を免除する。」
四月、公は再び衆を率いて進軍討伐し、襄陽に至ると、休之は 羌 族のもとに奔った。天子は再び前の任命を重ねて申し渡し、太傅・揚州牧を授け、剣を帯び履を履いたまま殿上に上がり、朝廷に入る時は小走りせず、拝礼の時は名を唱えず、前部の羽葆・鼓吹を加え、左右の長史・司馬・從事中郎四人を置くことを許した。公の第三子の義隆を北彭城県公に封じた。中軍将軍の道憐を荊州 刺史 とした。
八月甲子、公は江陵から帰還し、黄鉞を奉還し、固辞して太傅・州牧・前部羽葆・鼓吹を退け、その他の任命は受けた。朝廷の議論では、公の道の尊さと勲功の重さから、再び護軍に対して敬礼を行うべきではなく、既に特別な礼遇を加えているので、上奏の際に名を称さないこととした。世子を兗州 刺史 とした。
十二年正月、 詔 により公は旧例に従って士を辟召する権限を与えられた。平北将軍・兗州 刺史 を兼任することとなった。 都督 する範囲に南秦州を加え、合わせて二十二州となった。公は平北将軍府の文武官が少ないため、別に設置すべきでないと考えた。そこで平北府を廃止し、大府に併合した。世子を 豫 州 刺史 とした。三月、公に中外大 都督 を加えた。
初め、公が斉を平定した後、なお関中・洛陽を平定する意向があったが、盧循の侵攻に遭い、その事は実現しなかった。荊州・雍州が平定された後、外征を謀った。丁度、 羌 族の主姚興が死に、子の姚泓が立ち、兄弟が相殺し合い、関中が擾乱したので、公は戒厳令を発して北伐を命じた。征西将軍・司州 豫 州二州 刺史 を兼任した。世子を徐州・兗州二州 刺史 とした。下書して言った。「私は大義を唱え、まず本州から始め、皇統を克復し、遂に勲功を建てた。外では強敵を制し、内では奸軌を清めた。これらは皆、郷里の州党の人々が誠を尽くし力を尽くした効験である。その情は風霜の如く、その義は金石を貫く。今、辞を奉じて西の旌旗を翻し、関中・黄河の地に事を起こさんとする。弱い後継者が辱くも蒙り、また今の任命を忝くする。情と事が絡み合い、深いと言えよう。近頃、軍国事務が多く、刑罰が止まない。これを顧みて思い、多く嘆かざるを得ない。犯罪で五年以下の刑に繋がれている者は、一括して赦免して帰郷させる。文武の官で功労が満ちながら栄転を受けていない者は、そのまま班序に従って上申せよ。」
公は中外 都督 及び司州の職務を受け、また大司馬琅邪王（司馬徳文）に対する礼敬を辞退した。朝廷の議論はこれに従った。公は正義の名声で遠方を懐柔しようとし、琅邪王を奉じて北伐しようとした。五月、 羌 の偽黄門侍郎尹沖が兄弟を率いて帰順した。また公に北雍州 刺史 、前部羽葆・鼓吹を加え、班剣を四十人に増やした。 中書監 の職は解かれた。八月丁巳、大衆を率いて京師を出発した。世子を中軍将軍とし、 太尉 留府事を監理させた。尚書右 僕射 の劉穆之を左 僕射 とし、監軍・中軍二府の軍司を兼任させ、東府に入り、内外の総務を統轄させた。九月、公は彭城に駐屯し、徐州 刺史 を兼任した。
先に 冠軍 将軍の檀道済と龍驤将軍の王鎮悪を歩兵で許昌・洛陽方面に向かわせた。 羌 軍は沿道に駐屯守備していたが、皆風の便りを聞いて降伏した。偽兗州 刺史 の韋華は先に倉垣を占拠していたが、また衆を率いて帰順した。公はまた北兗州 刺史 の王仲徳に先に水軍で黄河に入らせた。仲徳は索虜（北魏軍）を東郡涼城で破り、滑臺を平定した。十月、諸軍は洛陽に至り、金墉城を包囲した。姚泓の弟の偽平南将軍姚洸が降伏を請い、京師に送られた。晋の五陵（五帝の陵）を修復し、守衛を置いた。
天子の 詔 は言った。
嵩山や泰山が極みに配されれば、天の道は輝きを増し、藩屏としての岳があれば、帝王はその務めを成す。これにより夏・殷は昆吾・彭祖の伯に頼り、周は斉・晋の輔佐に倚った。前代の典 籍 を鑑み、万代の模範とし、治世を助け危難を扶けることは、皆これによらないことはない。
太尉 公は世に命ぜられた天の才を備え、聖人のごとく広く深く、四方を明るく照らし、その道は宇宙に輝いている。初めて世に出た時から、王のために誠心誠意尽くし、妖賊が盛んになれば 社稷 のために功績を立てた。まさに天下の綱紀を支え、万国の頼みとする存在であった。桓玄が帝位を僭称して天下を乱した時、公は大節を固く守り、雷霆のごとき武威を奮い起こし、朕を助け、王室を再興した。その勲功と徳を思うごとに、心に銘記し、北は海や泰山を平定し、南は百越を服従させ、荊州・雍州は帰服し、庸・岷の地も順調に従った。方々の難を打ち破り、賊寇の暴虐を食い止めた。また、王の道を補佐し、朝廷内外の秩序を整え、絶えていた風俗を復興し、失われていた業績を継承した。礼をもって風俗を正し、王道に従って教訓を垂れ、声教は遠くまで及び、恩恵が行き届かないところはなかった。木に住み海に棲む酋長も、髪を振り乱し額に彫り物をした族長も、その 陋 習と険阻を忘れ、幾重もの通訳を経て朝廷に参じた。これは記録に残されているが、その詳細を尽くすことはできない。かつて永嘉の乱で綱紀が乱れ、諸夏が分裂し、古来の帝都が夷狄に占領され、園陵が辱められた時、天下の民は皆これを嘆き慕った。公は遠くを憂い慨嘆し、機に応じて電撃的に征伐し、自ら諸侯を率い、威厳をもって討伐した。旗を掲げて出発すれば八方が震動し、先鋒部隊が進めば多くの敵陣が雲散霧消した。旧都は清められ、五陵の礼が回復し、百城は膝を屈し、千の村落が影のように従った。書物に記録されて以来、人類が生まれてから、勲功と徳がこれほど盛大であったことはない。
昔、周の呂尚が聡明な君主を補佐し、天下三分の形勢の中で旗を掲げ鉞を執り、一時の指揮で広大な領土を開拓し、州を跨ぎ国を兼ねた。桓公や文公の功績もこれに比べればはるかに劣るが、それでも寵愛と栄誉を顕著に受け、特別な位を授かった。ましてや百代にただ一人、前人の功業をはるかに凌ぐ者であろうか！朕は常に古訓を広く鑑み、善き計画に従おうと考える。公が深く謙虚で譲る姿勢をとり、大礼を欠いているため、天と人が首を長くして待ち望んで、すでに数年が経過した。今や禹の跡が同じ軌道にあり、九州の奥地も同じ文字を用い、司勲が策を掲げ、天下が一層待ち望んでいる。公が高く譲る姿勢をとり、国の定めを大きく遅らせていることは、天地人の神々が心配し、朕も実に畏れ多い。速やかに衆望に応え、盛大な儀典を整えるべきである。そこで位を進めて相国とし、百官を総覧し、揚州牧とし、十郡を封じて宋公とし、九錫の礼を備え、 璽綬 と遠遊冠を加え、諸侯王の上に位し、相国の緑綟綬を加える。
策文に曰く：
朕は愚昧でありながら、大業を仰ぎ支えていたが、 夷羿 のような者が隙に乗じ、王室を覆し、南の辺境に追われ、九江に遷った。宗廟の祭祀は絶え、人神ともに位を失い、凶徒を引き連れ、江辺に命を預けた。我が祖宗の業は忽然と地に墜ち、七百年の国運は断ち切られて傾き、深い海を渡るようで、どうすればよいかわからなかった。天は晋を絶やさず、英傑な補佐を生み出し、弛んだ綱紀を振るい起こし、天下を再建し、滅びた国を興し絶えた家を継ぎ、暗闇を明るくした。最大の功労者であり至高の徳を持つ者、朕は実にこれに頼っている。今、公に典策を授ける。謹んで朕の命を聞け。
かつて桓玄が僭称をほしいままにし、天を覆い夏を滅ぼし、根本を抜き源を塞ぎ、君臣の位を転倒させ、百官は頭を垂れ、四方は憂いを顧みなかった。公は朝日を貫くような精誠を抱き、気概は天を衝き、霊妙な武威を奮い起こし、大いに凶徒を殲滅し、皇都を回復し、帝を奉じて神々を祭った。これが公の大節であり、王事に勤しむ始めである。諸侯に軍律を授け、長江を遡って遠征し、険しい地を討伐し、南郢に 勝 利を献じ、大悪人は首を斬られ、逆賊はすべて平定され、日月星の光が再び輝き、旧来の秩序が回復した。これもまた公の功績である。外に出ては藩屏となり、内に入っては補佐し、これを広めて保ち支え、財を豊かにし用を利し、民を繁殖させ、戸籍は年々増え、領土は日々開け、徳を導き刑を明らかにし、四方の境は整然とした。これもまた公の功績である。鮮卑はその衆を恃み、三齊を僭称して盗み、冀州・青州を狼のように貪り食い、沂・岱の地を荒らし、遠く険阻な地を頼みに、依然として辺境の害となった。公は兵車を整え馬に餌を与え、遠く奥地に深く入り、衝車や櫓を四方に臨ませ、万の城壁をことごとく崩壊させ、僭称した虜は司寇によって公開処刑され、三千の土地を開拓し、龍漠に威を伸ばした。これもまた公の功績である。盧循は妖凶であり、五嶺の隙を伺い、虚に乗じて逆をほしいままにし、江州・ 豫 州を侵し覆し、その旗は天下を払い、矢は王城に及び、朝廷と民間は沮喪し、固い意志を持つ者はなく、家ごとに移住の計を献じ、国中で遷都の計画を議論した。公は車に乗って南に渡り、義に燃える表情を示し、毅然として内に深く沈み、険しさを平らかなものと見なし、謀略を巡らし奇策を運び、世に並ぶものない英明な計画を立て、狡猾な敵は窮地に陥り、旗を捨てて夜逃げし、我が京畿を滅亡の淵から救い出した。これもまた公の功績である。敗走する敵を追撃し、江辺に旗を翻し、別働隊は海を渡り、指日にして速やかに到着した。番禺での功績では、捕虜と首級は万を数え、左里での勝利では、敵は魚や鳥のように散り散りになった。元凶は遠くへ敗走し、その首は万里を伝って送られ、海南は粛清され、遠方の服属国も来朝した。これもまた公の功績である。劉毅は叛逆し、西夏に罪を負い、主君を凌ぎ主を欺き、奸暴の志をほしいままにし、徒党を結び、王畿を煽動した。公は刑罰をもってこれを制し、数日で消滅させ、倉兕のごとき軍勢が電撃的に遡上し、神兵が風のように掃討し、罪人は捕らえられ、荊州・衡州は平穏になった。これもまた公の功績である。譙縱は乱を恃み、一隅を寇窃し、王化は阻まれ、三巴は陥落した。公は別働隊に命じ、良策を授け、波を凌ぎ急流を浮かび、遂に井絡の地に至り、僭称した小輩は斧の下に伏し、梁州・岷州は草が風になびくように平定された。これもまた公の功績である。馬休と魯宗は兵を頼んで内から侮り、二方の地を駆り立て、旗を連ねて乱を称した。公は袖を払って星の下に出陣し、その上策を練り、江津の軍は風電を超える勢いで、沔川に旗を返すと、実に多くの者が震え上がり、二つの叛逆者は敗走し、荊州・雍州は蘇生し、深い恩沢は浸透し育み、温かい風は密かに及んだ。これもまた公の功績である。永嘉の世に勢いがなく、四夷が勝手に華夏を支配し、五つの都は分裂し、山陵は辱められ、祖宗は没世の憤りを抱き、残された民は『匪風』の詩のような故郷を思う心を持った。公は遠くは伊尹が城壕に落ちた者を救う仁に並び、近くは小白（桓公）が滅亡の恥を 雪 ぐことに同じくし、軍旅を整え師を陳べ、赫然と大号令を発し、諸将に命じて分け進ませ、北は司州・兗州を巡行した。許・鄭は風になびくように従い、鞏・洛は清められ、偽りの牧守や逆臣の藩鎮は、腕を組んで罪を請い、百年の荒廃が一朝にして掃き清められた。これもまた公の功績である。
公は天下を安んじる功績があり、さらに明徳を重ねられた。その事績の始まりにおいては、奇抜な謀略が古を冠し、電撃的に強敵を討伐すれば、その鋒は前に敵するものなく、東の国境を平定し、民衆に大きな恩恵をもたらされた。また、創業期の経営においては、その教化は年ごとの計画に溶け込み、危機を支え乱れを静める道は、堅固な桑の根のように盤石であった。方位を弁別し位を正し、軌道と法度に従わせ、煩わしく苛酷なものを取り除き、まるで画一したように整え、純朴な風俗と立派な教化は、天地に満ち溢れた。このため、遠方の地域から宝物が献上され、遠い異民族が貢物を納め、王朝の威光が及ぶところ、あらゆる地域が従った。たとえ文命（禹）が東西に教化を広め、咎繇が徳を種として広めたとしても、どうしてこれを超えられようか。朕は聞く、先王が世を治めるには、功績を評価し賢者を尊び、諸侯を立て土地を分け与え、寵愛を示す印綬で褒め称え、その美しい物を尊ぶことで、皇室を補佐させ、永く藩屏として隆盛させたと。ゆえに曲阜は光り輝き、遂には徐の地を広く治め、営丘は海を表し、四方の境界にその名が聞こえた。周の襄王の時も、覇業を助ける者に頼り、また晋の文公に命じて、器物を整え光栄ある賜物を与えた。公の道は前代の賢人を超え、功績は古を振るうほど高いのに、特別な典章がまだ加えられておらず、朕は甚だ心もとなく思う。今、相国の位を授け、徐州の彭城・沛・蘭陵・下邳・淮陽・山陽・広陵、および兗州の高平・魯・泰山の十郡をもって、公を宋公に封ずる。この黒い土を賜り、白茅で包み、そなたの居所を定め、宗廟を建てるのに用いよ。昔、晋と鄭は藩屏として開かれ、内に入って卿士となり、周と邵は太傅・太保として、外に出て二南（陝以西と以東）を総括した。内外の重責を、公は実に兼ね備えている。今、使持節・兼 太尉 ・尚書左 僕射 ・晋寧県五等男の湛に命じて相国の印綬と宋公の璽紱を授けさせ、使持節・兼 司空 ・ 散騎常侍 ・尚書・陽遂郷侯の泰に命じて宋公の茅土と、金虎符第一から第五の左符、竹使符第一から第十の左符を授けさせる。相国の位は総べざるなく、礼儀において朝班を絶するものであり、平常の呼称は、事柄の改革に合わせるべきである。相国をもって百官を総べさせ、「録尚書」の称号を取り除く。以前に仮授された節、 侍中 の貂蟬、中外 都督 太傅 太尉 の印綬、 豫 章公の印と策書を上送せよ。揚州牧に進め、征西将軍、司・ 豫 ・北徐・雍の四州 刺史 の職は従前の通りとする。
公は礼儀と法度を整え、万国の模範となり、誠実に正道を踏み、少しも志を変えることがなかった。このため、公に大輅と戎輅を各一台、黒い雄馬八頭を賜う。公は末業を抑え根本を重んじ、農業に努め蓄積を重視し、採るべきものは実り豊かで、農作物は豊かである。これを用いて公に袞冕の服と、それに副う赤い舄を賜う。公は邪を防ぎ正を受け入れ、風俗を改め、万物を陶冶調和させ、音楽のように調和させた。これを用いて公に軒懸の楽と六佾の舞を賜う。公は王者の教化を宣べ伝え、美しい風習を導き広め、華夷を問わず人々が踵を上げて仰ぎ、遠方の人々も皆集まった。これを用いて公に朱戸の住居を賜う。公は官職に人材を任用し、隠れた有能な者を網羅し、深い沢から野に出て、優れた人材が朝廷に満ちた。これを用いて公に昇殿用の階段を賜う。公は権力の中枢に位置し、義をもって下を率い、敵寇を防ぎ止め、苛酷な悪を清除した。これを用いて公に虎賁の士三百人を賜う。公は刑罰を明らかにし刑を慎み、多くの訴訟を詳細かつ妥当に処理し、命令に背き法紀を犯す者があっても、決してゆるがせにしなかった。これを用いて公に鈇と鉞を各一つ賜う。公は龍のように驤げ鳳のように矯ぎ、八紘を咫尺の間に収め、四海を包み込み、外敵を撃退することに遺漏がなかった。これを用いて公に彤弓一つ、彤矢百本、盧弓十本、盧矢千本を賜う。公は温かく恭しく孝思に満ち、祭祀を真心から行い、忠実で謹み深い志は、万方の模範となった。これを用いて公に黒黍で醸した香酒一卣と、それに副う圭瓚を賜う。宋国には丞相以下を置き、すべて旧来の儀式に従う。敬えよ！その往時の命令を恭しく受け、天の美命に応え、諸国を思いやり、明らかな徳を広く布き、我が高祖の嘉命を全うせよ。
宋国の侍中、黄門侍郎、尚書左丞、郎を置き、大使に随行して奉迎させる。
枹罕 の虜（異民族）である乞佛熾槃が使者を公のもとに遣わし、 羌 を討伐するのに尽力させてほしいと願い出たため、平西将軍、河南公に任じた。
十三年正月、公は水軍を率いて進軍討伐し、彭城公義隆を留めて彭城を鎮守させた。軍は留城に駐屯し、張良廟を通り過ぎたとき、命令を下した。「盛んな徳は滅びず、その義は祭祀の典にあり、管仲がいなかったらという嘆きは、事に臨むとますます深くなる。張子房（張良）の道は黄中の徳に次ぎ、隣人を照らすほどで、風雲に感応し、盛んに帝王の師となり、激流を大いに救い、項羽を平定して漢を立てた。確かに伊尹や呂望と軌を一にし、仁徳において冠たるものである。ましてや、橋の上で神と交わり、商山・洛水で道に契ったことは、顕現と隠遁の間で深遠に難しく究めがたく、その源流は深く広大で、その端緒を測り知ることはできない。旧沛の地を通り過ぎ、留城に車を停めると、霊廟は荒れ果て、残された像は古びており、その跡を撫でて人を思い、慨然として深く嘆いた。大梁を通る者は夷門を思い、九原を遊ぶ者は随会に名残を惜しむ。よって、屋根の椽を改めて構え、彩色を修復し、蘋や蘩などの水草と流水を、時に応じて供え祀れ。これをもって懐古の情を和らげ、不朽の功業を存続させるためである。」天子は公の祖父を太常に、父を左光禄大夫に追贈したが、公は辞退して受けなかった。
二月、冠軍将軍檀道済らが潼関に駐屯した。三月庚辰、大軍は黄河に入った。索虜（北魏）の歩兵と騎兵十万が、黄河の渡し場を占拠して陣を構えた。公は諸軍に命じて黄河を渡りこれを撃破した。公は洛陽に到着した。七月、陝城に到着した。龍驤将軍王鎮悪が木を伐って舟を作り、黄河から渭水へと浮かべた。八月、扶風太守沈田子が藍田で姚泓を大破した。王鎮悪が長安を攻略し、姚泓を生け捕りにした。九月、公は長安に到着した。長安は豊かで完全であり、倉庫は宝物で満ちていた。公はまずその彝器、渾儀、土圭などの器物を収集し、都に献上した。残りの珍宝珠玉は、将帥に分け与えて賜った。姚泓を捕らえて建康の市に送り、斬首した。漢の高祖の陵を拝謁し、未央殿で文武の官を集めて大宴会を開いた。
十月、天子は 詔 を下した。
朕は聞く、先王が天下に臨むには、上では大宝をもって徳を尊び、下では諸侯を立てて功績を褒めたと。このため、大きな功績が成し遂げられると、文命（禹）には玄圭の賜物があり、四海から王のもとに来朝すると、姬旦（周公旦）には亀山・蒙山の封地が与えられた。聖人を補佐して功績を宣べ、徳を助けて大計を広める者には、礼は最高の賞に及び、寵愛の印綬は世にも稀なものである。ましてや、幼い君主を明らかに保ち、独りで陶鈞（政権）を運営する者においてはなおさらである。
朕は不徳をもって、家に多難に遭い、雲雷が屯し、夷羿が命を窃み、京邑に位を失い、遂に蛮荊に播遷し、艱難卑約のうちに、凶醜に命を制せられた。相国宋公は、天が睿聖を縦にし、世に命じて期に応じ、誠は三霊に貫き、大節は宏かに発した。朕が身を巣幕より拯い、霊命を已に崩れたるより回らしめ、固より北面の道窮まり、輝き八表に 格 る者であった。また外には全国の勲を積み、内には戡黎の伐を累ね、強妖を芟夷する始め、姦猾を 蘊 崇する源、仁を顕わし用を蔵する道、六府が 孔 に修まる績、雲行き雨施すごとく、能事必ず挙がり、まことに已に三皇五帝に方軌し、典策に容れられざるはない。永嘉の喪師より、綿々と十紀を踰え、五都分崩するも、正朔は時に 暨 る。ただ三秦のみ懸隔し、未だ暫くも賓服せず。今に至って 羌 虜襲乱し、淫虐三世、百二の易守を資み、函谷の可関を恃み、廟算韜略、謀らざること日久しい。公は世に命じて運を撫し、威霊を闡曜し、内には諸侯の慮を研ぎ、外には上天の罰を致した。故に 倉兕甫 めて訓ずれば、則ち許・鄭風偃し、鉦鉞未だ指さざれば、則ち瀍・洛霧披けた。旧闕の陽に、再び万国の 軫 を集め、東京の父老、重ねて司隸の章を 覩 しむ。朕をして負扆高拱せしめ、大洪烈を保たしめた。ここに遠く前典を鑑み、群謀に即き、敬って殊錫を授け、疆宇を光啓す。乗馬の制、旧章に陋しむあり、徽称の美、上爵に窮まらず。豈に懋功を顕報し、民望を允塞し、王畿を藩輔し、六合に長轡するに足らんや。実に公が毎に謙徳を 秉 り、卑くして踰え難く、難進の道、寵を以て戚と為すが故に、盛制を降損し、且つ後命あらしむるなり。茲より今に至るまで、 洪勳弥 劭 んに、威稜九河に及び、魏・趙底服し、轅を崤・潼に回らし、 連城氷泮 のごとし。遂に長駆して灞・滻に至り、旍を龍門に懸け、逆虜姚泓、係頸して就擒す。百稔の梗穢、崇朝に 滌 れ、祖宗の遺憤、一旦に雪がる。禹の跡に渉り、天下に方行し、海外に至るまで、服せざるはない。功固より万世、その寧らかさ惟れ永く、豈に金石雅頌の能く賛揚する所ならんや、実に神明に告げ、嵩・岱に銘を勒すべき者なり。
朕また聞く、 周道方 に遠ければ、則ち 鸑鷟 岐に鳴き、二南徳を播けば、則ち 麟騶 瑞を呈すと。公の大号初めて発し、 爰 に告成に及び、霊祥炳煥、勝げて紀すべからず、豈に素雉遠く至り、嘉禾近く帰るのみならんや。朕毎に仰いで玄応を鑒み、俯して人謀を察し、進みては道勳を惟い、退きては国典を惟う。豈に公の沖挹を遂げ、久しく盛策を蘊えしめんや。便宜大礼を敬行し、幽顕の望に允に副うべし。その宋公の爵を進めて王と為し、徐州の海陵・東安・北琅邪・北東莞・北東海・北譙・北梁、 豫 州の汝南・北潁川・北南頓、凡そ十郡を以て、宋国を益す。その相国・揚州牧・征西將軍領・司 豫 北徐雍四州 刺史 は従前の如し。
十一月、前将軍劉穆之卒す。左司馬徐羨之を以て代わりに留任を掌らしむ。大事昔より穆之に決せし所は、皆悉く以て諮る。公は長安に息駕し、趙・魏を経略せんと欲す。会穆之卒す。乃ち帰る。十二月庚子、長安より発つ。桂陽公義真を安西将軍・雍州 刺史 と為し、腹心の将佐を留めて以てこれを輔けしむ。閏月、公は洛より河に入り、汴渠を開いて以て帰る。
十四年正月壬戌、公は彭城に至り、厳を解き甲を息む。輔国将軍 劉遵考 を 并 州 刺史 と為し、河東太守を領し、蒲坂に鎮す。公は司州を解き、徐・冀二州 刺史 を領す。進爵を固く譲る。
六月、相国宋公九錫の命を受く。令して曰く、「孤は寡薄を以て、殊重を負荷し、位を守り藩に奉ずるも、危溢を懼る。朝恩隆泰、美を委ね功を推し、遂に方軌斉・晋し、国典に擬議す。亮誠守分と雖も、十稔于今、而成命回らず、 百辟胥 く及び内外の庶僚、敦勉周至なり。運来の功に籍り、休明の跡に参し、菲薄の資を乗じ、盛徳の事に同ず。監寐永言、未だ托する所を知らず。隆祚の始め、思うにこの慶を 覃 ぼさん。その国内殊死以下を赦し、今月二十三日昧爽以前、悉く皆原宥す。鰥寡孤独自ら存すること能わざる者は、人ごとに粟五斛を賜う。府州の刑罪も、また同じく蕩然たり。その余は旧準に詳らかに依れ。」 詔 して 豫 章公太夫人を崇めて宋公太妃と為し、世子中軍将軍、相国府に副貳す。 太尉 軍諮祭酒孔季恭を宋国 尚書令 と為し、青州 刺史 檀祗を領軍将軍と為し、相国左長史王弘を尚書 僕射 と為す。その余の百官は悉く天朝の制に依る。また 詔 して宋国の封ずる十郡の外は、悉く除用を得しむ。
先に安西中兵参軍沈田子、安西司馬王鎮悪を殺す。諸将軍また安西長史王脩を殺す。関中乱る。十月、公は右将軍朱齢石を遣わし、安西将軍桂陽公義真に代わりて雍州 刺史 と為す。義真既に還る。仏仏虜に追われ、大敗し、僅かに身を以て免る。諸将帥及び齢石並びに没す。領軍檀祗卒す。中軍司馬檀道済を以て中領軍と為す。
十二月、天子崩ず。大司馬琅邪王、即ち帝位に即く。
元熙元年正月、 詔 して大使を遣わし公を徴して入輔せしむ。また前命を申し、公の爵を進めて王と為す。徐州の海陵・北東海・北譙・北梁、 豫 州の新蔡、兗州の北陳留、司州の陳郡・汝南・潁川・ 滎陽 の十郡を以て、宋国を増す。七月、乃ち命を受け、国内五歳刑以下を赦す。都を寿陽に遷す。尚書劉懷慎を北徐州 刺史 と為し、彭城に鎮す。九月、揚州を解く。
十二月、天子、王に命じて冕に十有二旒を付け、天子の旌旗を建て、出でては警し入りては蹕し、金根車に乗り、六馬を駕し、五時の副車を備え、旄頭雲罕を置き、楽舞八佾を設け、鍾虡宮縣を設く。王太妃を進めて太后と為し、王妃を王后と為し、世子を太子と為し、王子・王孫の爵命の号は、一に旧儀の如し。
二年四月、王を徴して入輔せしむ。六月、京師に至る。晋帝、王に禅位す。 詔 して曰く、
夫れ天は草昧を造り、これに司牧を樹て、以て三極を陶鈞し、天に統べて化を施す。故に大道の行わるるや、賢を選び能を与え、隆替常なる期なく、禅代一族に非ず、これを百王に貫き、 由来尚 し。晋道陵遅し、仍世多故、爰に元興に及び、禍難既に積もり、三光貿位し、冠履易所し、安皇播越し、宗祀墮泯す。則ち我が宣・元の祚、永く地に墜ち、区域を顧瞻すれば、翦焉として已に傾けり。相国宋王、天縦の聖徳、霊武秀世、一たび頽運を匡し、区夏を再造し、固より興滅継絶し、淪溺を舟航せり。若し夫れ璿璣に仰ぎ在り、旁ら七政を穆し、不庭を薄伐し、疆宇を開復するをや。遂に乃ち三たび偽主を俘え、五都を開滌し、彫顔卉服の郷、龍荒朔漠の長、首を回らして朝陽し、玄沢を沐浴せざるは莫し。故に四霊瑞を効し、川岳図を啓き、嘉祥雑遝し、休応炳著し、玄象は革命の期を表し、華裔は楽推の願を注ぐ。代徳の符、幽顕に著わり、烏の 瞻 る爰に止まる、允に明哲に集る。夫れ豈に延康に帰する有り、咸熙告謝するのみならんや。
昔、火徳が既に衰え、魏の太祖が功績を収め、黄運が競わず、三帝が勤労に励んだ。故に天の暦数は、実に帰するところがある。朕は庸暗ではあるが、大道に暗く、永く廃興を鑑みることは、日が久しい。四代の高義を思い、天人の至望を考へ、朕は位を退き別宮に移り、宋に禅譲する。全て唐虞・漢魏の故事に依る。 詔 書の草稿が成ると、天子に送って書かせた。天子は直ちに筆を執り、左右に言った。「桓玄の時、天命は既に改まり、重ねて劉公によって延ばされ、将に二十載となる。今日のことは、本来甘んじて受けるところである。」甲子の日、策命して言った。
汝、宋王に問う。玄古の始まりは悠遠で、その詳細は聞くことができない。書契より以降、三皇五帝に至るまで、上聖が四海を君臨し、干戈を止めて大業を定めなかった者はない。然れば、帝王とは万物を宰る通器であり、君道とは天下の至公である。昔、上代においては、この道を深く鑑みたので、天禄が終わると、唐・虞もその嗣を伝えることができず、符命が来ると、舜・禹もその謙譲を全うすることができなかった。これにより三才を経緯し、彝倫の教化を澄ませ、古を範とし風を万葉に垂れることは、これより優れたものはない。これ以降、歴代ますます盛んとなり、漢は放勛の徳を嗣ぎ、魏も重華の軌跡に倣った。これは人鬼と謀を協わせ、百姓を心とするものである。
昔、我が祖宗は欽明であり、辰極に居たが、明暗が代わり、盈虧には期がある。商を滅ぼす兆しの禍は、一世だけではなく、かつてこれを克服できず、ましてや今においては、天の廃する所には、由来がある。惟うに王は上聖の姿を体し、二儀の徳を包み、明らかさは日月に斉しく、道は四時に合う。かつて 社稷 が傾覆した時、王はこれを救って存続させ、中原が荒廃した時、またこれを済して回復させた。自ら固く守って服従せず、綱紀を犯し命に背き、逆を肆にして天に滔き、万里を窃拠する者に対しては、風雨をもって潤し、雷霆をもって震わさなかったことはない。九伐の道は既に敷かれ、八法の教化は自ずから治まった。豈に民に博く施し、この黔庶を済わすのみならず、固より義は四海に洽く、道は八荒に威ある者である。上天が象を垂れ、四霊が徴を効し、図讖の文は既に明らかになり、人神の望みは既に改まった。百工は朝に歌い、庶民は野に頌し、億兆は踊り喜び、新たなるものを傾けて待つ。百姓の推戴を楽しまず、天命の集まる所でなければ、豈に朕一人が独り専有できようか。ここに皇霊を仰ぎ畏れ、群議に順い、神器を敬って禅譲し、帝位を汝の身に授ける。大祚は窮まりを告げ、天禄は永く終わる。ああ、王よ、その中を允く執り、典訓を敬って遵い、率土の嘉願に副い、洪業を無窮に恢め、時に休祐を受け、三霊の眷望に答えよ。
また璽書に言った。
聞くところによれば、天が蒸民を生み、君を立てる。帝皇が世に寄るのは、実に四海を公とするものであり、崇替は勲徳に係り、升降はその人に存する。故に国を持つ者は必ず亡び、卜年はその数を著し、代謝は常なく、聖哲がその符を握る。昔、上世において、三聖が軌跡を継ぎ、四嶽に諮り、揖譲を弘めた。先王の有する所は、永く範を無窮に垂れる。劉氏が禅譲を致したのは、実に堯に倣ったものであり、魏が終わりを告げたのも、この典に則った。我が世祖が帰運に撫でて人事に順い、利見に乗じて天保を定めた所以である。しかし道は常に泰ならず、戎夷が華を乱し、我が洛食を喪い、国を江表に蹙め、否運に遭い、淪没が相因った。元興に至り、遂に宗祀を傾けた。幸いに神武が天を光らせ、大節が宏く発し、我が 社稷 を匡復し、我が国家を再造した。惟うに王は聖徳欽明、天に則り光大し、期に応じて誕載し、王室を明らかに保った。内に国難を紓め、外に宏略を播き、漢陽に大憝を誅し、沂渚に僭盗を逋らせ、西岷の氛を澄ませ、南越を粛清し、再び江・湘を静め、樊・沔を拓定した。区宇を永く懐い、一声教を思うや、王師が首途すれば、伊・洛は澄流し、崤・潼に稜威すれば、華嶽は靄を褰ぎ、偽酋は璧を銜み、咸陽は即序した。彝器に銘され、詩書に詠われる所の、庸勲の盛んなりしも、これに二するものはない。遂に武を偃げ文を修め、徳政を誕敷し、八統をもって万民を馭し、九職をもって邦国を刑し、三王を兼ね思いて四事を施した。故に信は幽顕に著しく、義は殊方に感ず。歴代賓とし、舟車の及ぶ所、仁徳を謳歌し、来庭して抃舞しない者はない。朕は常に道勲を敬い惟い、符運を永く察するに、天の暦数は実に汝の身にある。故に五緯が升度し、屡々除旧の跡を示し、三光が数に協い、必ず布新の祥を昭らす。図讖の禎瑞は、皎然としてここにある。これに龍顔英特、天授の殊姿を加え、君人の表は、煥然として日月の如し。伝に「惟れ天を大と為し、惟れ堯これに則る」と言う。詩に「命有り天自ら、この文王に命ず」と言う。「或いは淵に躍る」者は、終に九五の位を饗え、「勲格天地」者は、必ず大宝の業を膺ける。昔、土徳が沴を告げ、祚を我が有 晉 に伝え、今、歴運が改卜し、永くここに終わり、亦た金徳をもって宋に伝える。四代の休義を仰ぎ、明昏の定期を鑑み、群公に詢い、庶尹に逮うるに、皆「休なるかな」と言い、朕の志に違わない。今、使持節・兼太保・ 散騎常侍 ・光禄大夫の澹、兼 太尉 ・尚書の宣範を遣わし、皇帝の 璽綬 を奉じ、受終の礼は、全て唐虞・漢魏の故事の如くせよ。王よ、人神に允く答え、万国に君臨し、時に霊祉を受け、上天の眷命に酬いよ。
王は表を奉じて辞譲を陳べたが、 晉 帝は既に琅邪王の邸に退き、表は通じなかった。ここに陳留王の虔嗣ら二百七十人、及び宋臺の群臣が、並びに上表して進めるよう勧めた。上はなお許さなかった。太史令の駱達が天文符瑞数十条を陳べ、群臣がまた固く請うたので、王はようやくこれに従った。